《蒙古秘史》第201节“额篾米讷朵抹黑赤”辨析

《秘史》第201节中,札木合在他生命的尽头,面对昔日的安答帖木真,说出了包括自己致命弱点在内的肺腑之言。其中,有一句蒙古语,其汉字音写为“额篾米讷朵抹黑赤”。当时的畏吾体蒙古文字词首a和e音书写形式完全相同,因此,“阿马”(ama,嘴)和“额篾”(eme,老婆)二字是同形字,结果汉字音写者似将畏吾体蒙古文的“阿马米讷朵抹黑赤”误读作了“额篾米讷朵抹黑赤”。

“抹黑”:村落传统婚礼仪式中的结构与反结构——以西和县张杨村为例

传统婚礼仪式中有很多复杂的仪式程序,这些仪式程序是人生礼仪的一部分,也是组成传统婚礼的一个过渡仪式。文章在对西和县张杨村传统婚礼仪式进行实地田野记录的基础上,对其中的"抹黑"习俗运用文化人类学的方法进行分析,以探讨其地方性知识的合理性。

为什么要抹黑中国：西方媒体奥运报道的价值畸变——以“叶诗文夺金”事件为分析样本

本届奥运会首日，中国小将叶诗文游泳夺金并打破奥运纪录，迅速引发西方主流媒体的“围攻”、“抹黑”。西方政治价值标准向奥运新闻渗透，充满傲慢与偏见的媒体单边行动，企图通过媒体来遮蔽中国的传播盲目主义，等等，一方面西方中心主义在西方媒体汇聚，另一方面负面诋毁中国的舆论在西方媒体扩散，“叶诗文夺金”只不过是中国崛起进程中西方媒体对中国的又一次演练。

从“抹黑节”展演看达斡尔族扎恩达勒

扎恩达勒是达斡尔族的民歌,它与达斡尔族的民俗活动密不可分。本文以笔者2015年3月对黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯区的田野调查为基础,以达斡尔族民歌为研究对象,对其进行深入分析,阐述民歌对达斡尔族民族文化传承的意义。

“网络抹黑现象”探析与规制

近年来,网络抹黑现象泛滥,颠覆公众传统价值观,危害社会和谐稳定。随着我国进入信息社会,互联网愈发普及,任由网络抹黑现象泛滥势必带来更大危害。本文主要探析网络抹黑现象、特点及成因,从而找出相应的规制办法,以期达到净化网络环境的目的。

抹黑——婚礼仪式中的结构与反结构——以山西省屯留县丈八庙村为例

婚礼是以社会认可婚姻关系的形式。不管古代的六礼在现在如何变异,婚礼仪式中各个过程都在婚礼中扮演着重要角色。丈八庙村落中婚礼仪式中的抹黑事象,是婚礼迎亲仪式中的重要部分,文章运用民俗学中人生仪礼和文化人类学中的仪式理论,重点对抹黑现象中所表现出来的结构与反结构作系统和全面的论述。

党史人物评价中的“隐性”抹黑不应忽视

在党史人物评价中由于方法论错误所导致的以人论史、以言画人、以讹传讹等"隐性"抹黑,影响深远,危害很大。20世纪五六十年代中国发展道路的曲折并不是由于毛泽东"绝对自信"的性格,而是探索中难以避免的失误;脱离具体的语境,孤立地抓住领袖的某句话来断定其性格并进而推导其权力观,只能是以偏概全;所谓的"毛泽东指示高岗暗查刘少奇的历史"与事实不符,不加分析地以讹传讹会成为更大混乱的传播源。

论“黑色”的神话意蕴及成因——以“抹黑”为例

黑色被认为是正色之一,象征着威严、庄重和肃穆,同时又多被认为是死亡和恐惧的代名词。其本义是表示颜色的一种,并逐渐衍生出与相应和可运用于祭祀等层面的多重象征义。在从本义到象征义的演变过程中,黑色逐渐被蒙上了神秘的外衣,也具有了浓厚的神话色彩,如黑色崇拜和尚黑习俗的盛行。文章立足于黑色的本义,着重于其延伸义之黑色崇拜与祭祀等具有神话意蕴层面,并借助“抹黑”这一习俗的演变,最终探析文化本身的特性与人们的心理和主观想象是造成黑色具有神话意蕴的主要因素。

罪犯总是不得已,抹黑受害者最安全?

沸沸扬扬的鲜肉男星家暴日本女友案,进展到他主动自首配合警方调查。值得关注的是,在这场吵得沸沸扬扬的案件中,居然还有不少人为这名施暴的男演员“打抱不平”:有入责怪女方“家丑外扬”,有人质疑没结婚何来家暴,有人甚至质疑受暴方有错在先。

国有企业是中国特色社会主义经济的“顶梁柱”——兼驳各种抹黑国有企业的错误言论

国有企业之所以是中国特色社会主义经济的"顶梁柱",是因为社会主义国家建立和发展国有经济是经济发展客观规律的要求,是巩固我们党执政基础的需要,是巩固和增强公有制的主体地位、保证我国社会主义性质的需要,是发挥和加强国有经济的主导作用的需要,是实现共同富裕的基础。我们要从理论上彻底批驳和澄清国有企业没有效率论、国有企业"与民争利"论、国有企业是垄断企业论、国有经济从竞争领域退出论、国有经济产权不明晰论、公有制同市场经济不相容等抹黑国有经济国有企业的错误言论。我们要从哲学、政治和经济层面认清"经济人假设"为抹黑国有经济、宣扬私有化提供思想理论支持的本质。充分认识围绕着坚持公有制为主体还是实行私有化问题上斗争的严重性。

达斡尔族“抹黑节”中的展演与音乐文化传承调查研究 以梅里斯区达斡尔族为例

达斡尔族抹黑节又称为"阔德格·乌都日"节,是达斡尔族的传统节日之一,抹黑节具有近千年的历史,是达斡尔族民俗文化的重要组成部分。作者以梅里斯的田野考察为基础,以哈库麦勒、乌钦为研究对象,对抹黑节中展演的音乐文化进行分析。

东北少数民族“抹黑”习俗所反映的禳灾祈福观念

“抹黑节”是中国东北达斡尔,满、锡伯、鄂伦春、鄂温克等民族共同的节日,正月十六当天人们都以脸上涂抹黑灰为一年之吉利。东北少数民族“抹黑”习俗主要是为了驱邪消灾,老人给孩子“抹黑”以及年轻人互相“抹黑”,深层寓意是给孩子、年轻人驱邪消灾。这些民族“抹黑”习俗表现出的禳灾祈福观念与他们的生产方式有关,根本目的是祈求平安顺利。这些民族的“抹黑”习俗,还与他们对正月阴阳变化的认识有关。人们相互"抹黑"已成为大家愉快的活动,活动的寓意由过去祈求神灵保佑健康平安,发展为当今相互祝愿新春幸福。

达斡尔族抹黑节中的“哈库麦勒”——以齐齐哈尔梅里斯区第三十三届抹黑节为例

文章以作者对黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯区的采风纪实为基础,以达斡尔族抹黑节中"哈库麦勒"舞蹈为研究对象,分析"哈库麦勒"舞蹈的种类、特点和"哈库麦勒"舞蹈所用音乐的形态,阐释"哈库麦勒"舞蹈的功能。

“批评”和“抹黑”不是一回事

近来好几起公共事件都引发了关于“批评”和“抹黑”的激烈争议。从语义上看，两者间的界限很清楚，即看说的是不是事实。除此之外，还有必要弄清下面几个问题。

来到云南被“抹黑”

许多人都渴望有一身美白的肌肤，否则，市场上就不会有品类繁多的美白化妆品了。而我的皮肤天生就比一般人黑，加上四处奔波采访，风吹日晒，便更好似“黑包公”了。可是五月，我来到云南沧源，那里的佤族朋友竟然还嫌我黑得不够，抹了我一身一脸的黑泥巴。

不给白雪公主抹黑

新学期刚开始．芊芊班里就传来一个振奋人心的好消息：学校要组织大家去看儿童剧《白雪公主》！一时间，男孩女孩们乐得部炸了锅——什么穿白上衣、带相机、借手机、带吃的……说得热火朝天，结果没想到全让站在门外的薇薇老师听见了，所以接下来班会课的内容出炉了！

面对负面国际舆论,中国怎么做

自新冠肺炎疫情发生以来,一些西方媒体利用自身舆论优势,对中国进行"污名化""标签化",将疫情"政治化",以各种方式抹黑、甩锅中国。一些西方国家固守"冷战"思维、奉行"双重标准",美国大选大打"中国牌",国际舆论格局"西强我弱"等,是导致这一现象出现的重要因素。对此,我们应有效把握国际舆论传播规律,切实提高应对突发事件舆情的应急意识,不断提升讲好中国故事的能力。

蒙古贞蒙古族的节俗

辽宁省阜新地区历来被人们称为'蒙郭勒津'或'蒙古贞'.长期以来,居住在阜新地区的和由此地外迁的蒙古人,都自豪地称自己为'蒙郭勒津'人.蒙郭勒津是历史上蜚声漠南的一个强悍的、古老的蒙古部落.在《蒙古秘史》.和《蒙古源流笺证》中都有关于蒙郭勒津部落的记载.早在13世纪初,在今阜新这块土地上就有蒙古人驻牧.以后在17世纪二三十年代蒙郭勒津(蒙古贞)部落日渐强大起来.她是一个历史悠久、人口众多、文化发达的蒙古部落,多少年来生息驻牧于医巫闾山之北,库昆河(今称北大河)之南。