法藏敦煌藏文本P.T.99号《正说圣妙吉祥名》相关问题研究

文章将敦煌藏文写本P.T.99号中的写本《正说圣妙吉祥名》与《甘珠尔》中所收规范本进行比较,论述二者的异同和相互间的关系。对该经的最初传授者和翻译者,经考证认为是密宗大师无垢友和吐蕃译师聂.杂那。提出释智的汉译本应属西夏时期的译本,依据类似敦煌本的藏文本翻译,认为该经在汉藏佛教文化交流中占有重要地位。

赵南星《学庸正说》思想探析

明中后期,王门后学的弊端、儒者逃儒入释或阳儒阴释以及燕赵文风的颓变等都引起赵南星的担忧。面对于此,赵南星作《学庸正说》试图从学理上回应社会问题。《学庸正说》站在尊朱的立场上,融摄王学思想,试图会通朱王,这种理学取向无疑契合了明清之际的学术发展脉络。

“正说”应是中国哲学研究的主要方法

进入21世纪以来，关于中国哲学的讨论不时出现一些热点问题。而“研究范式”的讨论，就属于颇引人注目的一个话题，前有所谓的“合法性”问题的争论，后又有“反向格义”问题的热议。作为中国哲学史教学和研究者，对以上的讨论不可能不关心。但至今为止，我所持的态度是以学习为主，多看、多听。

正说、戏说的是是非非

文学"说"历史的传统由来已久,从《封神》到《三国》,甚至是被奉为史家经典的煌煌《史记》中也镂刻着挥之不去的"太史公曰",提醒着历史与文学千百年来不解的渊源。文学对历史的眷恋来自历史背后厚重的精神沉淀,历史中,有理性的探索,有人性的叩问,也有英雄的神话与人类儿童时期的记忆。那些在历史的长河中流动着的一张张生动的面孔,一场场扑朔的悲欢,一颗颗卓绝的灵魂,神秘而迷离地隐现在每一双思索的眼睛深处,牵动着千古文人的创作激情。面对历史,人们或奉若神明,或玩"史"不恭,史实与趣味似乎命定是一个两难的选择。当文学与历史阴阳际会,是正说还是戏说?接受本刊采访的专家学者各抒己见。

一部让汉光武帝刘秀进入寻常百姓家的学术力作——评赵正鹏先生新著《正说汉光武大帝》

赵正鹏先生的新著《正说汉光武大帝》,具有文献性与通俗性、历史性与现时性、全面性与专一性完美融合的特征,是一部用严肃学术态度撰写的历史人物通俗读本,是一部让汉光武帝刘秀进入寻常百姓家的学术力作,更是一部推进襄阳帝乡文化内涵建设的扛鼎之作,值得品味与推介。

新时期历史小说的叙述方式:正说、反说、闲说与戏说

新时期以来的历史小说的叙事话语出现清晰的嬗变轨迹。在悠久的史传传统影响下,"正说"历史是最直接也是最常见的叙述模式。"反说"历史则基于新历史小说对主流意识形态的一种想象性颠覆,热衷暴露隐藏在正史中的权力话语,挖掘正统历史试图遮掩的权力真相。"闲说"主要表现在二月河对历史充满闲趣、野趣的表达。带有浓厚封建色彩的政治权谋,从根本上构成了二月河"落霞"系列小说趣味的古典性。"戏说"集中在"新故事新编"的历史小说。戏说之风总是伴随着传播媒介的更换而大规模地泛滥起来,这意味着它本身并不是文学内部的自我发展、完善,而带有社会语境的压力。

英汉翻译中的正说反译和反说正译的探讨

本文通过对英语句子的翻译,简要论述了英语翻译中的正说反译法和反说正译法。英语否定结构的翻译是英汉翻译中的一个重点,也是难点。本文作者按照词性进行分类,论述了各种正译与反译的翻译方法,为高校非英语专业的英语教师及参加四六级考试的学生,提供了切实可行的翻译技巧。

反话正说的广告术

广告一般多以正面形象为主。近些年来,国外一些厂商为自己的产品大做反面广告,获得了意想不到的促销效果。美国社会对水果的质量要求很高,如表面稍有斑点就不能上架。有一年深秋,由于冰雹、霜冻给一些农场种植的苹果表面留下了斑点。

“正话反说”与“反话正说”——兼议反语分类

修辞格中的反语分类“正话反说”与“反话正说”,其理论上的定义跟人们言语中的理解存在着差异。“正话”既可以着眼于字面,又可以着眼于字里。“反话”亦然。故把“正话反说”和“反话正说”对应于“褒词贬用”和“贬词褒用”,或者以“正话反说”兼指“反话正说”等,从整体看都有失之偏颇之处。

论“反话正说”在警示性公示语汉英翻译中的应用

警示性公示语指在公共场所用于警示或者行为的恰当性与合法性等引起关注的语言表述。警示性公示语以指令功能为主要表现形式。警示性公示语通常语气比较委婉,但有一些汉语的禁止类公示语语气比较生硬,言辞比较严厉,在翻译时可以采用"反话正说"以求更加贴近英语国家的文化以及表达习惯,达到两种文化更好的沟通。

视觉文化中的“凡俗化”鲁迅解读——评《百家讲坛孔庆东“正说鲁迅”》

孔庆东的"正说鲁迅"借助《百家讲坛》这一传播学术性知识的电视节目对鲁迅进行了"凡俗化"解读,将属于学术范畴的鲁迅研究与电视节目这一视觉化媒介相结合,让观众在直观的视觉感受中触及到真实的、凡俗化的鲁迅。并且,孔庆东以自己独特的"正说"视角,结合金庸武侠思维重构了大众化的鲁迅形象。但在解读过程中也出现大量史料不实、原文引用等错误,凸显出《百家讲坛》这一电视节目中专业研究与大众普及之间的断裂。

论英汉翻译中的正说反译和反说正译

本文通过五十个英语句子的汉译，概括论述英语翻译中的正说反译法和反说正译法。英语否定结构的翻译是英汉翻译中的一个难点。作者按词性分类，—一论述各种否定结构的翻译方法，为从事翻译工作提供切实可行的翻译技巧。

论翻译中的反说与正说

二十世纪八十年代的一项成果,是翻译学得以发展为独立学科。翻译就是用另一种语言的种种形式表达相同的内容。本文论述汉译英时由于两种语言习惯表达方而的差异,反说可以转换成正说而意义不变的几种译法。

反话正说的课堂批评艺术

上课了,师生渐渐进入角色。教师有声有色地讲着,学生时而聚精会神地听,时而兴致勃勃地插上一两句,课堂气氛轻松和谐。可小学生的控制力是有限的,不一会儿,就有学生坐姿变了,注意力不集中了。老师看见了脸一沉：＂张三,坐好,注意听讲!＂＂李四,不要东张西望!＂声音很高,也很严厉。

清宫文化的正说与戏说

文章回顾了近年来文化市场中出现的“清宫文化热”现象,重点叙述了2005年清宫文化由“戏说”到“正说”的转变。在勾勒普通大众、专家学者对“正说”“戏说”看法与评价的同时,挖掘“清宫文化热”之所以出现的背后原因,阐明“清宫文化热”对文化发展所带来的影响。

英汉互译中正说与反说探讨

在英汉互译的过程中,如果我们执意要按照字词的本身去翻译,在语言上就会显得生硬、不流畅,从而使句子和文章产生翻译遗憾。然而,使用正反说翻译法,对这个问题就可以迎刃而解,翻译出来的句子就会有声有色,顺理成章,达到意想不到的效果。

张子和与朱丹溪的邪正说

《内经》云:“必因虚邪贼风,与其身形,两虚相得,乃客其形。”从中医发病学的角度看,疾病的发生与否,主要取决于人体正气和致病邪气两个方面。人体正气充盛就能拒邪于外(外因是条件、内因是根据),而邪气为病多由正气虚衰所致(外因通过内因而起作用),故《内经》有“正气存内,邪不可干”和“邪之所凑,其气必虚”

《正说清朝十二后妃》三看

2005年5月以来．出版了三本“正说”清朝后妃的书：章凯先生的《正说清朝十二妃》（新世界出版社），李景屏、谷敏教授的《正说清朝十二后妃》（农村读物出版社）．博尔济吉特卓力克图先生等的《正说清朝十二后妃》（金城出版社）。以上三书我是从网上知道的．没有看：而现在摆在我书桌上的，是徐广源先生撰著的《正说清朝十二后妃》，书刚到手，墨香散溢，急促翻阅．谈点看法。