论新世纪以来新历史小说的话语雅变

上世纪八九十年代历史小说的语言是娱乐性的语言。而新世纪通俗历史小说的语言是学术性的语言,更强调论述的严密性,言必有出处,不强调情节的起伏,而注重史实之间的勾连,以历史的实际发展顺序敷衍全文,学术性强。八九十年代历史小说的语言是中国传统通俗小说的拟古语言,而这种拟古语言追求的是形似,给读者一种模糊的历史感觉,实际上还是现代通俗小说的俗语言。而新世纪通俗历史小说语言之雅,根本地在于其对“半文半白”的语言的娴熟运用。八九十年代通俗历史小说语言中传达的是一种传奇史观,更关注一代雄主的形象塑造,展现出强烈的个人崇拜色彩。反观新历史小说,新历史小说的创作者大都是高校科班出身,有的还是历史领域的专门研究者,由俗渐雅的语言背后蕴藏着的是精英史观。

论莫言新历史小说的民间叙事

莫言有难以化解的民间情结,他的新历史小说呈现出鲜明的民间化叙事特征。在叙事立场上表现出"作为老百姓的写作"的民间立场;在叙事内容上表现为书写"野史"化的民间历史;在叙事话语上则用质朴的民间话语再现历史的本来面目。独特的民间叙事策略不仅成就了莫言别具一格的个人叙事风格,也为中国文学的现代化转型提供了除西方话语之外的另一种重要资源。

历史的哗变与圣者的遁逸——论新历史小说的革命叙事

时代的差异、西方当代文学与史学观念的介绍与引进,以及作家自身独特的境遇,促使新历史小说作家彻底抛弃了以往革命历史小说的历史观、文学观,颠覆了既往革命叙事的经典模式。革命叙事在新历史小说中呈现出对革命起源神话的终结、革命历史叙述的重组、革命英雄的沉落等截然不同的景象,表现了拓展历史生活扇面的趋势,但对革命历史的随意处理或编制也有取悦、迎合大众文化之弊,革命历史被演绎成纯粹的幻想,其颠覆性破坏给以后的小说创作以警示。

新历史小说的“反英雄化倾向”分析

与传统历史小说的正史英雄观念相比,"反英雄化倾向"成为了新历史小说的主要问题意识和价值命意。它的反英雄化倾向既表现为对于历史崇高意识与英雄观念的消解,也表现在建构一种稗史人性与微观价值叙事模式上。世俗社会与后现代主义作为一种意义语境,构成了新历史小说的反英雄化倾向的现实原因。作为一种悖论性的叙事策略,新历史小说的反英雄化倾向既具有一定程度的合法性,又可能产生某种庸俗化的后果。

解构历史:新历史小说与穿越小说

自20世纪80年代中期新历史小说在我国文坛出现后,历史的叙事开始由重实写嬗变为模糊化。穿越小说是21世纪初继玄幻小说、轻松历史读物、盗墓小说之后又一种文学样式。新历史小说和穿越小说的出现,使旧历史小说和革命历史小说的宏大叙事变成平民叙事,由以前历史小说努力再现和还原历史变为解构历史。但在解构历史的过程中,它们在对历史真实性的态度、叙事角度、时空观念等方面又有差异。

一种故事两种说法——革命历史小说与新历史小说比较研究

革命历史小说和新历史小说都是以中国现代革命为历史背景进行创作的。革命历史小说以经典的马克思主义阶级分析方法为指导,在作品中自觉运用战时两军对阵的二元对立思维模式来构思创作,自觉强调英雄主义和革命乐观主义,注重文学的工具性和服务性。新历史小说受解构主义思潮"无系统、无中心的绝对自由"的影响,注重深入人物内心去挖掘敌我双方面对革命现实时立场、态度的不同,使英雄俗人化,并探索战争年代人性与反人性等具有人类意识的现代问题。

“想象民间”与“再造历史”——试论莫言新历史小说创作

莫言的新历史小说创作从想象民间开始,实现了再造历史的目的,在这种虚构的历史时间与空间语境下,形成了他独具特色的主观化历史文本理解方式。而想象民间源于他对苦难感受的切身体会,源于他对善恶、美丑相生相依的现实世界的欲望书写,从而达到了他对客观化历史做出主观化艺术处理的文本意图。

解构中蕴涵着怀旧--从爱情书写角度考察叶兆言的新历史小说

叶兆言新历史小说中的爱情具有情感性与精神性特征,书写含蓄蕴藉,追求过程曲折起伏,结局富有悲剧性,体现出较明显的启蒙理性色彩。但是它又有别于启蒙时代的经典爱情,掺杂了荒诞、戏谑成分,特别是爱情中的传统品质、崇高性与悲壮性及批判性意义的丧失,又使其具有鲜明的解构性。这种书写倾向吻合了新历史小说消解与构筑相交织的写作特征,体现了作家对历史与现实的矛盾态度。

新历史小说的“历史诗学”——以《花腔》为例

新历史小说是近十几年来我国文坛出现的一种重要的文学现象。它的最初命名对应的是当代历史 (包括革命史 )题材小说 ,与西方新历史主义理论似乎并无关系。但以新历史主义理论观察这一文学现象 ,同时立足于中国问题 ,不仅可以获得新的视域 ,而且有利于发现和总结新历史小说所内涵的历史诗学 ,探索文学叙事与历史的微妙关系。为此 ,本刊组织了一组以阐释新历史小说之历史诗学为主的笔谈 。

透视新历史小说出版热

作为当代文学一股强大的创作潮流,新历史小说以其自身独特的审美价值形成了出版热潮。由于新历史小说的发生与发展是在消费文化语境中进行的,因而,它的畅销与作家创作的自觉意识、广大读者的阅读兴趣、出版市场巨大的发展潜力以及影视文化的推波助澜等密不可分。同时,新历史小说出版热潮的表象之下也存在着制约出版精品图书的问题,只有坚守社会责任,才不致在对经济效益的狂热追求中迷失方向。

论新历史小说的革命书写

由于多重文化因素的影响,新历史小说的革命书写出现了欲望化革命史、传奇式革命史和暴力革命史相交织的繁复驳杂局面。同时这些影响因素中没有一种能占绝对优势,能压制乃至消弥别的因素;而是多种因素交互影响,形成了革命话语暧昧驳杂的非中心化动态状貌。革命书写目的不是为了追寻历史真相,而是探究革命背后的人性、生命、存在及反思革命。

“新历史小说”的当代嬗变

“新历史小说”的当代嬗变王世城历史写作在中国文学史中源远流长。从《春秋》、《左传》到《史记》，再到《三国演义》、《水浒传》，历史作为一个清亮的文化源头，时时介入混浊不清的现实。只不过，历史写作从来不是为写史而写史，它总是醉翁之意不在酒，每次历史书写总...

新历史小说“新”论

新历史小说以实验文本的形式走上当代文坛,繁荣一时,但至今为止还是一个含混的概念,从历史题材、历史视角、历史意识三个角度入手,尝试澄清它与十七年时期革命历史小说和传统历史小说的区别以及“新”之所在,为它的存在提供理由与合法性依据,并对简单地将新历史小说与新历史主义理论对应阐释的状况提出批评。

虚构历史的魅力——新历史小说的文学价值

本文从新历史小说的形式入手,分析其叙事的总体艺术特征。由于新历史小说不再试图去构建一个以史实为基础的历史舞台,以往历史小说的创作模式被逐渐打破,新历史小说以新的艺术形式:时间的淡出与循环、"互文性"的叙事策略、个人化的历史言说实现了对全新内涵的承载,使文本呈现出虚构的魅力,以新的叙事艺术描绘出与过去迥然不同的历史画面,为小说的发展提供了另一种可能,也体现了文学创作的智慧。

论新历史小说的哲学精神

新历史小说 ,就其存在的形态而言 ,包括先锋派和新写实派两类作家的超历史写作。它反映了作家思想观念的一种先锋性 ,企图制作一种超越历史的历史文本。本文要讨论的哲学精神 ,其一就是这种新的历史哲学观念 ,它源于当代西方怀疑一切既定精神的后现代主义哲学 ,是在解构和重新叙述世界的话语欲望下生成的新历史主义。其二是小说中体现的解构主义哲学 ,它张扬被历史掩遮或忽视的一面 ,从而以一种断续的、颓败的历史颠覆了主流意识形态的历史。其三 ,在文本的深层 ,还渗透一些现代非理性主义哲学———存在主义的人本气息 ,新历史小说要编织一种与之相应的意识形态 ,以表现人的荒诞。

否定与叛逆:新历史小说的精神姿态

新历史小说作家对历史或现实均采取了一种怀疑的精神。这种精神,不仅是新时期西方哲学思想,如存在主义、现代主义等直接影响的结果,同时也是传统历史文学的自由精神的延续。在小说中,这种自由则主要表现为对"边缘"人的挖掘与表现;肯定世俗生活;创作主体的想象充分得以发挥等。其中,女性作家的创作是非常突出的,这与她们所处的历史边缘地位的身份十分契合。总而言之,作家对历史的自为之路使历史文学变得丰富灵动。

“新历史小说”的历史意识

“新历史小说”并非西方新历史主义直接影响下的产物,而正因其历史意识与新历史主义内在精神的一致性而被命名。“新历史小说”中折射的新历史主义精神表现为:其对“正史”观与“历史进步论”进行的挑战与质疑并通过挖掘被主流意识形态压抑的它异元素、以及主动选择边缘化立场来构造历史的“互文性”来实现;以渗透着鲜明的主体意识的偶然性、非理性消解理性主义的本质论、决定论,从而呈现共时性的历史;最终,解构由策略变为目的,历史的虚无性被合法化。

新历史小说:从解构历史到游戏历史

1986年出现的新历史小说,使革命历史的宏大叙事出现了深刻转变,也使历史的记忆与表象进入了个体化表述时代。历史感悟的个体化倾向成为观照历史的一种趋势,历史叙述也留下了由最初的解构宏大叙事到解构历史,再到游戏历史的轨迹。

“新历史小说”与“新历史主义小说”辨

本文试图通过“新历史小说”与“新历史主义小说”的梳理辨析 ,说明当代文学批评中“新历史小说”这一概念的流变过程 ,指出当代批评中有关“新历史主义”的一些误会 ,并着重分析了“新历史小说”