希腊化:战败者进入欧洲正典

古典的荷马时代是英雄及其凯旋的时代,但是,战败者精神在彼时已经开始萌动,它以消极的死亡意识解构骄傲者的道德,挑战古欧洲城邦王族与公民武士所构筑的正典秩序及其战争法则。(1)这是欧洲早期历史上一次“法的精神”的巨大颠转。法律的着眼点从征服者转换到了战败者,正义的法统源流开始流溢着弱者的消极道德,曾经被蔑视的“负典”以润物无声的反战方式静静颠转成“正典”。

旭化成贸易社长 八神正典 扩大自主开拓的业务

旭化成贸易公司本财年(截至2025年3月)是三年中期经营计划的最后一年。本上半期,由纺织和化工等业务引领,实现了增收增益,但尚未达到中期计划中所设想的目标。社长八神正典表示:“虽然自身实力有所提升,但还不够充分”,进入下半期以后,将着眼于下一个中期经营计划,继续评估业务和商业机会。

让中国疫苗扬名国际市场——访佛山市正典生物技术有限公司总经理谭志坚

个人简介:温氏集团大华农副总裁、佛山市正典生物技术有限公司创始人、总经理,正高级兽医师;佛山市三水区第十七届人大代表;2018年入选广东省“特支计划”科技创业领军人才;2020年入选国家“万人计划”科技创新创业人才;2022年获得广东省科技进步奖一等奖,获得国家一类新兽药证书;2023年获得广东省农业技术推广奖一等奖。

《希伯来圣经》著述和正典化综论

作为犹太教的圣典,《希伯来圣经》发展演化为当前的形式,经历了漫长的历史。本文探讨《希伯来圣经》早期著述的文士文化,以及经学士对圣经文本的编修,并呈现了《希伯来圣经》正典化的历史过程。在公元前2世纪,不同的犹太社群界定了自身对权威圣典的理解。在帝国阴影下诞生的哈斯蒙尼王朝,大力推广犹太教育和圣殿的仪式崇拜,这为《希伯来圣经》的正典化增添了新动力。随着第二圣殿在公元70年的覆亡,法利赛派的正典最终成为犹太教的传统正典。这一正典及其承载的圣经一神论对犹太人文化和宗教身份的建构具有重要意义。

走进正典时代——论蔡尔兹“正典的进路”对现代儒学的意义

"正典的进路"是西方基督教世界经历了现代理性主义圣经批评之后,在后现代思潮大背景下,由美国圣经学者蔡尔兹自20世纪70年代提出的一种圣经批评理论和方法,是当代影响最大的圣经批评学流派之一,也是西方基督教世界文化重建的一部分。它既继承了现代科学圣经批评学的成果,又克服了其无目的性和不确定性,实现了圣经科学研究中"描述性任务"与"建设性任务"的辩证统一,扭转了圣经研究的方向。"正典的进路"也为现代儒学走出困境提供了思路。以正典为中心进行儒学重建,或将是走出疑古时代之后,现代儒学获得新生的最适切的选择。

布鲁姆的西方正典体系

西方正典,[美]哈罗德·布鲁姆,江宁康译,译林出版社,2011哈罗德·布鲁姆（Harold Bloom）,1930年生于美国纽约布隆克斯区,是美国当代著名文学批评家。他先后就读于康奈尔大学和耶鲁大学,毕业后在耶鲁大学任教。布鲁姆在康奈尔大学的导师M.H.艾布拉姆斯本身成就非凡,但他却一再要求布鲁姆到别的大学攻读博士学位,原因是这里无法再教给布鲁姆更多的东西。

赵树理:在正典化与狂欢化之间

本文借鉴韦勒克、沃伦的文学类型,福柯的谱系,布鲁姆的正典化,巴赫金的狂欢化,以及海德格尔的去蔽一敞亮之说,重新发掘赵树理文学的独特意义,认为赵树理文学在类型上是一种内雅外俗的“曲艺化”的新型的“俗文学”。在谱系承传和转型的意义上看,它处在正典化和狂欢化之间。其重大的谱系意义被主流文学给严重地遮蔽了,因此,研究中应对其进行去蔽、还原,以使之敞亮、澄明,意义现身。

明清优戏的弄孔侮圣与正典禁戏

唐宋以降,弄孔侮圣优戏多有敷演,明清以后优戏弄孔则广涉多种重大社会问题。因其牵动诸多敏感神经,屡为官方挟制、禁绝。明清弄孔优戏的禁与演,是戏剧文化与社会政治渗透消长的一种缩影,反映出戏剧活动与时代文化对峙与渗透的关系,我们应还其戏剧史生成活态基因的历史定位。

青春正典——《恰同学少年》影视类型模式解读

电视剧《恰同学少年》通过毛泽东这样一个具有卡里斯玛型魅力的青春形象,展示了正典形态的青春生命。从电视剧主导型叙事模式来说,它是一部成长类型的艺术叙事,通过革命新人类的成长来展示这一青春的正典形态。当然,该剧对这一模式有所突破和创新。在展示毛泽东获得新人来源的合法性的同时,电视剧冲破了两种模式化倾向,并通过反复连续的行动或试错演进,以此考验和显示主人公成熟和获得进入成人世界的入场券。

占布拉道尔吉与《蒙药正典》草本类药物的研究

《蒙药正典》是蒙医药三大经典著作之一,是公元19世纪,蒙药学家占布拉道尔吉用藏文所著,于20世纪80年代末译成蒙古文,是一部完整、系统的蒙古药学经典著作,也是蒙医药古籍中对草本类药物论述最全面、最丰富、最具有特点的典籍。本文考证了占布拉道尔吉的生平,详细叙述了他的出生、圆寂年月以及学习工作状况对《蒙药正典》草本类药物的产地、来源、形态、入药部分、性味、功能、主治、采收季节及炮制方法等方面在认识和应用上的特色作一系统整理研究,对占布拉道尔吉忠实继承古代本草的精华,大胆纠正古代本草的误讹,科学创立新论等方面进行论述。

《诗经》阐释与正典的确立和消解——读《经典与阐释:从“诗”到“诗经”的解释学考察》

文化经典是一种历史流传物的存在。纵观世界各民族的文化,凡有较强生命力且能在世界上发生一定影响的传统,都往往有在民族文化和社会生活中占据特殊地位的经典及其评注。它们作为民族语言和思想的象征符号,不仅体现了民族的精神气质和该民族在思想上所取得的不朽成就,而且在民族历史中世代承传,对各时代人观念意识起着塑形的作用。

西方正典对美术经典认识的启示——评《西方正典》

美术经典教学是美术学习的重要途径，也是各大院校在学院整体教学体系中的重要组成部分。美术经典不只单单存在于学院的教学课程之中，在人们生活的各个领域都存在美术经典，它无时无刻不在影响着人们的生活，并给予人们以生活的启示，可以说美术经典是人们生产生活中不可缺少的部分。在大多数学院教学中教师都能够帮助学生认真研习各种流派的美术经典，从中领悟美术的内涵，寻找美术经典带给自己的启示，从而在不断的美术学习和练习中提升自身的美术造诣，不断完善自己的画风。

走近正典:20世纪西方性文学的道德认同

伦理的生命力来自于对时代精神的表达。在爱欲物化已司空见惯的社会里,传统伦理失却了存在的现实依据,一种新的交往情境、新的生活内容及其存在方式正在生成,因而更合宜的规范探寻就成为必要。性产业与性文学的繁荣使得对性道德规范的反思变成必然。受传统道德规范影响,性文学被认为伤风败俗,长期不被接受,而且在20世纪二、三十年代和六十年代经历了两次法律审判高峰。而性文学出版者在六十年代的胜诉,使性文学获得了道德认同的基础。随着性文学发展为西方文化中性规范的一部分,它在潜移默化中对传统的伦理观念进行了有效地矫正和虚拟化实践。西方一批优秀作家的性文学作品实际上启迪着人类走出性迷失的困惑,它们的道德认同之路即是完成自身文学使命、走向文学正典之路。

《崇祯十六年》的“正典”意义与艺术空间

俞汝捷先生于1977年至1985年期间担任姚雪垠助手,亲历了《李自成》后三卷的写作、修改过程,对作者的创作思想和行文风格非常熟悉,以后他又长期致力于文学研究。其学术专著《小说二十四美》、《人心可测——小说人物心理探索》等在学术界、

《批评、正典结构与预言》中译本指谬——兼及哈罗德·布鲁姆其他论著的翻译

《批评、正典结构与预言》是在国内学界颇有影响的"知识分子图书馆"丛书中的一本。但就在这部经典译作之中,却出现了多处明显的翻译讹错。这些问题主要分为三类:目的语处理不当,导致读者理解可能发生偏差或无法理解;出发语理解错误或不准确,导致翻译出错;翻译时脱离语词的具体语境,产生误导性翻译。在哈罗德.布鲁姆其他著作的翻译中也存在类似的错误。这实际上从一个侧面反映了当前国内西方文论翻译的尴尬现状。

明清时期的优戏弄孔与正典禁戏

唐宋以降,弄孔子、戏儒流、渎乱经传、侮慢圣贤之优戏,多有敷演;明清以后更与杂剧传奇并立而兴。优戏的弄孔侮圣,“谈言微中,亦可解纷”,于娱乐游戏中广涉国政仪礼、民生之苦乃至禁毒禁烟、狎优恶俗等重大社会问题。因其牵动意识形态诸层面的敏感神经,而屡为官方所挟制和禁绝。明清弄孔子优戏的禁与演,可谓戏剧文化与社会政治渗透消长的一种缩影,它以即时即事的形式,演绎了思想史上儒家思想民间接受的另一面,显示了官方文化对民间文化的权力胁迫和禁治,反映出戏剧活动与时代政治、道德、文化之间对峙与渗透的关系。我们应还这些民间形态的“真戏弄”以戏剧史生成活态基因的历史定位。

浅析《西方正典》的对抗性批评及其启示

哈罗德.布鲁姆在《西方正典》中以文学的审美批评对抗"憎恨学派"。布鲁姆从审美自主性、文学与个人的联系、文学经典的本质性三个方面来构建其文学批评,目的是对抗当下文学批评中的解构风潮。布鲁姆的立场对中国当代文学批评具有启示意义。

先锋正典与隐秘叙述——评曹军庆的小说《向影子射击》

新时期以来，先锋小说的发展流变繁复曲折，期间虽有高峰低谷，但中国作家的文学实验，却让这一小说潮流在当代文学史中获得了某种“正典”意味。谓予不信，且看先锋小说的家国情怀与存在之思，哪一样不标识了当代文学的现代性诉求？