从故乡情结到原乡神话——马来西亚华文文学的中国想象

东南亚华文文学重镇之一的马来西亚华文文学,肇始之日起就充满了对中国的各种想象。作为想象原动力的故乡情结,长期表现为对中国的热情关注,即使描写南洋当地风物,所采用的仍是中国视角。国家认同转变后,中国想象逐渐出现了变化。马华新生代出于强调马华独特性的需要,则将故乡情结虚化为原乡神话。

故乡情结——迟子建中短篇小说论

迟子建的小说创作．无论是对其故乡迷人的自然风光和独特人文风俗画卷的描述．还是对生活于黑水白山间生命个体的关注．抑或是对童年时光的追忆，都表现出一种悲悯和追忆怀恋的情绪．这种情绪的实质就是一种故乡情结。为了表达对故乡的怀恋，她用充满爱的笔触诠释了对世象的认识。迟子建的创作使我们置身于当下物欲横流、冷漠浮华、人性异化的情形下，仍然能保持一种平静、一颗感恩的心，体悟到人生的真谛并找到人生的精神归宿。在迟子建浓得无以化解的乡恋情结中，我们也看到了她对重建社会伦理道德和社会秩序的渴望和努力。因此，关注迟子建小说故乡情结，能使我们更好地理解迟子建的作品，对其做出更深层次、更有意义的解读。

鳄鱼的“血地”温情与狂放幽默--莫言散文的故乡情结与恣肆反讽

莫言是狂放不羁的小说家,但是,其散文世界却相对规范。莫言的散文是五四以来的那种乡土抒情散文,以故乡、童年的乡土生活为主要表现对象,带有一定的自传性。和小说相比,莫言散文固然也书写童年的苦难,然而,更主要的却是对故乡的眷恋,对亲情的归依,对童年欢乐的回味:本色、质朴、真挚。莫言的幽默小品是狂放性幽默,犀利而风趣,这是他的小说精神的外射。

论刘震云小说的故乡情结

故乡情结是刘震云小说创作中的一个显著特点,他以自己的家乡河南延津为背景构建起的文学地理浓缩了中国小乡镇百姓的生活方式和民族性格。在各个时期的创作中他传达了对故乡的深情与感恩,也不回避故乡的落后与污浊,在对故乡历史与现状的反思中表达了对乡土中国的忧患意识。

中华游子文化中的故乡情结

本文探讨中华游子文化中的故乡情结 ,把它分为四个方面 ,即对中华灿烂文化的钟情和热爱、对故乡秀美山川的怀恋、对故乡亲友的关怀和思念及关注中国现代化建设和对祖国前途、命运的关切。

论雁翼诗歌创作中的故乡情结

雁翼是一位从馆陶颜窝头村走出去的战士诗人,他心中具有极为浓郁的故乡情结。解读他的诗作,其故乡情结有丰富的内涵:童年、母爱、卫运河一起构成雁翼生命中最浓重的底色;这块曾经为之流血负伤的土地还融汇着人民的重托和先烈的遗愿,成为他生命中不能承受之重;在多次回乡所看到的现实面前的复杂心情使诗歌创作呈现出多重声音的复调组合。

论旅游审美与故乡情结

旅游者旅游的目的是为了满足旅游审美的需要 ,旅游之美是旅游对象对旅游者心灵的震撼 ,旅游者的审美思想与旅游者心灵深处的故乡情结有着密切的联系。文章概述了故乡情结的涵义 。

浅论电视剧《手机》的故乡情结

刘震云创作的一个重要特点就是故乡情结,这不仅体现在他已经成名的小说文本中,而且也体现在电视剧《手机》的创作中。在电视剧《手机》中,刘震云融入了故乡农村的题材,塑造了一批新的中原农民形象;而且通过这些人物形象映衬了都市人心灵与人格上的失落,反思了当代都市的病态。所以,电视剧《手机》显示了刘震云故乡情结的新拓展。

草原游牧文化的呈现与藏地故乡情结的镂刻——评龙仁青的小说

龙仁青的小说是作家对草原游牧文化的诗意想象与藏地故乡命运的现代忧思,草原文化、生命意识、故乡情结是其思想内核。在农耕文化、城市文化的比照中,龙仁青书写着草原游牧文化的当代嬗变,审视着高原民众的生活样态与情感褶皱,建构了一个独特的藏地想象的审美空间。

论《女神》作者的世界故乡情结

由现代社会物质生产和精神生产的"世界性"所决定,人们的乡土观念也"成为世界性的了"。郭沫若的代表诗集《女神》等,便是袒露"世界故乡情结"的佳构,其内涵主要包括:眷恋中国"第一故乡",热爱日本"第二故乡",讴歌世界"大同故乡"。这样的世界乡情诗,在加速改革开放、面向世界的今天,更有其强烈的借鉴意义。

冯乃超的“故乡情结”与“还乡之旅”

"异乡"和"第二故乡"的成长经历与短暂的"故乡"生活体验,使冯乃超对于"故乡"产生了复杂的感情。集合了乡愁和异国情调的"故乡"是冯乃超的"象牙之塔"的原型,也是促使其走出"象牙之塔",走上"十字街头"的动因,同时也象征着他决定转向马克思主义时必须抛弃的"过去"。写作小说《故乡》是一次自我操演的告别仪式,作者试图通过一趟为了离去的"还乡之旅",结束自己长久以来的"故乡情结",表达投身革命的决心。

从《黄麻岭》到《玫瑰庄园》——郑小琼的故乡情结与使命意识

优秀的诗人不仅是时代发展的见证者,同时也是参与者。作为漂泊在外的异乡人,对故乡和身边打工者群体的关注、反思是郑小琼早期诗歌创作的重要内容。这些诗篇透过诗人敏锐的洞察力和特有的生命体验,书写了工业化和城市化进程中乡村的变迁和打工者群体的生存图景,熔铸了诗人沉重的社会责任感和历史使命感,展露出强烈的生命关怀和使命意识。最新出版的《玫瑰庄园》,诗人再次回望故乡、回望历史,虽身份处境变化巨大,但依旧初心不改。

电影,是一种乡愁——侯孝贤的故乡情结

对故土的眷恋可以说是人类共同而永恒的情感。侯孝贤也不例外,走出去,再回来一直是他多部电影所表达的故乡情结。侯孝贤用悲悯天人的基调在电影中展现着一部完整的台湾史,可以说侯孝贤的电影是台湾的浮世绘,他的创作为民众的命运和台湾的历史写下了生动的篇章。

故乡情结、文化意识、家国情怀与大运河的同构和交融——论张秉政《运河·中国:隋唐大运河历史文化考察》的人文特性

张秉政教授的长篇纪实作品《运河·中国:隋唐大运河历史文化考察》的出版,对大运河的研究领域而言具有重要的价值。全景式、多角度、多层面的历史考察、文化书写形成了立体交叉式的厚重气象,文献考证、考察实录、访谈报道、图片展示等灵活而多样的表现手法带来了较强的可读性,对以大运河为核心的历史、文化、民俗、现实等的深度探究、忧虑、反思拥有了独特的文化建设意义。而在此基础上更为引人注目的是其所独具的人文品格和个性特征:作品不同于同类题材作品仅仅止步、满足于如实、客观的报道.

故乡情结与底层叙事的人文关怀——孟学祥散文作品创作特点刍论

每个民族的作家都有着自己浓厚的故乡情结和对本民族生存环境的无限热爱。文章通过对毛南族作家孟学祥的散文作品的品读,就其创作中所透露出来的底层叙事关怀进行解析,并由此揭示作家的散文特点在于对乡土和民族的人文关怀。

试论苏轼诗中的故乡情结

苏轼诗歌中,表现思乡情结的句子占相当大的比例。此类诗歌内容丰富,而且贯穿苏轼整个人生经历。不仅反映了古代文人思乡的共性,也饱含苏轼对人生哲理的思考,对道家与佛家的相关精神的理解和运用。

海子,回家的路在哪里?——海子诗歌创作的故乡情结

诗人海子在短暂的生命中创作了大量关于乡土中国的优秀作品,他从乡土中抽象出"麦子"、"村庄"、"土地"(包括麦地)等元素作为诗歌意象,在诗歌和生命行为中实践了他对"生命存在本身"的执著关注;并结合个体生存经验,使乡土在诗歌中得到了真实且富于诗性的呈现。

时代精神·地域文化·故乡情结——论五四时期的乡土小说创作

五四乡土小说的勃兴,与社会文化转型有关,也是新文学自身的期待与选择。五四乡土小说起势 不凡,所表现的地域文化色彩主要集中在四个地区,艺术上则以三种范式互补共荣。而爱恨交织 的故乡情结,大大丰富了五四乡土小说的文化意义,有效深化了作者思考的力度。

故乡情结中的地理记忆

文学地理学作为一门“显学”,已经创建了系统的话语体系,提出了独特的研究方法。文学地理意象研究法作为文学地理学的一种特殊研究方法,将文学意象与地理意象相结合,是文学因素和地理因素的结合体,这种方法拓宽了文学研究的视域,为文学研究提供了独特的视角。故乡情结作为文学创作中的永恒主题,承载了创作者关于自己故土的地理记忆,运用文学地理意象研究法分析故乡情结中所蕴含的自然地理意象和人文地理意象,可以突破传统的文学研究方法,阐发故乡情结中的新内涵。