《更多的人死于心碎》中的“对话”哲学

美国犹太作家索尔.贝娄的代表作《更多的人死于心碎》这部小说深刻体现了马丁.布伯提出的"对话"哲学思想,是其哲学观点的形象化展现。首先,在人物关系上,小说中的肯尼斯与舅舅本诺之间存在着"我-你"之间的对话关系,本诺与妻子玛蒂尔德及舅舅哈罗德、肯尼斯与情人翠姬及父亲鲁迪之间只是一种冷漠的"我-它"关系;而这种关系不仅表现在人与人之间,也体现在人与物之间,作为植物学家的本诺与假杜鹃花之间的关系经历了从"我-你"到"我-它"的转换,从中展现了犹太知识分子在当代美国社会面临的伦理困惑和精神危机,以及传统犹太伦理道德观念在美国当代社会受到的冲击。其次,在叙事上,第二人称"你"的使用也体现出了对话性,拉近了读者与文本之间的距离,由此产生了强烈的审美效果。

索尔·贝娄对消费主义的批判--以《更多的人死于心碎》为例

对物质主义进行批判是索尔·贝娄一贯的主张,而且他的多部小说都对消费主义作出回应。小说《更多的人死于心碎》就是一个典型的例证。贝娄在小说中通过对细节的描写表现了拉亚蒙一家的过度消费和"拜物"现象,对后工业社会里的消费主义文化现象进行了深刻的揭露和批判。小说所揭示的拜金主义现象及其对消费时代的回应有着深刻的哲学意蕴。尤其值得肯定的是,贝娄将消费主义的批判提升到了文化的维度和人文关怀的高度。

论《更多的人死于心碎》的人称转换和视角越界

索尔·贝娄在《更多的人死于心碎》的小说中采用了人称转换和视角越界的叙事技巧。贝娄运用灵活变换的不定人称叙事方式 ,在“你”、“我”、“他”的人称转换之间游刃自如 ,并巧妙地由第一人称有限视角转入全知视角。叙述者“我”通过对人物 (包括本诺和“我”本身 )命运的叙述 ,不断的追问生存意义和价值、阐释生命的目的 ,而“你”的频繁出现则促使读者深入地思考这些问题 ,从而达成了叙述者、人物与读者这三者之间在对话基础上的相互沟通和理解 。

性别角色背叛者的悲喜剧——论《更多的人死于心碎》对多元性别模式的思考

索尔.贝娄的《更多的人死于心碎》塑造了一个违背西方传统性别角色期待的主人公形象,通过其在一个敌视环境中所面临的嘲讽和自身的磨难,预兆了传统性别角色对人的个性的禁锢。小说借此表达了对多元性别模式的关注,并暗合了女权主义对男性特权的抗争。

《更多的人死于心碎》:贝娄对当代社会与人生的道德追问

索尔·贝娄惯于在他的小说里展示人的生存困境和人在这种困境下的选择。在《更多的人死于心碎》这部小说中,贝娄通过人物刻画对当代社会的伦理环境与人生的意义进行了一次严厉的道德追问,深刻阐释了他反对道德虚无主义的立场。尽管这部小说在形式技术层面存在某些缺陷,书中三个意味深长的道德隐喻——一幅让人毛骨悚然的名画、一枝似是而非的假花和主人公的自我流放北极,清晰地展示出了深刻的道德意义和伦理价值。

塔楼与故乡的村庄——小说《更多的人死于心碎》中的意象解读

索尔·贝娄的小说具有很丰富的文化内涵,这在很大程度上得益于贝娄在小说中创造的生动的意象。小说《更多的人死于心碎》中一个反复出现的中心意象——电子塔楼等高层建筑象征了工业文明对人类所具有的毁灭性的力量,而小说主人公贝恩故乡的村庄和村庄里"母亲的厨房"、桑树等意象则代表了传统文明和人文精神对人类的滋养和健康的力量。这两组意象之间的鲜明对照表现了两种不同价值观的激烈冲突。"故乡的村庄"是都市人灵魂的故乡的隐喻。主人公贝恩则是小说作者的代言人,在一个消费主义盛行的现代化工业社会的精神废墟里,他扮演了一个"麦田里的守望者"的角色。对这部小说中意象的解读有助于理解小说所具有的深刻的文化意蕴。

厌女亦或自恋?——试析小说《更多的人死于心碎》之叙述者

文章以索尔·贝娄的小说《更多的人死于心碎》(More Die of Heartbreak,1987)为对象,借助美国精神分析学家海因兹·科赫特关于自恋的新理论,通过精神分析式阅读,指出叙述者表现出的所谓"厌女症"实则其自恋人格的外在表现,籍此挖掘叙述者在现代社会环境中承受的心理疾患和精神危机,打破女性主义对贝娄作品男性中心的狭隘批评。

“心碎乌托邦”的变革维新:LOFT时尚家居——80后家居装饰设计应用研究

80后是如今家居装饰行业消费的主力军,他们在各自装饰设计消费层面展现着独特的个性特征,不同时代的社会人群对家居装饰有着不同的诠释,但同一时代的社会人群却因为生活的时代背景相同而具有某些共性特征,即便他们家居装饰的形式与内容不同但他们热衷的生活却具有某些相似性。本文就80后的性格特征、生活概况与家居装饰深入研究,对80后所向往的LOFT家居深入分析,试图总结出80后家居装饰设计的基本规律以指导实践。

警惕心碎综合征

今年50岁的张先生，其妻患子宫癌晚期，手术后不治身亡。他过度悲伤，在家中突发胸痛、呼吸急促，去医院的过程中，呼吸心跳停止，经专家确定，死于心碎综合征。

从《更多的人死于心碎》看贝娄对泛性论的批判

结合弗洛伊德的理论对贝娄的小说《更多的人死于心碎》进行细读,可以发现贝娄在小说中对泛性论进行了深刻的批判;通过这种批判,贝娄阐明了道德与良知在人安身立命方面的重要性。

从《更多的人死于心碎》看贝娄小说中犹太性与美国文化的碰撞

索尔·贝娄是美国著名的犹太裔小说家,本文从犹太民族的历史以及贝娄的犹太家庭环境谈到犹太元素对贝娄的影响。又从美国文化对贝娄的影响和同化,谈到他的犹太灵魂和美国生活发生的矛盾冲突以及碰撞交融。小说《更多的人死于心碎》作为表现犹太性和美国文化冲突的范例,对于深入理解贝娄的写作内涵有着重要意义。

心碎综合征相关诱发因素及护理的研究进展

介绍心碎综合征概念、临床表现、发病机制、流行病学特征,提出构建全面有效的健康评估计划、及时识别心碎综合征的诱发因素(精神应激因素、躯体应激因素)、提供有效的心理支持、制定心理或精神干预举措等护理对策,旨在为心碎综合征病人制定相应的护理规范提供依据。

背离与颠覆——从女性主义角度解读《更多的人死于心碎》

索尔·贝娄在小说《更多的人死于心碎》中创造的人物形象背离并颠覆了传统父权制性别角色．体现出作者的女性主义写作倾向。文章从女性主义角度来分析小说中主要人物形象，以此来证明以往女性主义批评者对索尔·贝娄的批评并不是公允的。

从《更多的人死于心碎》看贝娄型知识分子

索尔·贝娄作品中的主要人物多为知识分子,而且其作品中的知识分子都是在当代社会中的没落知识分子,他们一方面秉持自己的知识分子传统,企图通过自己的行为重建大众文化冲击下的精神家园,另一方面他们因为缺乏精神操守从而使自己的使命无法顺利完成,他们是典型的贝娄型知识分子。从贝娄反复写作知识分子的动机和角度分析《更多的人死于心碎》中的贝恩和肯尼斯,揭示出贝娄型知识分子的挣扎与徘徊以及贝娄自己的创作活动都体现了潜伏在意识里的集体无意识。

面对心碎

如果你觉得心好像碎了，你不是唯一的一个。几乎每个人都会经历这种悲痛，我们有时称之为心碎——而有些人一生中似乎会心碎很多遍。只需回想一下我们在收音机听到的表达心碎的歌，你就会知道了！当然，受伤的并不真的是你的心，而是你的感情。

还有鸟会死于心碎

当它张开翅膀整理时,那圆滚滚的亮蓝色身子颇为显眼,像舞台上才有的那种华而不实般的精致。这鸟居然能好看成这样!当地人告诉我这是浏阳名鸟——相思鸟。把家安在浏阳之前我没留心过鸟,但在浏阳住,想看不见鸟很难,这里的鸟太多了。头一回在浏阳过年,奶奶熏腊肉送了我两刀,挂在阳台上眼见着腊肉越来越少,全是鸟每天兢兢业业来偷的结果。浏阳有不少鸟都有梁上君子这爱好,有专门偷菜的通体绿色的鸟。

心碎有其事,别让情绪伤了你的心

人体所有的器官里最能表情达意的莫过于“心”,这颗心有其象征意义及约定俗成的样貌,如情人节时把巧克力做成“心形”,让情人吃在嘴里,甜在心里;一旦恋情生变,就用“心碎”表达伤悲。“心”的寓意是如此丰富,却也始终停留在形而上的层面,与左心房那颗怦怦然以维持生命力的心脏无关。但心脏专家裘哈尔日前出书,用他多年来的研究颠覆世人惯有的认知。

心碎

我的心碎了我的祖父理查德和祖母南希是我们的一切。他们拥有最大的金子般的心,他们最担心我们。他们关心每个人,总是想确保我们都好。