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评新儒学派“文以载道”观念
被引量:
6
1
作者
谢桃坊
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
1995年第5期128-134,共7页
宋代理学是新的儒家学派。理学家重建了儒学道统,并为了儒学的醇正而对唐宋古文运动提倡的“文以贯道”进行批判,表述了“文以载道”的观念。理学家认为文仅是载体,若失去主体,或主体不用它,它则是无用的虚饰;因而要求文学成为政...
宋代理学是新的儒家学派。理学家重建了儒学道统,并为了儒学的醇正而对唐宋古文运动提倡的“文以贯道”进行批判,表述了“文以载道”的观念。理学家认为文仅是载体,若失去主体,或主体不用它,它则是无用的虚饰;因而要求文学成为政治道德教化的工具,服从统治阶级狭隘的功利要求。由于理学家近似宗教的狂热与固执,遂陷入了哲学与文学的迷误。中国正统文学却从此屈服于外在的规律而走上异化的道路。中国文学思想易于接受“文以载道”的观念,然而结出的往往是精神的苦果。
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关键词
文以载
道
新儒学
理学家
北宋古文运动
儒家之
道
朱熹
文学思想
古文家
文以贯道
文与
道
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职称材料
“明道观”系统疏辨
2
作者
张会恩
《中国文学研究》
1991年第3期18-24,17,共8页
在中国古代写作理论系统中,对于文章之“质”,即内容方面的研究和思考曾有过种种看法,其中影响最为深远的观点则要算“明道”了。这一写作观有其发生、发展的漫长而复杂的历史。
关键词
道
观
“文”
韩愈
刘勰
文以贯道
自然之
道
圣人
儒家之
道
征圣
宗经
下载PDF
职称材料
宏观与形象的天然结合──谈中国传统思维的特点
3
作者
罗晓明
《贵州大学学报(社会科学版)》
CSSCI
1999年第5期15-20,共6页
关键词
中国传统思维
整体观方法
阴阳五行
北斗七星
哲学方法
思维方法
文以贯道
文以载
道
中国哲学
思维方式
下载PDF
职称材料
文言文阅读训练
4
作者
佳全
岳素健
《语文世界(中旬刊)》
2001年第4期48-48,共1页
关键词
文言文阅读
司马迁
固有不能
文以贯道
各不相同
圣贤
成就和贡献
意义和用法
通假字
现代用法
下载PDF
职称材料
题名
评新儒学派“文以载道”观念
被引量:
6
1
作者
谢桃坊
机构
四川省社科院文学所
出处
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
1995年第5期128-134,共7页
文摘
宋代理学是新的儒家学派。理学家重建了儒学道统,并为了儒学的醇正而对唐宋古文运动提倡的“文以贯道”进行批判,表述了“文以载道”的观念。理学家认为文仅是载体,若失去主体,或主体不用它,它则是无用的虚饰;因而要求文学成为政治道德教化的工具,服从统治阶级狭隘的功利要求。由于理学家近似宗教的狂热与固执,遂陷入了哲学与文学的迷误。中国正统文学却从此屈服于外在的规律而走上异化的道路。中国文学思想易于接受“文以载道”的观念,然而结出的往往是精神的苦果。
关键词
文以载
道
新儒学
理学家
北宋古文运动
儒家之
道
朱熹
文学思想
古文家
文以贯道
文与
道
分类号
B2 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
“明道观”系统疏辨
2
作者
张会恩
出处
《中国文学研究》
1991年第3期18-24,17,共8页
文摘
在中国古代写作理论系统中,对于文章之“质”,即内容方面的研究和思考曾有过种种看法,其中影响最为深远的观点则要算“明道”了。这一写作观有其发生、发展的漫长而复杂的历史。
关键词
道
观
“文”
韩愈
刘勰
文以贯道
自然之
道
圣人
儒家之
道
征圣
宗经
分类号
I206 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
宏观与形象的天然结合──谈中国传统思维的特点
3
作者
罗晓明
机构
贵州大学学报编辑部
出处
《贵州大学学报(社会科学版)》
CSSCI
1999年第5期15-20,共6页
关键词
中国传统思维
整体观方法
阴阳五行
北斗七星
哲学方法
思维方法
文以贯道
文以载
道
中国哲学
思维方式
分类号
B2 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
文言文阅读训练
4
作者
佳全
岳素健
出处
《语文世界(中旬刊)》
2001年第4期48-48,共1页
关键词
文言文阅读
司马迁
固有不能
文以贯道
各不相同
圣贤
成就和贡献
意义和用法
通假字
现代用法
分类号
G633.33 [文化科学—教育学]
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作者
出处
发文年
被引量
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1
评新儒学派“文以载道”观念
谢桃坊
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
1995
6
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职称材料
2
“明道观”系统疏辨
张会恩
《中国文学研究》
1991
0
下载PDF
职称材料
3
宏观与形象的天然结合──谈中国传统思维的特点
罗晓明
《贵州大学学报(社会科学版)》
CSSCI
1999
0
下载PDF
职称材料
4
文言文阅读训练
佳全
岳素健
《语文世界(中旬刊)》
2001
0
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