引爆点理论下都市女性群像剧的出圈探析——以《故乡,别来无恙》为例

近年来,随着现实主义浪潮的兴起,都市女性群像剧不断涌现,《故乡,别来无恙》在网络平台迅速出圈。从引爆点理论来看,该剧基于个别人物法则、附着力法则和环境威力法则,凭借题材创新、情感搭建和温暖表达,从一众剧集中脱颖而出,为都市女性群像剧的出圈传播提供了一条实践推广路径。

公主应无恙 当惊世界殊——公主岭国家农业科技园区见闻

在中国版图上,公主岭应该说是一个小地方,然而这个位于松辽平原腹地的"弹丸之地"却备受上苍怜爱,古往今来,风调雨顺,物阜民丰.2001年9月,经国家科技部批准,公主岭园区成为全国首批21个国家农业科技园区之一,无疑是为该区的发展提速.

“无恙”一词的由来

无疾病,无伤害谓之“无恙”,这是众所周知的。在商务印书馆1982年编印的《新华词典》中“恙”的注释:音“yàng”义“病”例“无恙”。而据学者考证,恙,是传说中一种凶狠残暴的野兽。据宋代学者吴曾《能改斋漫录》引《神异经》载,上古时,人们穴居露宿,“

何谓“无恙”？

朋友们在信中或久别重逢时，总喜欢写上或说上一句：“别来无恙。”“无恙”意指没有疾病和灾祸，更常用的是作问候语了。

“神女应无恙”别解

对“神女应无恙”提出另一解释，并引出神女助禹治水的传说，作者认为神女 是在为人民变水害为水利的伟大精神而惊叹。

别来无恙,怎一个大字了得

＂北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。＂＂化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。＂＂鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。＂

从忘年之交到分道扬镳——董康与杨无恙交游钩沉

1933年11月至1934年1月,藏书家、法律学者董康应邀赴日本演讲,常熟诗人杨无恙担任董康的私人记室,随同赴日。董康在其日记体著作《书舶庸谭》卷五至卷七中,记录了此次日本之行。上海图书馆藏有杨无恙《日本腐谈》稿本,为杨无恙此行所著的游记。将《书舶庸谭》和《日本腐谈》相互参看,对于有关董康的研究提供了一个不同的视角。本文根据董康、杨无恙的生平与著作,结合时代背景,考证两人的交游。

新闻“出圈”要靠时度效和“策划+”--姑苏晚报《待无恙,君再来,访苏州,探江南》爆红的背后

在融合发展过程中,媒体要善于发现需求,更要创造新的需求,在满足受众对优质内容需求的同时,扩大实用、好看、高效的影响力版图。“待无恙”的最大启示,在于发现需求、满足需求又创造需求,弘扬主旋律的同时坚持守正创新,在传播正能量的同时实现“出彩出圈”。

无恙

古人相见或通信,问安说'无恙',也说'不恙'。《礼记·曲礼上》郑玄注'客自外来,宜问其安否无恙'。恙,《风俗通》说,是一种善食人心的虫子。上古时,草居露宿。

“无恙”一词的由来

无疾病、伤害谓之“无恙”，这已为众所周知。

此时谈人生 别后愿无恙

“经理，在忙吗？我有点事情想和你谈谈……”．“……”记得刚来深圳的时候，狠心的前辈们在酒桌上撂下过一句话：别花太多时间在同门友谊上，反正总是要走的。当时的我只觉得老哥们危言耸听，将深圳的激烈妖魔化得太厉害。总不见得每一家公司都是在通往倒闭的路上，我就不信深圳没有老员工这一物种的存在。后来我才知道，一个“总”字，遒尽职场心酸。

别来无恙

小读者:“别来无恙”是古代通用的问候语,朋友们常在相见或者写信时使用,以表示问候。为什么古人见面时都要说“别来无恙”呢?

雪山草原滋养的大善大美——评藏族女作家拥塔拉姆的散文创作

藏族女作家拥塔拉姆在阅读大自然、体验藏文化的过程中修炼了爱美敬美的善心与悟性,她注意将康巴文化与现代文明相衔接,甚至在都市文化与土著文化的冲突中反映康巴人的文化性格。其笔下无时无处不流淌着神山圣湖所滋养的大善与大美。其独有的艺术审美视域,充分揭示了拥塔拉姆内心对大爱、真爱的追寻。

问候语说略

本文分三部分展开。第一部分对问候语的类型进行了界定。第二部分对问候语的发生作了说明、论证 ,早期形式大致确认为上古时期的“无它”。第三部分对问候语的发展分阶段作了考察 ,对其代表形式“无恙”等作了较为具体的说明。文章末尾有一个余论。

清代中国对日本漂泊民的厚遇——以越前宝力丸漂靠川沙厅为例

一绪言德川幕府实行“锁国政策”,禁止日本民众出航海外。但是,在日本沿海航行中的船漂泊海上,在各地流动,得以不时了解到外国的情况。日本漂泊民停靠的主要国家是中国。

闻一多的《发现》的艺术特色

闻一多在二十年代写了许多充满爱国情愫的诗篇,如《太阳吟》、《洗衣歌》、《忆菊》、《死水》、《发现》等,文学史家将这些诗统称为闻一多的爱国诗。其中,《死水》意象奇警,《发现》驰魂褫魄。而后者的风格,与作者本人的风格更加相似。 我国古代文论说:“文如其人。”西方文论也说:“风格即人”。朱自清称闻一多是“一团火”。我们可以说,《发现》的字里行间充溢着火一般的激情,它是一团瑰奇多姿的火。

浅谈唐宋诗词中的用典问题

要说明这个问题,我们可先从用典的渊源来看。“典故”也称“掌故”,是故事的意思。故事也即旧事。例:“窃从长老的故事者,取其封策书,编列其事而传之。”(《史记·三王世家》)“宣帝循武帝故事。”(《汉书》)“孝文孝景,因袭掌故。”(《史记》)

一茶管见——遗迹巡礼

1989年秋,我应长野县与更埴市的友好协会邀请,参加在更埴市召开的全国俳句会议,我做了《我敬爱芭蕉》的发言,会后参观芭蕉经历的遗迹,特别是芭蕉到弃老山作句的地方,真是机遇难得,感到欣幸。这之后。