心理本质论对文化自信的影响

心理本质论是人类形成概念范畴的重要认知方法,其在文化自信的形成的作用性质是未知的。通过两项研究探究心理本质论(文化本质论和人格本质论)对文化自信形成的作用。第一项研究发现,操纵文化本质论可以状态性改变个体的文化自信,具体表现为文化自信会随文化本质论增高而显著增高。第二项研究发现,非文化领域的人格本质论变化未对个体的文化自信产生影响。这些结果说明,心理本质论是影响个体文化自信的因素,其作用具有文化领域特异性。

公众基因本质论:成因、表现与解决策略

基因本质论是一种对遗传过程过度简单化的认知倾向,其在一定程度上左右了公众在医疗、饮食等方面的抉择。公众基因本质论脱胎于心理本质论,其发生扩散过程中,现代遗传学的精深化、公众科学素养的欠缺以及大众媒体不严谨的表述习惯都起到了推波助澜的作用。表型的固定性、病因的特定性、群体的同质性或离散性、伦理的自然性是公众基因本质论的四种表现形式,它们会导致公众对基因研究及相关技术产生排斥恐惧或过度追捧的两种极端心理,也容易强化群体歧视等社会问题及出身论等封建思想。当前,加强科技科普工作协同发展,针对遗传学内容进行教育干预,提高大众媒体发声的真实性和准确性,提升公众科学素养、基因组学素养及媒介素养,是减少公众基因本质论倾向的有效途径。

《乐记》中音乐本质论的意义变化——以汉代、宋元为中心的考察

音乐本质论是《乐记》音乐思想的重要组成部分,甚至可以说是核心部分。一般认为,《乐记》以“和”为音乐的本质。在汉代,“和”的理解基于春秋战国时期主张的多元错综;而宋元时期,“和”的理解基于《中庸》“已发”而言。在汉代,《乐记》中所有关于“天地”“阴阳”的内容都只为了给儒家的礼乐思想寻找宇宙论的依据,其目的是为了说明儒家音乐观的合理性,表现为以“天道”为自身理论的支撑。而宋元时期,理学阐释的实质是把宇宙中的“阴阳”与人世间的“礼乐”等同起来,纳入“天理”的范畴,从而把宇宙的规律与社会的准则等同起来,因此对于音乐的论述更为抽象,更为哲学化。

完整准确地理解邓小平社会主义本质论

1992年邓小平在南方谈话中对社会主义的本质作出了总结性的理论概括,他指出:“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。”今年是邓小平同志诞辰120周年,重温邓小平社会主义本质论,对社会主义本质论进行更加系统的理解和解读,是理解中国特色社会主义的关键,为新时代全面深化改革提供重要的理论依据。

民族本质论对民族交往态度的影响:中华民族共同体意识的中介作用

为了探究民族本质论、中华民族共同体意识与民族交往态度的关系,采用民族本质论、中华民族共同体意识与民族交往态度问卷,对245名高校汉族学生进行调查。研究结果表明:持有民族本质论信念能显著负向预测民族交往态度;中华民族共同体意识在民族本质论与民族交往态度之间起完全中介作用。因此,提升青年积极民族交往态度可以考虑从降低民族本质论信念和提升中华民族共同体意识的角度考虑。

邓小平社会主义本质论形成的三重维度

二十世纪末,基于中国特色社会主义建设和发展的现实需要,邓小平同志紧紧围绕着“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个苦恼的疑问,开启了对社会主义本质论的艰苦卓绝的思考和探寻之路。邓小平从科学社会主义的基本原则出发,科学总结国际共产主义运动兴衰的历史经验教训,摒弃传统教条主义、挣脱本本主义思维模式的束缚,以唯物史观的立场正确看待资本主义社会发展的新变化和新特点,认真审视过去我国在社会主义探索和建设过程中的历史经验教训,科学地、精辟地、创造性地揭示了社会主义本质。

文类的语境生成性——福勒对文类本质论与界限论的重构

英国文类理论家福勒批判借鉴德里达的反文类观、赫施的阐释学及维特根斯坦的家族相似论,对亚里士多德以来的文类本质论与文类界限论传统予以重构。其认为文类的本质不在于分类而在于交往,文类的生成不取决于特征决定而取决于要素相似,文类的界限应改写为文类的中间状态,文类的秩序形同有机体的动态生长。福勒提出一种具有语境生成性的文类理解,这一理解值得现代文类理论借鉴反思。

民族本质论对跨民族交往的影响——以中国内地的藏族大学生为例

本研究以中国内地的藏族大学生为例,通过两个研究探讨了民族本质论对跨民族交往的影响。研究一通过相关研究发现,民族本质论与接触数量、接触质量呈显著负相关,与民族间的社会距离呈显著正相关;研究二启动了民族本质论和民族建构论,结果发现,相比本质论启动条件,民族建构论启动条件下藏族大学生的跨汉民族交往意愿较高。本研究说明,民族本质论是影响跨民族交往的重要因素,加强民族的社会建构论是促进跨民族交往的重要举措。

运动负荷本质论——运动负荷概念、定义与分类的思考

从对负荷的概念与定义着手,对运动负荷、训练负荷以及内部负荷、外部负荷(即生理负荷和心理负荷)的概念与定义提出疑义的基础上进行了重新确认。运动负荷是人体运动时一定时间内承受的工作量,其本身并不是刺激,更不是应答,也不是刺激与应答的总和,它具有刺激的功能。所谓的内部负荷即生理与心理负荷实则是外部负荷的效应,即负荷效应。

民族本质论对民族认同和刻板印象的影响

采用问卷法、访谈法和实验法,考察了少数民族与汉族大学生的民族本质论、民族认同和民族刻板印象的特点,检验了民族本质论与民族认同和民族刻板印象的关系。研究1结果表明:(1)持有强烈民族本质论观点的个体感知到的群际差异更大;(2)民族本质论影响个体的群际导向,它使个体有强烈的内群认同和偏好,但其与外群接触的态度较为消极。研究2结果表明:汉族被试持有的民族本质论观点越强烈,其对少数民族持有刻板印象的程度就更大,尤其是消极刻板印象。民族本质论对民族认同和民族刻板印象有重要影响,在实践中可以将民族本质论作为一个中介,通过改变人们的民族本质论信念,减少群际刻板印象与偏见,改善群体关系。

邓小平社会主义本质论的人本取向

从“以人为本”的新视角来重新审视邓小平的社会主义本质论,可见其中所蕴涵的价值尺度、价值原则、价值目标、价值归宿都是以“现实的人”为轴心的,从而彰显社会主义制度对“人”的地位与价值的确认,为人的独立、尊严与人格的维护与尊重、人的现实权利关系的建立、人的发展需要的满足等提供了可靠的现实基础,体现出社会主义“以人为本”的内在价值取向。

社会类别的心理本质论研究述评

社会类别的心理本质论是人们关于社会类别具有本质特征的信念,它有认知性的根源,也受社会文化的影响,从生命全程观的角度来看,个体经历了从认知性的本质论向社会化的本质论的转变。心理本质论与群际态度也存在密切关系,大体来说,持有强烈的心理本质论的个体具有较为消极的群际关系。未来研究应加强对文化如何塑造心理本质论的运用以及如何营造良好的社会环境来发挥心理本质论的积极价值等方面进行的探讨。

历史主义视野中的文学本质论问题

文艺学界关于文学本质主义的论争,并非属于文学本体论问题,而是属于文学研究方法论问题。当今的文学本质论研究,也许可以调整理论思路,放到历史主义视野中来进行反思与探讨。唯物史观意义上的历史主义视野及其方法论原则,具有普遍的指导意义。从历史主义视野看文学本质论,涉及对文学存在本身的认识问题,对文学本质生成与发展的认识问题,对过去的文学本质理论如何认识评价的问题,以及当代文学本质论的探索建构问题等。

社会性别:从本质论到社会建构论

传统心理学将社会性别看作是个体内在的、持久稳固的、与个人的社会政治历史情境相分离的特质。社会性别建构论则站在后现代主义的立场上,对上述社会性别本质论的普适性、性别政治、男性中心主义及方法论等问题提出了批判性质疑,认为社会性别并不是女性或男性内在的特质,而是社会建构的产物。社会性别建构论有利于打破心理学的保守主义倾向,促使心理学家关注社会情境对人类行为的影响,有利于摆脱本质论所面临的困境,促进心理学的后现代转向;社会性别建构论倡导多元思维方式,使主流心理学界公认应采取多种研究方法以增加研究结论的效度。

外群体知觉与文化依恋:民族本质论的中介作用

本研究采用问卷法,使用民族心理距离测量量表、阶层差异测量量表、刻板印象评价量表、文化依恋量表和民族本质论量表,以内蒙古自治区303名蒙古族大学生为研究对象,考察外群体知觉中的民族心理距离和阶层差异感知对民族刻板印象的影响以及民族本质论在民族刻板印象和对母体文化依恋之间的中介作用。结果表明:民族心理距离和民族阶层差异感知可以预测个体对其他民族的刻板印象;民族本质论在个体对其他民族的刻板印象和对母体文化的文化依恋的关系中有中介作用。在实践中,可以通过控制外群体知觉、改变个体本质论信念来改善族际关系,帮助个体跨文化适应。

文化焦虑感和多元文化意识形态的支持对内群体本质论的影响

为了探讨文化焦虑感和多元文化意识形态的支持对内群体本质论的影响,本研究运用问卷法对随机选取的中国内地164名藏族大学生进行了测查。结果发现:(1)文化焦虑感越强,对多元文化意识形态的支持越强,内群体本质论也越强;(2)在控制了人口学变量之后,文化焦虑感和多元文化意识形态的支持能够显著正向预测内群体本质论,其联合解释率为32.4%;(3)文化焦虑感不仅直接影响内群体本质论,也通过多元文化意识形态的支持间接影响内群体本质论。

儿童文学本质论的方法

儿童文学是与成人文学相对照才能存在的一种文学样式。因此，儿童文学的本质论只有在与成人文学的区别中才能建立。儿童文学是儿·童·的·。儿童这一生命存在与儿童文学本质之间存在着衡定的唯一无二的本体逻辑关系，因此，儿童文学本质论必得以诗化的儿童生命哲学———儿童观为最根本的理论支点。建立儿童文学本质理论必须具有“名著意识”并以体验在先。儿童文学本质论是一种整体观。

“特色教育”本质论

“特色教育”本质论张华中国当下崛起的“特色教育”令人喜忧参半，一方面，当教育者谋求自身事业的特色化的时候，这意味着教育者主体意识的觉醒，这是真正的教育繁荣和振兴的开始。另一方面，当人们不顾教育的性质和规律、不顾学校和学校所在社区的客观条件和要求而强求...

宪法权利本质论、价值论与实践论

宪法权利反映了民族国家的社会政治理想和法治理念 ,它既是一种政治道德权利 ,又是一种针对国家的法律原则性权利。宪法权利既有使权利作为目标和手段的正义化和使社会政治制度秩序化的内在价值 ,也有满足宪法关系主体需要的工具性价值。宪法权利一方面依托宪法进行宏观实践 ;另一方面依托自身的权利构造进行各种具体权利的微观实践。我国的宪法权利反映了宪法权利的基本方面 。