春秋时期与忠的道德内涵的定型——中国传统忠德溯源之三

经历了原始氏族社会和夏、商、西周的发展,忠由一种道德意识发展为一种道德观念,并在春秋时期完成了道德化的进程,成为一种内涵丰富、践行主客体及对象明晰的道德规范,实现了传统忠德基本内涵的定型。春秋时期,忠德的内涵十分丰富,既包括为上者对社稷和人民的利国利民之忠,也包括涵盖公平正义内涵的公忠精神,更包括与人忠、为人谋忠的尽心竭力之忠。春秋时期的忠德内涵型范了传统忠德基本内涵,以后无论忠德如何变迁,其基本内涵没有突破春秋时期确定的忠德内涵的范畴。

《周易》与传统忠德

在中国传统伦理道德范畴中,忠是一个十分重要的德目。考诸《周易》经传,其中已蕴含丰富的忠德意蕴。从忠德的理论依据看,“忠自中出”,且主要表现为在下者对在上者的忠,《周易》的天道尚中思想和天地尊卑观念为传统忠德提供了强有力的理论支撑。此外,忠作为一种践行主体为全体人的道德规范,其多维内涵在《周易》中也有充分体现。《周易》经传中既有敬天保民的在上者之忠,也有柔顺谦敬的在下者之忠,还有忠信待人的平等主体之忠。在《周易》构建的道德体系中,忠作为进德修业的核心内容,具有十分重要的地位。

冼夫人的忠廉观念与中华民族共同体的认同意识

作为中国古代百越地区的著名的少数民族领袖,冼夫人的历史贡献主要在于维护了国家统一,促进了民族融合。在冼夫人身上,不仅表现出增进民族团结、反对国家分裂、维护大一统局面的强烈爱国主义精神,而且她严于律己,清正廉洁,打击腐败,大义灭亲,是古代廉洁自律的典范。冼夫人的忠廉观念吸纳、继承了中国传统伦理精华,虽然存在一定的历史局限性,但在建设新时代中国特色社会主义的今天,对铸牢中华民族共同体认同意识、建设忠诚担当和清正廉洁的干部队伍仍具有十分积极的历史意义和时代价值。

从《颜氏家训》看颜之推的乱世忠德观

作为封建士大夫的传统家训著述,颜之推的《颜氏家训》将忠作为修身齐家的重要内容。面对南北对峙、东西冲突、政权频繁易主的离乱之世,《颜氏家训》的忠德观包含了政治上的忠君思想和社会交往中的忠信、忠诚、忠义、忠恕等内涵,其核心要义主要在于强化忠作为一个人安身立命的根本,希望其子孙践行忠德,以此乱世存身,延续家族命脉。《颜氏家训》忠德观的形成是颜之推颠沛流离、险象环生的政治命运和个人际遇的反映,植根于颜之推融合儒释道而偏重儒家伦理的儒者情怀,体现了凸显忠孝传家的道德教化主旨。从颜之推子孙后代的成就和功绩看,《颜氏家训》起到了规训子孙,齐家治族、光大门楣、繁衍宗脉的作用。

碱胁迫对不同基因型培忠杉苗木生理生化特性的影响

【目的】评价不同基因型培忠杉苗木的耐碱能力,研究其在碱胁迫环境中苗木生理生化指标的变化,为培忠杉苗木耐碱机理研究和苗木推广应用提供参考依据。【方法】以不同基因型(S1、S2、S3、S4和S5)培忠杉2.5年生扦插容器苗为试验材料,采用不同碱性盐溶液(pH值7、pH值8、pH值9和pH值10)浸泡容器育苗基质,测定分析各处理条件下苗木叶片的相对电导率、可溶性糖含量、超氧化物歧化酶(SOD)活性、丙二醛(MDA)含量、叶绿素含量及叶绿素a/b的动态变化过程。【结果】不同基因型、不同碱处理以及基因型与碱处理的交互作用对培忠杉苗木叶片相对电导率、可溶性糖含量、超氧化物酶(SOD)活性、丙二醛(MDA)含量、叶绿素含量的影响以及基因型和基因型与碱处理的交互作用对培忠杉苗木叶绿素a/b比值的影响均达到极显著水平(P <0.01)。随着碱处理时间的延长,S1、S3和S5基因型培忠杉苗木叶片相对电导率、可溶性糖含量、SOD活性、MDA含量、叶绿素含量及叶绿素a/b均呈先上升后下降的变化趋势。在碱处理57 d时,pH值10盐溶液处理条件下的5种基因型苗木叶片相对电导率、SOD活性、MDA含量均显著高于对照处理,但5种基因型苗木之间叶片叶绿素含量、叶绿素a/b值的差异并不显著。采用模糊数学隶属函数值法综合分析不同基因型苗木耐碱能力为S5> S4> S3> S1> S2。【结论】在碱胁迫处理条件下,不同基因型培忠杉苗木可以通过调节自身生理状态快速应对碱胁迫,但不同基因型培忠杉苗木的耐碱能力存在差异,表现在生理生化指标动态变化的差异。同时,用模糊数学隶属函数值法综合评价得出S5基因型苗木的耐碱能力最强。

在笃信笃行中做党章忠实践行者

党的十八大以来,习近平总书记就学习贯彻党章作出一系列重要指示。他强调,党章“是全党必须共同遵守的根本行为规范”,“学习党章是全体党员的基本功,这个功课要经常做”。他明确要求,“党员、干部要经常重温党章”“各级领导干部要把学习党章作为必修课,走上新的领导岗位的同志要把学习党章作为第一课,带头遵守党章各项规定”。

彭德忠教授面颈部推拿结合针灸治疗颞下颌关节紊乱病经验

本文通过梳理总结彭德忠教授临床治疗颞下颌关节紊乱病的治疗思路与方法:以分期治疗,急则解痉止痛、缓则理筋整复为治疗大法,强调整体观念,面–颈–筋–骨共同治疗,促进关节损伤修复,在治疗过程中注重审因论治。总结出面颈部推拿结合针灸治疗颞下颌关节紊乱病的方法,并佐以验案说明,为临床治疗颞下颌关节紊乱病提供新方法、新思路。

《红楼梦》“忠”字翻译认知分析

“忠”文化自产生已有三千余年历史,是中华优秀传统文化的重要组成部分。中国文化走出去,要充分发挥翻译在文化传播交流中桥梁作用。本研究拟通过概念整合理论,探究《红楼梦》霍克斯译本“忠”字英译过程,分析译者在翻译过程中选择的翻译策略及概念整合机制,促进中华优秀传统文化在世界范围内的传播与接受。

戴熺编《宋苏文忠公海外集》价值刍论

现存的苏轼海外诗文集有十多个版本。这些版本根据流传情况大致可分为“居儋录”和“海外集”两系。一般以为,前者的首本为陈荣选编《苏文忠公居儋录》,后者为樊庶编《苏文忠公海外集》。戴熺编《宋苏文忠公海外集》进入研究视野后,改变了这种认识。该本编于陈本后樊本前,是联通“居儋录”系与“海外集”系的中间桥梁。该本保存了陈本的很多面貌,同时又作为底本影响了樊本,在苏轼海外诗文保存及海外传播中具有重要的价值和意义。

肖建忠简介

肖建忠,经济学博士,中国社科院经济所博士后,中国地质大学(武汉)经济管理学院副院长、教授、博士生导师。兼任湖北省工业经济学会常务理事、湖北省外国经济学说研究会会员、湖北省经济学会理事、中国“双法”研究会低碳经济发展管理分会常务理事、中国系统工程学会能源资源系统工程分会常务理事、湖北省委改革智库湖北省生态文明研究中心办公室副主任、国际能源经济学会会员(IAEE)。

生态史观:梅棹忠夫文明史演进的探讨价值

梅棹忠夫“文明的生态史观”开创了用生态学理论对历史文明进行比较研究的先河。其文明的生态史观渗透于试图突破日本传统史学成说、尝试构筑文明发展生态过程、自觉关注生态环境社会福祉、试图阐明平行发展论日本观等层面,揭示人类文明史演进的各种主要因素中的自然因素的重要性。梅棹忠夫主张已实现现代化的日本,应当在相比较落后国家的现代化过程中扮演帮助和支持角色。但“文明的生态史观”建立在日本“中心论”和“优越论”基础上,作为现代化理论模式并不能成立,而把生态环境看作是人类文明演进决定性因素,更是一种地理环境决定论的表现,该理论带有明显的民族主义倾向,正如真理再跨出一小步成为谬误一样,最终走向极端民族主义,这应当引起警觉与批评。

利川市忠路集镇滑坡分布特征及主要控制因素分析

为研究利川市忠路集镇滑坡的分布特征及探究滑坡发生发育的主要控制因素,在概述研究区自然地理及地质背景条件的基础上,根据调查结果,分析区内地质灾害分布及发育特征,并结合集镇滑坡灾害发生的主要控制因素,如地形地貌、地层岩性及岩土体类型、地质构造、植被发育、水文条件及人类工程活动展开讨论总结。发现忠路集镇滑坡发生发育的控制因素,除坡体自身岩土体力学条件的变化外,主要为降水和人类工程活动,尤其是建房、修路切坡等。建议对主要交通干线形成的高陡边坡加强支护、支挡等工程措施。

村田忠嗣:稻盛会计学的传承与发展

通过长年付出不亚于任何人的努力,不折不扣、完完整整地践行稻盛经营哲学,他成功地将一家不起眼的地方性会计服务公司经营成为跻身日本最大会计师组织TKC服务品质及综合实力榜前列的企业。他的企业利润率常年保持在20%~25%的惊人水平,自有资本比率达93.1%,企业持续保持健康发展。他就是村田忠嗣,会计村株式会社董事长、日本静冈盛和塾原发起人、日本最大会计师组织TKC静冈地区副会长。

从巴蜀诗接受看白居易学杜重心的转变——以擢任忠州刺史后的创作为中心

白居易入蜀后的诗歌创作深受杜甫巴蜀诗影响,在宏大广阔的博物视野和缘情体物的爱物精神上深得杜诗要义,但学杜重心已由政治讽谕的精神内核和关心民瘼的仁者情怀转移到了博物本身及表现个人生活上,这与白居易此期的仕宦体验、身份意识、处世思想息息相关。白居易巴蜀诗学杜重心的转变,表面是对杜甫巴蜀诗中浓厚生活情趣的进一步放大,实质则是擢任忠州刺史这段特殊的人生经历带给他一系列影响后的必然结果。

罗建忠 用平凡人生酿醇酒

在散发着浓郁酒糟味道的新疆伊力特实业股份有限公司(以下简称伊力特)酿酒二厂酿酒车间,车间主任罗建忠正专注地巡视着窖池。只见他抓起一把酒糟,抓、捏、闻、尝,这锅能出多少酒、酒的品质如何,便尽在他的掌握之中。

探赜索隐 钩深致远——《中国传统忠德变迁史研究》评介

“忠”是中国传统伦理范畴中一个十分重要的德目,在中国伦理道德发展变迁史上有着举足轻重的地位。但是,随着秦汉以来中国封建社会君主专制制度的发展,“忠”成为忠君的代名词,遭受近代以来人们的强烈批判。尽管一些专家学者对“忠”做了研究与解读,但仍存在许多误解与成见。桑东辉教授对忠德有着独特思考,湖北人民出版社2023年7月出版的《中国传统忠德变迁史研究》一书,是他多年来对忠德思考研究的集中体现。我作为其未曾谋面神交多年的朋友,有幸拜读该书,受益匪浅。该书是一部系统研究忠德历史变迁的精品力作,其主要特点有以下几方面。

中国传统家训中“忠”伦理及其当代价值

传统家训作为中华优秀传统文化中独具特色的道德文化遗产,强调“忠”伦理规范,其基本内容包括公忠体国、心系天下,勤政为民、廉洁奉公,移孝为忠、报效国家,忠于职守、敬业乐群,孝老敬亲、忠贞不渝,忠以待人、尽心竭力,赤诚无私、忠正公道,不忘初心、始终如一,等。批判地继承和弘扬传统家训“忠”伦理的精华,对于个体、社会、国家等都具有十分重要的现实意义,然而我们也要注意到传统家训“忠”伦理的另一面——愚忠,认清历史上愚忠的表现、原因与危害。新时代,我们应该以马克思主义为指导,结合现实需要,从内涵与外延两个方面充分挖掘“忠”伦理德规范的时代价值,使得中华传统美德在新时代焕发出新的生机。

中式伦理与温情主义--评《忠犬八公》的本土化改编

作为近年来国产翻拍电影的代表作品,《忠犬八公》探索出了一条有效的本土化路径。在表层符号层面,影片在紧扣原著核心叙事结构的基础上实现了重庆索道文化、中国饭桌文化等艺术符号的创造性移植。而在符号背后,影片融合了中国的社会家庭背景,将原作的“忠”文化创造性升级为中国式的“家”文化,展现出了中国式伦理意蕴。因此,《忠犬八公》呈现出与原作不同的中国温情主义风格,满足了观众新的审美期待,为我国翻拍产业提供了新的借鉴意义。

基于SWOT分析看文旅融合视角下的忠山古建筑群

为做好古建筑文旅融合发展工作,对三明市三元区忠山古建筑群进行SWOT分析。结果表明,忠山古建筑群拥有区位条件优越、人文民俗活动丰富等优势,但也存在保护任务工作艰巨、基础设施薄弱等劣势。面对这样的形势,探讨了古建筑文旅融合发展的对策,以期为相关人员提供参考。

中国古代“忠义”内涵再探

“忠义”是中国古代的重要道德观念,以往认为它多偏重于“忠君”之义。实际上,构成“忠义”的“忠”和“义”有着内在统一的书写逻辑,“忠”所体现的伦理次序的适宜性,使其成为“义”的意涵的一部分。二者在词汇发展的过程中因为对道德的追求而紧密联系在一起,使得“忠义”发展出在不同场景下的双重内涵,即“在国家为忠,在民间为义”。所以,正史忠义类传除了收录“捐躯陨节”的忠臣,也收录舍己为人、朋友情谊等偏“义气”的内容。“忠义”的双重内涵,不是分隔孤立的,而是统一于其内在性质之中。忠义的性质包括天性特质、甘愿放弃生命的牺牲性,以及被奸邪所激发的对立性,实际上更多地生发于“义”,而不仅仅是“忠”。