新时代差序格局下的散文伦理取向——首届甘肃散文八骏叙事空间研究

甘肃省首届散文八骏评选活动,不仅是对甘肃文学地域特色的一次集中呈现,而且是对新时代差序格局下散文创作伦理取向的有益探讨。以散文八骏为代表的甘肃散文作家,以其独到的视角和生动的笔触,捕捉甘肃风土人情和历史变迁,表达对传统与现代、乡村与城市、个体与社会之间复杂关系的伦理思考,是值得关注的文学地理与叙事空间研究课题。原乡视域下的甘肃散文八骏,以其智性化的伦理叙事,为我们提供了一个审视现代文明和寻找精神家园的新视角。

新差序格局中的君子之道及其界限

传统的“君子”和“君子之道”概念主要表达一种理想人格和理想政治,其预设了个体之间的差异与社会层级。作为一种文化心理结构的“君子”和“君子之道”,与传统的“差序格局”相互强化,影响着传统社会的治理方式。传统“差序格局”下的经济活动受到伦理秩序的强力制约,并不能形成一个独立运行的结构。随着社会化大分工和市场经济的引入和建立,中国社会形成了以社会精英为圆心的“新差序格局”。“新君子”则是“新差序格局”中出现的行业精英和社会中坚,既有传统“君子”概念的意涵,也包含对专业水平与职业成就的肯定。与传统社会经济活动受到伦理约束不同,市场经济活动因其主体之间的非熟人关系有着相互平等的内在要求,从而与传统经济活动的主体关系有了根本的差别,这就需要检视传统的“君子之道”在“新差序格局”中的局限。

网络社会差序格局的崛起与分化

差序格局在公私、权力和权利这三个维度奠定了乡土社会的基本结构和互动秩序。但随着互联网的普及,"乡土中国"向"离土中国"加速变革,差序格局也由单纯的亲疏、尊卑之别,扩展到了地域与城乡之间的分化。这些差异在"线上"和"线下"分殊的基础上显得愈益复杂,我国的网络社会也由此呈现出一种新的差序格局。它引发了互联网公私领域的变革与困境、信息权力的崛起与分化、网络公民权的成型与危机。对我国网络社会新差序格局的再反思,其实质是从"文化自觉"的角度来推动本土社会理论的传承与创新,以此开启互联网治理之新章。

第三网络社会与新“差序格局”

汉语中的“网络社会”实际上可指代三种形态——关系社会、赛伯社会和网络社会。关系社会由零散的强关系簇构成,赛伯社会是以技术为中轴的虚拟空间。当赛伯社会作为一种外力介入关系社会后,网络的“内卷”和“外张”共同促生了第三网络社会。这种社会的微观关系结构是新“差序格局”。最后“,差序格局”的转变被笔者用来作为一种解决格兰诺维特和边燕杰分歧的文化视角。

文化自觉与会通中西——以费孝通团体格局与差序格局为线索

团体格局和差序格局是贯穿费孝通思想的线索之一,其早期和晚期著作中对两者公与私的评价发生了改变,从中可以透视出晚年费孝通对文化自觉的思考历程。在这一过程中,费孝通通过吸纳程朱理学把差序格局改造成"新差序格局",并进一步提出把社会科学纳入理学体系中。但费孝通晚年也意识到其中西学术根底有所缺欠,从新近发现的佚稿对韦伯的解读中,可以窥见其文化自觉中"不够自觉"的地方。

人情往来与新“差序格局”--基于河北顺平县东委村的考察

以礼金变迁为切入点,以河北省顺平县东委村为例,通过记述"随礼"的传统互动模式以及"失随"如何发生,分析礼金中的博弈,透视背后的人际关系与社会结构。从中我们可以发现,原有乡土格局已被打乱:"差"不再完全由血缘的亲疏、地缘的远近决定,同一圈层被经济分层切割成若干块,外圈势力逐步渗入原有圈层;"序"不再简单由长幼尊卑定位,身份分层与经济分层错位,伦理纲常弱化。横向关系扩展并重排、纵向等级扁平并错位的新差序格局正在形成。

差序格局与中国社会的现代转型

"差序格局"是理解中国社会构成和运行以及"民情"的重要概念。中国历史上通过各种制度化努力,曾经发展出尊尊和亲亲等等级化的差序格局类型,在实践中还衍生出社会心理意义上的差序格局,这些差序格局类型之间相互渗透和纠缠。在市场经济条件下,差序格局并没有消失,反而实现了自身的创造性转化,形成基于理性意志的新差序格局。理性意志与新差序格局的悖论性结合,使得中国的现代化道路变得至为艰难和漫长。