对“无限存在”理解的不同产生了不同类型的形而上学

陆杰荣、牛小侠撰文《西方哲学的“无限性”追求与“形而上学”存在样态》指出，作为西方哲学研究核心的形而上学，起源于人类“无限性”规定的恒定追求。“无限性”规定，就是人对无限存在的探究和追求。对“无限存在”理解和界定的不同，产生了不同历史形态的形而上学类型。就整个西方哲学研究走向而言，可概括为传统形而上学和现当代形而上学。传统形而上学把“无限存在”规定为概念性的“实体”，就“实体”所涵盖的对象而言，传统形而上学存在两种类型：对自然实体“无限性”追求产生了对象性的或在场的形而上学；对人类理性思维“无限性”追求产生了“我思”或主体性形而上学。

论亚里士多德的无限

无限自古至今是一个引起争议的哲学概念。本文先阐释亚里士多德对无限进行研究时所面临的问题,然后分析亚里士多德对无限的认识。我们会发现亚氏认为没有现实的无限存在,它只可能是潜在的存在,甚至连对它的认识都不可能。

邪教的成因及其帮会性质与对策

邪教是专以个人崇拜,即以"现世神"信仰为核心,以反社会为特征,具有巫蛊性质的帮会组织。邪教之所以产生,除了人为的原因之外,也有人的认知水平和社会环境的因素,任何时候,邪教都有其存在的可能性和必然性。针对邪教的成因和帮会性质,宜强化科学教育,开放心态,以及在改良社会的同时,改造自我的对策,方能从根本上消除邪教的影响,瓦解邪教的根基。