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春秋时期与忠的道德内涵的定型——中国传统忠德溯源之三
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作者 桑东辉 《武陵学刊》 2024年第1期1-13,共13页
经历了原始氏族社会和夏、商、西周的发展,忠由一种道德意识发展为一种道德观念,并在春秋时期完成了道德化的进程,成为一种内涵丰富、践行主客体及对象明晰的道德规范,实现了传统忠德基本内涵的定型。春秋时期,忠德的内涵十分丰富,既包... 经历了原始氏族社会和夏、商、西周的发展,忠由一种道德意识发展为一种道德观念,并在春秋时期完成了道德化的进程,成为一种内涵丰富、践行主客体及对象明晰的道德规范,实现了传统忠德基本内涵的定型。春秋时期,忠德的内涵十分丰富,既包括为上者对社稷和人民的利国利民之忠,也包括涵盖公平正义内涵的公忠精神,更包括与人忠、为人谋忠的尽心竭力之忠。春秋时期的忠德内涵型范了传统忠德基本内涵,以后无论忠德如何变迁,其基本内涵没有突破春秋时期确定的忠德内涵的范畴。 展开更多
关键词 德溯源 德内涵 春秋时期
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《周易》与传统忠德
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作者 桑东辉 《学术界》 CSSCI 北大核心 2024年第4期114-124,共11页
在中国传统伦理道德范畴中,忠是一个十分重要的德目。考诸《周易》经传,其中已蕴含丰富的忠德意蕴。从忠德的理论依据看,“忠自中出”,且主要表现为在下者对在上者的忠,《周易》的天道尚中思想和天地尊卑观念为传统忠德提供了强有力的... 在中国传统伦理道德范畴中,忠是一个十分重要的德目。考诸《周易》经传,其中已蕴含丰富的忠德意蕴。从忠德的理论依据看,“忠自中出”,且主要表现为在下者对在上者的忠,《周易》的天道尚中思想和天地尊卑观念为传统忠德提供了强有力的理论支撑。此外,忠作为一种践行主体为全体人的道德规范,其多维内涵在《周易》中也有充分体现。《周易》经传中既有敬天保民的在上者之忠,也有柔顺谦敬的在下者之忠,还有忠信待人的平等主体之忠。在《周易》构建的道德体系中,忠作为进德修业的核心内容,具有十分重要的地位。 展开更多
关键词 《周易》 伦理
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“五代无忠臣”辨——五代时期政治生态和忠德状况考论
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作者 桑东辉 《武陵学刊》 2024年第6期11-19,共9页
“五代无忠臣”是宋代史学家欧阳修在《新五代史》中对五代十国时期忠德状况作出的基本判断(原文为“五代无全臣”)。这种忠德状况是由五代十国特定的历史环境和恶劣的政治生态决定的。由于改朝换代过于频繁,忠贞不二的“全臣”非常稀缺... “五代无忠臣”是宋代史学家欧阳修在《新五代史》中对五代十国时期忠德状况作出的基本判断(原文为“五代无全臣”)。这种忠德状况是由五代十国特定的历史环境和恶劣的政治生态决定的。由于改朝换代过于频繁,忠贞不二的“全臣”非常稀缺,更多的是朝秦暮楚、改换门庭的臣子。当然也有个别尽忠的臣子,因此,“五代无忠臣”只是概说。正是五代时期的道德滑坡,特别是忠德沦替,才更有效地推动了宋朝君主强化中央集权和君主专制,也更激发了宋代思想家致力于道学复兴和三纲五常的神圣化。乱世少忠臣的状况并没有削弱忠德的地位和作用,反而凸显了忠德在中华民族共同体伦理认同中的重要作用。 展开更多
关键词 政治伦理 五代十国 伦理认同
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冼夫人的忠廉观念与中华民族共同体的认同意识
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作者 桑东辉 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》 2024年第2期5-12,共8页
作为中国古代百越地区的著名的少数民族领袖,冼夫人的历史贡献主要在于维护了国家统一,促进了民族融合。在冼夫人身上,不仅表现出增进民族团结、反对国家分裂、维护大一统局面的强烈爱国主义精神,而且她严于律己,清正廉洁,打击腐败,大... 作为中国古代百越地区的著名的少数民族领袖,冼夫人的历史贡献主要在于维护了国家统一,促进了民族融合。在冼夫人身上,不仅表现出增进民族团结、反对国家分裂、维护大一统局面的强烈爱国主义精神,而且她严于律己,清正廉洁,打击腐败,大义灭亲,是古代廉洁自律的典范。冼夫人的忠廉观念吸纳、继承了中国传统伦理精华,虽然存在一定的历史局限性,但在建设新时代中国特色社会主义的今天,对铸牢中华民族共同体认同意识、建设忠诚担当和清正廉洁的干部队伍仍具有十分积极的历史意义和时代价值。 展开更多
关键词 冼夫人 廉德 中华民族共同体 当代价值
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从《颜氏家训》看颜之推的乱世忠德观
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作者 桑东辉 《淮北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2024年第2期8-16,共9页
作为封建士大夫的传统家训著述,颜之推的《颜氏家训》将忠作为修身齐家的重要内容。面对南北对峙、东西冲突、政权频繁易主的离乱之世,《颜氏家训》的忠德观包含了政治上的忠君思想和社会交往中的忠信、忠诚、忠义、忠恕等内涵,其核心... 作为封建士大夫的传统家训著述,颜之推的《颜氏家训》将忠作为修身齐家的重要内容。面对南北对峙、东西冲突、政权频繁易主的离乱之世,《颜氏家训》的忠德观包含了政治上的忠君思想和社会交往中的忠信、忠诚、忠义、忠恕等内涵,其核心要义主要在于强化忠作为一个人安身立命的根本,希望其子孙践行忠德,以此乱世存身,延续家族命脉。《颜氏家训》忠德观的形成是颜之推颠沛流离、险象环生的政治命运和个人际遇的反映,植根于颜之推融合儒释道而偏重儒家伦理的儒者情怀,体现了凸显忠孝传家的道德教化主旨。从颜之推子孙后代的成就和功绩看,《颜氏家训》起到了规训子孙,齐家治族、光大门楣、繁衍宗脉的作用。 展开更多
关键词 颜之推 《颜氏家训》 德观 南北朝
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“与人忠”:儒家之忠的横向维度——以《论语·子路》篇“樊迟问仁”为例
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作者 余治平 《晋阳学刊》 CSSCI 2012年第6期64-68,共5页
儒家的忠是立体的,不仅有纵向之维,即臣对于君、个人对于民族国家,也有横向之维,即不同个体之间、人与人之间,还有侧面的,包括君王在内的所有的人对于天道,因而包容性极大,所涉范围远不局限于政治生活。孔门儒学中,忠的首要含义就是对... 儒家的忠是立体的,不仅有纵向之维,即臣对于君、个人对于民族国家,也有横向之维,即不同个体之间、人与人之间,还有侧面的,包括君王在内的所有的人对于天道,因而包容性极大,所涉范围远不局限于政治生活。孔门儒学中,忠的首要含义就是对待别人、与人相处应该尽心尽力,无私而真诚地奉献出自己的全部。樊迟问仁,孔子回答"与人忠",便已经将其上升到人之为人的普遍品格高度。君子爱人,是爱别人,最起码要对别人忠。忠为君子之一德,不必非权臣、要宦之专属。忠之所以能够成为一种人际通行的道德价值,还表现在忠与信、恕的合德及它与知、仁、勇、善、恶的关系上。孔门儒学一向以文、行、忠、信为立教宗旨,忠居其一,显然是常人生活在世的德性准则与伦理要求,正因为面向了普通人群,儒家的教化宗旨才有可能实现它的普世价值与永恒意义。 展开更多
关键词 儒家 孔子 与人
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碱胁迫对不同基因型培忠杉苗木生理生化特性的影响 被引量:2
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作者 邱雨后 陈金玲 +5 位作者 谢敏譞 史锋厚 张于卉 孙燕 尹中明 沈永宝 《中南林业科技大学学报》 CAS CSCD 北大核心 2024年第1期97-108,共12页
【目的】评价不同基因型培忠杉苗木的耐碱能力,研究其在碱胁迫环境中苗木生理生化指标的变化,为培忠杉苗木耐碱机理研究和苗木推广应用提供参考依据。【方法】以不同基因型(S1、S2、S3、S4和S5)培忠杉2.5年生扦插容器苗为试验材料,采用... 【目的】评价不同基因型培忠杉苗木的耐碱能力,研究其在碱胁迫环境中苗木生理生化指标的变化,为培忠杉苗木耐碱机理研究和苗木推广应用提供参考依据。【方法】以不同基因型(S1、S2、S3、S4和S5)培忠杉2.5年生扦插容器苗为试验材料,采用不同碱性盐溶液(pH值7、pH值8、pH值9和pH值10)浸泡容器育苗基质,测定分析各处理条件下苗木叶片的相对电导率、可溶性糖含量、超氧化物歧化酶(SOD)活性、丙二醛(MDA)含量、叶绿素含量及叶绿素a/b的动态变化过程。【结果】不同基因型、不同碱处理以及基因型与碱处理的交互作用对培忠杉苗木叶片相对电导率、可溶性糖含量、超氧化物酶(SOD)活性、丙二醛(MDA)含量、叶绿素含量的影响以及基因型和基因型与碱处理的交互作用对培忠杉苗木叶绿素a/b比值的影响均达到极显著水平(P <0.01)。随着碱处理时间的延长,S1、S3和S5基因型培忠杉苗木叶片相对电导率、可溶性糖含量、SOD活性、MDA含量、叶绿素含量及叶绿素a/b均呈先上升后下降的变化趋势。在碱处理57 d时,pH值10盐溶液处理条件下的5种基因型苗木叶片相对电导率、SOD活性、MDA含量均显著高于对照处理,但5种基因型苗木之间叶片叶绿素含量、叶绿素a/b值的差异并不显著。采用模糊数学隶属函数值法综合分析不同基因型苗木耐碱能力为S5> S4> S3> S1> S2。【结论】在碱胁迫处理条件下,不同基因型培忠杉苗木可以通过调节自身生理状态快速应对碱胁迫,但不同基因型培忠杉苗木的耐碱能力存在差异,表现在生理生化指标动态变化的差异。同时,用模糊数学隶属函数值法综合评价得出S5基因型苗木的耐碱能力最强。 展开更多
关键词 基因型 碱胁迫 生理生化
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在笃信笃行中做党章忠实践行者
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作者 田姝 《红岩春秋》 2024年第4期70-72,共3页
党的十八大以来,习近平总书记就学习贯彻党章作出一系列重要指示。他强调,党章“是全党必须共同遵守的根本行为规范”,“学习党章是全体党员的基本功,这个功课要经常做”。他明确要求,“党员、干部要经常重温党章”“各级领导干部要把... 党的十八大以来,习近平总书记就学习贯彻党章作出一系列重要指示。他强调,党章“是全党必须共同遵守的根本行为规范”,“学习党章是全体党员的基本功,这个功课要经常做”。他明确要求,“党员、干部要经常重温党章”“各级领导干部要把学习党章作为必修课,走上新的领导岗位的同志要把学习党章作为第一课,带头遵守党章各项规定”。 展开更多
关键词 学习党章 党的十八大以来 第一课 学习贯彻党章 实践行者 行为规范 遵守党章 领导岗位
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清季民初黎元洪“忠”之人格的多维性
9
作者 赵炎才 《淮北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2022年第3期32-38,共7页
清季民初,黎元洪的“忠”之人格伴随中国传统社会深刻裂变而发生变化。清季黎氏主要承袭封建正统忠德思想而积极忠于君国,同时又流露出一定离异倾向,包容乃至同情革命党人。民初其忠之近代义渐增。这凸现为在首义中积极宣传中国近代资... 清季民初,黎元洪的“忠”之人格伴随中国传统社会深刻裂变而发生变化。清季黎氏主要承袭封建正统忠德思想而积极忠于君国,同时又流露出一定离异倾向,包容乃至同情革命党人。民初其忠之近代义渐增。这凸现为在首义中积极宣传中国近代资产阶级的忠德思想、在湖北努力参与共和国的具体构建以及在北京和天津深化共和建设。终其一生,其“忠”之人格虽变动不居,游移于传统与近代和个人与国家之间,但其忠于共和则是其主流趋向,彰显出其“忠”之人格的变化比较契合中国传统道德近代化的总体发展趋势。 展开更多
关键词 清季民初 黎元洪 ”之人格 多维性 于君国 共和 自己
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从“忠”“恕”看忠恕之道
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作者 高婕 《哲学进展》 2024年第10期2646-2649,共4页
“忠恕之道”不仅是儒家思想中的核心内容,更是中国乃至世界道德伦理思想中的重要概念。本文就“忠”“恕”的文化内涵以及各自原则进行了系统梳理,并指出了忠恕之道的现实意义。为推动“忠恕之道”在人们日常实践中落地,构建和谐友爱... “忠恕之道”不仅是儒家思想中的核心内容,更是中国乃至世界道德伦理思想中的重要概念。本文就“忠”“恕”的文化内涵以及各自原则进行了系统梳理,并指出了忠恕之道的现实意义。为推动“忠恕之道”在人们日常实践中落地,构建和谐友爱的道德环境贡献启示。The way of Zhongshu is not only the core content of Confucianism, but also an important concept in the moral and ethical thoughts of China and even the world. This paper systematically combs the cultural connotation of “Zhong” and “Shu” as well as their respective principles. In order to promote the way of “Zhongshu” in People’s Daily practice, to build a harmonious and friendly moral environment to contribute inspiration. 展开更多
关键词 恕之道 原则性 现实意义
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忠德论 被引量:4
11
作者 王泽应 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第1期20-23,共4页
"忠"是中国古代伦理文明的核心价值观念及儒家最为推崇的道德范畴之一,既具有伦理原则与道德规范的意义,又具有个人品德与美德伦理的意义。其基本内容与要求是做人做事真心诚意,尽心尽力,没有虚假和患得患失。"忠"... "忠"是中国古代伦理文明的核心价值观念及儒家最为推崇的道德范畴之一,既具有伦理原则与道德规范的意义,又具有个人品德与美德伦理的意义。其基本内容与要求是做人做事真心诚意,尽心尽力,没有虚假和患得患失。"忠"在中国古代主要表现为两种形态:一种是对君上或主人的忠,另一种是对于国家、社稷和人民的忠,可以分别称之为私忠和公忠。在明清之际及近现代时期,思想家们对私忠作了较多的批判,而对公忠则作了较为深入的阐发与弘扬。 展开更多
关键词
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“精忠报国”故事源流考辨 被引量:4
12
作者 李琳 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第6期209-212,共4页
“精忠报国”作为涵盖岳飞精神、事功的主题词汇,实由刺字“尽忠报国”、御赐“精忠”旗二事捏合而成。在明代,“尽忠”与“精忠”二者泾渭分明,各有其专属意义。“尽忠”源于岳飞刺字,是岳飞对自身行为的期许,对自我价值的肯定;“精忠... “精忠报国”作为涵盖岳飞精神、事功的主题词汇,实由刺字“尽忠报国”、御赐“精忠”旗二事捏合而成。在明代,“尽忠”与“精忠”二者泾渭分明,各有其专属意义。“尽忠”源于岳飞刺字,是岳飞对自身行为的期许,对自我价值的肯定;“精忠”源于皇帝嘉奖,体现了社会评价对岳飞精神、功业的认可,代表以帝王为代表的外界评判。在清初,这种自我评判与外界评判实现合流,出现了融二者于一体的“精忠报国”。“精忠”取代“尽忠”,说明以帝王言行为代表的官方评价、社会评价以强大的力量、绝对的权威压倒个人的自我评价,最终在历史进程中占据主导地位。在漫长的演化过程中,“精忠报国”成为岳飞一生行事、精神之象征,并内化为国民精神,影响深远。 展开更多
关键词 报国 报国
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“忠孝”与“孝忠”:中国道德史的考察 被引量:13
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作者 王子今 《长江师范学院学报》 2015年第2期1-9 141,141,共10页
"忠"和"孝"作为中国传统道德文化的双轨,长期发生重要的社会伦理承载作用。自秦汉帝制政体形成之后,"忠"成为政治道德的基本原则。而"孝"与"忠"的结合,得到"移孝作忠"&qu... "忠"和"孝"作为中国传统道德文化的双轨,长期发生重要的社会伦理承载作用。自秦汉帝制政体形成之后,"忠"成为政治道德的基本原则。而"孝"与"忠"的结合,得到"移孝作忠""以孝事君"的解说。"忠孝"一体的道德宣传及社会不同层面程度有异的认同,成为中国思想史中影响久远的文化现象。"忠孝"和"孝忠"是古代文献遗存中的两种表述形式。在中国传统道德的主流形态中,"忠"通常占据着更重要的地位。而所谓"移孝于忠"与"求忠出孝",又体现出"忠"和"孝"的特殊关系。 展开更多
关键词 政治道德 社会道德
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《吕氏春秋》“大忠”“至忠”宣传及其政治文化影响 被引量:2
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作者 王子今 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2008年第1期47-54,共8页
"忠"的观念在战国时期逐渐成熟并定型。在秦地形成重要影响的《韩非子》一书中,"忠"的论说最为集中。此后的《吕氏春秋》一书,对"忠"的道德规范又有新的解说。所谓"大忠"、"至忠"的... "忠"的观念在战国时期逐渐成熟并定型。在秦地形成重要影响的《韩非子》一书中,"忠"的论说最为集中。此后的《吕氏春秋》一书,对"忠"的道德规范又有新的解说。所谓"大忠"、"至忠"的宣传,适应了君主专制体制逐渐完备的历史要求。秦代"忠"的观念的普及,是与政治理论家这种政治道德建设的努力相关的。 展开更多
关键词 《吕氏春秋》 ”观念
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利川市忠路集镇滑坡分布特征及主要控制因素分析 被引量:1
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作者 蔡爱民 郭静 +4 位作者 高杰 李亚云 王艺霖 杨虎成 孙智杰 《科技创新与应用》 2024年第18期86-91,共6页
为研究利川市忠路集镇滑坡的分布特征及探究滑坡发生发育的主要控制因素,在概述研究区自然地理及地质背景条件的基础上,根据调查结果,分析区内地质灾害分布及发育特征,并结合集镇滑坡灾害发生的主要控制因素,如地形地貌、地层岩性及岩... 为研究利川市忠路集镇滑坡的分布特征及探究滑坡发生发育的主要控制因素,在概述研究区自然地理及地质背景条件的基础上,根据调查结果,分析区内地质灾害分布及发育特征,并结合集镇滑坡灾害发生的主要控制因素,如地形地貌、地层岩性及岩土体类型、地质构造、植被发育、水文条件及人类工程活动展开讨论总结。发现忠路集镇滑坡发生发育的控制因素,除坡体自身岩土体力学条件的变化外,主要为降水和人类工程活动,尤其是建房、修路切坡等。建议对主要交通干线形成的高陡边坡加强支护、支挡等工程措施。 展开更多
关键词 地质灾害 滑坡 分布特征 发育特征 控制因素 路集镇
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彭德忠教授面颈部推拿结合针灸治疗颞下颌关节紊乱病经验
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作者 张强 林德智 +3 位作者 李龙龙 卢宇航 张治洋 彭德忠 《中医学》 2024年第5期1097-1103,共7页
本文通过梳理总结彭德忠教授临床治疗颞下颌关节紊乱病的治疗思路与方法:以分期治疗,急则解痉止痛、缓则理筋整复为治疗大法,强调整体观念,面–颈–筋–骨共同治疗,促进关节损伤修复,在治疗过程中注重审因论治。总结出面颈部推拿结合针... 本文通过梳理总结彭德忠教授临床治疗颞下颌关节紊乱病的治疗思路与方法:以分期治疗,急则解痉止痛、缓则理筋整复为治疗大法,强调整体观念,面–颈–筋–骨共同治疗,促进关节损伤修复,在治疗过程中注重审因论治。总结出面颈部推拿结合针灸治疗颞下颌关节紊乱病的方法,并佐以验案说明,为临床治疗颞下颌关节紊乱病提供新方法、新思路。 展开更多
关键词 颞下颌关节紊乱病 推拿 针灸 彭德教授
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《红楼梦》“忠”字翻译认知分析
17
作者 刘朵 姚琴 《海外英语》 2024年第7期21-24,共4页
“忠”文化自产生已有三千余年历史,是中华优秀传统文化的重要组成部分。中国文化走出去,要充分发挥翻译在文化传播交流中桥梁作用。本研究拟通过概念整合理论,探究《红楼梦》霍克斯译本“忠”字英译过程,分析译者在翻译过程中选择的翻... “忠”文化自产生已有三千余年历史,是中华优秀传统文化的重要组成部分。中国文化走出去,要充分发挥翻译在文化传播交流中桥梁作用。本研究拟通过概念整合理论,探究《红楼梦》霍克斯译本“忠”字英译过程,分析译者在翻译过程中选择的翻译策略及概念整合机制,促进中华优秀传统文化在世界范围内的传播与接受。 展开更多
关键词 《红楼梦》 概念整合
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论儒家忠德主体
18
作者 欧阳辉纯 《唐都学刊》 2013年第5期17-22,共6页
忠德主体是忠德的认识者、实践者、执行者,是忠德对象性活动的行为者本身。儒家忠德主体的集中体现是广大"儒士"。忠德主体具有人格独立性、强烈的社会责任感和以天下为公的道德忧患意识。他们通过"明道"和"救... 忠德主体是忠德的认识者、实践者、执行者,是忠德对象性活动的行为者本身。儒家忠德主体的集中体现是广大"儒士"。忠德主体具有人格独立性、强烈的社会责任感和以天下为公的道德忧患意识。他们通过"明道"和"救世"的方式来践履忠德,其目的不是为了满足个人的私欲,而是为了平章百姓、协和万邦,以实现"大同"理想。 展开更多
关键词 儒家 德主体 德实践
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戴熺编《宋苏文忠公海外集》价值刍论
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作者 甘生统 《学术交流》 CSSCI 2024年第3期170-180,共11页
现存的苏轼海外诗文集有十多个版本。这些版本根据流传情况大致可分为“居儋录”和“海外集”两系。一般以为,前者的首本为陈荣选编《苏文忠公居儋录》,后者为樊庶编《苏文忠公海外集》。戴熺编《宋苏文忠公海外集》进入研究视野后,改... 现存的苏轼海外诗文集有十多个版本。这些版本根据流传情况大致可分为“居儋录”和“海外集”两系。一般以为,前者的首本为陈荣选编《苏文忠公居儋录》,后者为樊庶编《苏文忠公海外集》。戴熺编《宋苏文忠公海外集》进入研究视野后,改变了这种认识。该本编于陈本后樊本前,是联通“居儋录”系与“海外集”系的中间桥梁。该本保存了陈本的很多面貌,同时又作为底本影响了樊本,在苏轼海外诗文保存及海外传播中具有重要的价值和意义。 展开更多
关键词 戴熺 《宋苏文公海外集》 戴本 陈本 樊本
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生态史观:梅棹忠夫文明史演进的探讨价值
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作者 吴乌云格日乐 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2024年第4期125-133,共9页
梅棹忠夫“文明的生态史观”开创了用生态学理论对历史文明进行比较研究的先河。其文明的生态史观渗透于试图突破日本传统史学成说、尝试构筑文明发展生态过程、自觉关注生态环境社会福祉、试图阐明平行发展论日本观等层面,揭示人类文... 梅棹忠夫“文明的生态史观”开创了用生态学理论对历史文明进行比较研究的先河。其文明的生态史观渗透于试图突破日本传统史学成说、尝试构筑文明发展生态过程、自觉关注生态环境社会福祉、试图阐明平行发展论日本观等层面,揭示人类文明史演进的各种主要因素中的自然因素的重要性。梅棹忠夫主张已实现现代化的日本,应当在相比较落后国家的现代化过程中扮演帮助和支持角色。但“文明的生态史观”建立在日本“中心论”和“优越论”基础上,作为现代化理论模式并不能成立,而把生态环境看作是人类文明演进决定性因素,更是一种地理环境决定论的表现,该理论带有明显的民族主义倾向,正如真理再跨出一小步成为谬误一样,最终走向极端民族主义,这应当引起警觉与批评。 展开更多
关键词 梅棹 生态史观 生态学理论 平行发展论 自然因素
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