高昌回鹘汗国的东方教会叙利亚文《圣经》文库

从吐鲁番发现的大量叙利亚文基督教文献表明,9世纪末至13世纪中后期,高昌回鹘地方政权范围内的吐鲁番布拉依克等地有东方教会(即东叙利亚基督教会的社团)活动,大量叙利亚文圣经《佩希塔》文本和用于祈祷书《胡德拉》的《诗篇》文本向我们展示了当地民族和语言的多样性及其与遥远美索不达米亚东方教会的神学传统的一致性。吐鲁番的基督教写本残片是一个丰富的信息文库,它揭示了东方教会神学传统中的一个社区是如何在远离该传统教会故土自我运行的。

近代中国教会大学的本土化之路——教育学科的视角

在外部环境刺激和内部高层管理人员的共同推动下,近代中国教会大学开启了本土化之路,其教育学科的本土化则主要是围绕如何处理“中西”关系进行的。在人才培养目标上,教会大学的教育学科实现了从满足传教需求到适应中国社会需求的转变;在通识课程上,教会大学教育学科的本土化表现为从“西体中用”到“扬中抑西”的过程;在专业课程上,教育学科从最初的“照搬西方”逐渐转向“西学中用”,旨在运用西方教育学理论解决中国的教育问题。然而,教会大学教育学科的本土化存在明显的局限性:一是人才培养目标的貌合神离,二是三民主义教育与基督教教育的理论纠葛与执行偏差,三是世界主义和国家主义的摇摆。近代中国教会大学教育学科的本土化历程凸显了摆脱西方路径依赖、扎根本土办教育的紧迫性和必要性,也为我们构建中国教育学自主知识体系提供了历史依据。

“教会、勤练、常赛”视域下中学足球教学探究

足球作为中学体育的必修内容,对学生的发展具有积极作用,但当前中学足球面临教学理念滞后、教学方法单调、教学目标不清、教学质量不高等问题,这不利于素质教育的落实与课程改革的深入。“教会、勤练、常赛”作为一种新的教学模式,有助于培养学生的体育核心素养,实现学生的全面发展,近年来该教学模式开始被越来越多的体育教师应用在中学足球教学中。本文笔者结合自身教学经验,提出了“教会、勤练、常赛”视域下中学足球的具体教学策略,希望对中学足球教学质量以及学生身体素质提升具有积极借鉴作用。

巧借“运动季”模式落实教会、勤练、常赛

结合新课标的要求,笔者以初中校园篮球活动为抓手,借鉴“运动季”教学模式的研究成果,结合学情,在“教会、勤练、常赛”视域下通过设计四条实施路径(即优化教学计划,融合“学练赛”,提高学生的课堂参与度;优化教学方法,避免“学用分离”,提升学生“学以致用”的能力;优化课堂结构,精确课堂用时比重,提高课堂教学的实效性;优化组织形式,课内外相结合,实现“多元化”突破),提高学生的课堂参与度,合理把握“教会、勤练、常赛”的一体化呈现,实施更有效的教学,提高教学质量。

“教会、勤练、常赛”视角下篮球教学现状分析及优化策略

在小学篮球教学中,教师以体育与健康新课标中的“教会、勤练、常赛”要求为指引,注重篮球训练目标在课堂中的落实,能有效提升学生的篮球技能,发展学生的核心素养。通过分析“教会、勤练、常赛”视角下篮球教学存在的问题,基于“教会、勤练、常赛”的内涵和应用优化教学策略,并从篮球课程的特点及学生的实际情况出发,设计出切实可行的训练方案,能从整体上提升学生的篮球水平,实现发展学生体育核心素养的目标。

基于“教会、勤练、常赛”的小学体育家校联动活动设计探究与实践

一直以来,学生大部分运动时间来自于体育课堂,课余时间及家庭进行体育锻炼的时间较少。对此,针对学生课余活动空白化、运动能力不稳定、锻炼习惯难养成等影响学生运动能力的问题,笔者遵循“教会”中领悟动作、“勤练”中体会技能、“常赛”中感受对抗的宗旨,通过从课堂、课余、家庭的改变,刺激学生的学练积极性,让学生体验运动的魅力,领悟体育的意义,发扬刻苦学练的精神。

“教会、勤练、常赛”视角下提升小学体育与健康教学质量的策略研究

“教会、勤练、常赛”是新时期体育与健康教学改革的重点,教师需要从“教、练、赛”三个方面出发,改进小学体育与健康教学的方式方法,推动小学体育与健康教学质量的提升。鉴于此,文章从“教会、勤练、常赛”的基本内涵入手进行简单分析,并以小学篮球教学为例,对“教会、勤练、常赛”的落实策略进行探讨,希望可以为广大体育与健康教师提供参考,促进小学体育与健康教学质量不断提升。

“教会”“勤练”视角下“口令音乐”制作与使用的实践研究

在体育课堂中,教师需要用口令指挥学生练习动作技能,完成教学指导工作。此外,教师有时还需要利用音乐来营造运动氛围,创设各种练习情境,使体育课变得更生动活泼。基于此,教师不妨将口令和音乐进行融合,根据体育项目设计具有节奏性的“口令音乐”,更好地指导学生练习体育技能。

“教会、勤练、常赛”模式在初中体育与健康教学中的运用研究

文章立足于初中体育与健康教育实践,从概念、特征、价值、策略这四个方面入手,以理论结合实例的形式对“教会、勤练、常赛”模式在初中体育与健康教学中的运用这一主题进行了细致阐述与探究,旨在准确把握新课标,以新课标理念为指引助力初中体育与健康教育教学活动的有效组织、高效开展,提升初中体育与健康学科的教学效益及教学质量,同时助力初中学生体育与健康学科核心素养的形成,为其可持续性发展、终身发展奠定坚实基础。

欧洲教会法中的“医疗禁令”意旨及其对医学发展的影响

欧洲中世纪中期,教皇通过教令和宗教会议决议发布了一系列“医疗禁令”,其长期被视作打压医学发展的证据;然而从教令文本来看,这些“医疗禁令”却仅仅是为了打击教会内部的渎职行为以更好地推动神学研究;且教会对世俗医学的态度,最终将其教义在对医学研究的干预中逐渐与医学理论融合,而教会医学的不断发展则为此后西方医学的全球化奠定了坚实基础。

提升体育教学质量:实施“教会、勤练、常赛”的策略与实践

指向质量提升的体育教学,要在实践与理论探索中落实“教会、勤练、常赛”。教师应在教学理念、教学内容、教学效果从“封闭”走向“开放”的基础上,改进教学设计与实施行为,在“无序”中教会技能、在“无痕”中勤练体能、在“无形”中比赛运用,并围绕着“学生、教材及器材”的变化而“融通”,力求获得“有无相生”,从而推动学校体育“四位一体”目标的达成。

“教会·勤练·常赛”理念下的初中体育篮球技能教学

“教会·勤练·常赛”是新课标下提出的重要课程理念,能够充分落实“健康第一”指导思想。基于此,在篮球技能教学活动中,初中体育教师应当遵循该课程理念,通过加强体育基础练习、分层设计学习任务、科学划分小组、开展篮球技能竞赛、实施综合教学评价,循序渐进地提升学生的篮球技能,锻炼学生的运动能力,提高体育教学质量。

“教会、勤练、常赛”教学改革下高校啦啦操课程的实施与推进

“教会、勤练、常赛”于2020年由教育部提出,作为一种体育课程建设新指导方向,成为研究与实践的焦点,也成为体育教学改革的基本方针。在各高校啦啦操项目建设过程中,新要求下的具体实施方案推进取得了一定成果,但也存在很大的改进空间。该文运用文献资料法、实地考察法对高校啦啦操项目的教学、训练等方面进行分析,以高校体育学院啦啦操项目具体课程安排、训练要求、竞赛成果等为例,以期为高校啦啦操项目践行“教会、勤练、常赛”方针,促进学生全面发展提供有利指导。

教会学生“看见”文本

我们日复一日地教学,教很多很多课文,最主要的目的是让学生学会读文章。可是很多时候,我们发现学生依然是不会读、读不会。这种“不会”,并不仅仅体现在阅读分数的收获上,而是以文章在他们眼里只不过是一些认识或不认识的文字组合而已尤甚。这不由得让人感叹:阅读的文章虽然千篇一律,但是领悟的心灵却万里挑一。这是语文之“难”,也是语文教学之“难”,文本就在眼前,而能够真正“看见”文本的人却少之又少。

“教会、勤练、常赛”视角下普通高校网球选项课教学改革研究

“教会、勤练、常赛”是新时期学校体育工作的最新指引。对于普通高校网球选项课教学工作而言,要求教师以此为抓手,不断推进教学改革创新工作,从而精准提升网球选项课教学的育人质量。从“教会、勤练、常赛”的内涵解析入手,阐述了三者协同推进的机理,最后从明确目标,把准方向;把握大局,科学规划;把脉施策,课内外联动三个维度入手,提出了具体的实践举措和优化路径,旨在营造全员参与的教学环境,以期助力高校网球选项课提质增效。

基于洛特曼文化符号学理论的岳阳教会学校建筑设计文化研究

结合相关背景,对岳阳教会学校建筑群进行实地考察和文献资料的广泛收集,运用文化符号学、建筑语言学、建筑符号学、历史学等多种学科交叉的方法,分析岳阳教会学校建筑符号图式的种类、组合逻辑、文化文本含义与价值的动态变化。岳阳教会学校建筑主要糅合了中西方建筑风格,以及民俗建筑与湖南岳阳本土建筑的符号图式,极具矛盾性和复杂性。因此,借助洛特曼文化符号学相关概念和研究方法对岳阳教会学校建筑历史文化进行研究有更强的针对性和优势。

对“独立自主自办教会”及“民主办教”原则的思考

改革开放以来,中国天主教会之所以呈现出欣欣向荣的局面,一个重要的原因就是中国天主教坚持独立自主自办教会原则,走爱国爱教道路所取得的巨大成就。尤其在2015年5月召开的中央统战工作会议、2016年4月与2021年12月召开的全国宗教工作会议和2022年10月召开的党的二十大上,习近平总书记发表了一系列有关“积极引导宗教与社会主义社会相适应必须坚持我国宗教中国化方向”的重要论述。

美国教会在华高等教育事业的考察

20世纪上半叶是美国在华扩张的鼎盛时期。在这一大背景下,作为基督教传教运动一个组成部分的美国在华高等教育事业获得了前所未有的发展,对现代中国社会和教育产生了广泛的影响。本文论述了美国教会在华高等教育在这一时期获得发展的背景与动机,发展的情况及特点;并对其对中国社会和教育事业的影响和作用作了分析。

中世纪教会史学的“中心与边缘”叙事

在欧洲中世纪,教会史学占据主导地位。同古典史学一样,教会史学也采取中心与边缘的视角,但不同的是,后者是以信仰为中心,呈现为上帝—世俗的立体模式。在形式上,通过构建以上帝为中心的普世历史框架,教会史学整合了各种类型的历史叙事。在内容上,教会史学以神意为中心对各种历史素材进行裁剪,以突出神意在历史进程和历史解释中的作用。在对外关系上,教会史学以信仰为中心,将世界区分为基督教世界和异教世界,视异教徒为强迫皈依和武力消灭的对象。

洪业佚文《在华教会大学与中国人文和艺术研究》译后记

该文是洪业撰写的唯一一篇全面论述在华教会大学中国研究的文章。原文以英文撰写,中译由本文作者译出,本文为译后记。洪业在文中将燕京等教会大学的中国研究,置于中外文化交流的历史长河中来探讨。他认为,新教大学延续了佛教和早期耶稣会尊重中国文化的传统,通过开展中国研究,加速了本土化的历程。洪业既从不同文化间的交流冲突中探讨人类的共同价值,也身体力行地倡导教会大学之中国研究,以弘扬中国文化的独特价值。