“永恒轮回”作为一种科学假设:尼采的宇宙论尝试

不论是尼采本人还是在他之后的解释者,都十分重视“永恒轮回”这个概念。现有研究或从人类学方面或从宇宙论方面解释“永恒轮回”,认为两方面不可能协调统一。与之相比,通过还原尼采的阅读历史和理论意图,可以看到,虽然“永恒轮回”缺少足够的实证依据,但是尼采把它看作一种科学假设,是为了同当时的科学发现接轨,从而以非目的论的视角审视人在宇宙中的存在位置。如此强调非人类中心主义的宇宙论尝试,值得再审视。

“永恒轮回”与历史认知——尼采时间美学的观念生成及其人文意义

尼采的《不合时宜的沉思》在批判“历史学”中呈现其时间美学的生成。如同歌德重视“自然”的历史观,布克哈特的文化史研究注重直观和艺术感受力,并因其保守立场而强调对历史的持续性考察。而尼采基于“现代教养”导致人格削弱等问题,重点批判了“历史学的过量”。他提出“非历史”和“超历史”的认知方式,主张通过遗忘和封闭自身视域乃至将目光转向永恒的存在,克服“科学统治生活”对现代人的身心困扰。因而不同于布克哈特的悲观主义,尼采进一步发现了叔本华的“真诚的英雄主义”,即能够把握自身的形而上学性,在每一刻的翻转与肯定中提升生活情感。这标示着尼采“永恒轮回”时间美学观念的生成,其人文意义在于推动现代主体形成理解自我、把握现时、改造世界的能动性契机。

解构与开掘:尼采永恒轮回思想的当代价值探赜

在尼采氤氲晦涩的哲学体系中,“永恒轮回”一直是其思想的制高点。尼采在宣告上帝已死、生命唯剩虚无的同时,又试图解构虚无主义。他通过“瞬间”的永恒化,开掘了生命的基底与个体价值的本色,彰显了狄奥尼索斯式的精神内核。尼采的“永恒轮回”的思想为当今社会反思被资本主义异化的人际关系和生产模式提供了独特的价值重构视角。

永恒在瞬间中存在——论尼采永恒轮回学说的实存论意义

文章主要从海德格尔的尼采阐释出发,分析和解说尼采"相同者的永恒轮回"学说的形成、证明及意义,重点揭示该学说的实存论维度。文章认为,在以"神性"为标志的传统形而上学的"永恒"和"超越"思考终结之后,尼采关注"如何安顿个体此在生活"这样一个实存论问题,不再主张任何具有形而上学色彩的谋求永恒的超越论,而是采取了一条可以说"把瞬间永恒化"的路径——此即尼采永恒轮回说的意义。

试释尼采之“永恒轮回”

本文立足整个西方哲学发展的内在逻辑 ,深刻剖析了尼采“永恒轮回”学说的意义所在 :它揭示了欧洲传统哲学和基督教神学企图以一个超越的“理念—神”来化解现实世界种种矛盾、不公、欺诈的虚伪性和欺人之谈 ,热情讴歌了感性的现实生活 ,激励人们勇敢地去破除那“绝对”、“永恒”的神话 ,正视现实 ,直面生活 。

尼采思想中的永恒轮回与超人

本文首先阐述何谓永恒轮回,接着阐述了两种永恒轮回,认为永恒轮回与超人之间的紧张关系事实上表现了两种永恒轮回之间的紧张。本文对《查拉图斯特拉如是说》中的永恒轮回与超人之间的关系作了深入的探讨,认为正是这种关系的既紧张又密切使得尼采晚期的哲学呈现出深邃而迷幻的矛盾色彩。

试析尼采的“永恒轮回说”

尼采的“永恒轮回说”是用来回答事物运动发展归宿的这样一个世界观问题,在其整个思想体系中具有基础性意义。尼采形成并接受这个思想经历了悲苦、恐怖并最终战胜的心理体验。这一思想的意义在于:(1)反对了基督教及其它有关世界发展的种种目的论观点,对世界的自然性进行了辩护;(2)高度肯定了变易的感性世界的唯一性,有力地批判了无时间性的超感性理想的虚幻性和破坏性;(3)作为“超人”实现的理论公设,有着激发人的创造活力、促成人的个性化创新的作用。永恒轮回的是“相同者,”德鲁兹把“永恒轮回说”理解为“选育”的哲学,背离了尼采“肯定生命热爱命运”的“酒神精神”。尼采的局限在于没有最终摆脱传统的宏大叙事,试图给“超人”生存寻找形而上的支撑,从而淡化了个性化创新生命的自在价值。

哲思的抽离 娱乐的注入--浅谈电影中的“永恒轮回”观

互联网时代的电影越来越热衷于表述尼采的"永恒轮回"观,既有存在主义电影中的人生循环,更充斥着科幻类型电影的时间循环。前者在严肃文学思想继承的基础上产生蜕变,后者在科幻小说概念提取的前提下发生异化。整体观之,电影中的"永恒轮回"观,哲思在抽离,娱乐在注入。本文从尼采关于生命意义的哲学思考出发,通过研究"永恒轮回"观在文学中的分野,映射出电影中不同的发展维度,进而论述互联网时代电影中"永恒轮回"观的本质属性及其常存的原因。

尼采的“同一物的永恒轮回”

文章讨论了尼采最重要同时也是最艰深的概念"永恒轮回"的多重意义。尼采区分了两种完全不同的轮回观:他自己的轮回观和小人的亦即悲观主义的轮回观。正是从对同一物的永恒轮回观出发,尼采肯定了力、偶然性和生成的自主性,从而肯定了生命本身。

尼采永恒轮回学说对生命意义的开掘

眼观皇权统治的宗教教义以上帝、来世、灵魂等观念腐蚀着人们健康的灵魂,麻痹着人的意志,扼杀着人旺盛的生命力,哲学家尼采创立了永恒轮回学说。永恒轮回学说真正的哲学意义在于,热情讴歌感性的现实生活,肯定人类生命的现实价值,激励人们勇敢地去正视现实生活,恢复意志的力量。

尼采永恒轮回学说的探析

所有事物的必死性和瞬时性使得人类的生命变成了“不可承受之轻”。为了把人的生命从这种“轻飘飘”的虚无中拯救出来 ,尼采提出了永恒轮回的学说。这一学说要求每一个人对自己正在或即将做的每一件事情都问一句 :“我是否希望它再来一遍 ,乃至千百遍 ?”并且在做任何事情的时候 ,都要把这种行为看作是好像它会永远重复一样。这样 ,就能极大程度激发自己对生命的责任感 。

略论尼采的永恒轮回观念

本文认为尼采的永恒轮回虽是一个表示世界、事物运动、变化规律的概念，但尼采坚持这一概念，目的却不在于以此建立一个更完善的世界观理论，而是用它论证永恒的生命，肯定生命的价值。

莫迪亚诺小说中的永恒轮回

从作品之间高度相似与重复到多次提及的尼采永恒轮回哲学、从圆形的循环结构到独特的记忆艺术,永恒轮回一直是莫迪亚诺笔下不可忽略的重要主题。本文将以永恒轮回为重要切入点,梳理莫迪亚诺小说中的永恒轮回意象,探索莫式永恒轮回的内涵与独特性,解读"生活就是永无休止的轮回"这句悲叹。

前厅的前厅——地理隐喻与尼采的永恒轮回思想

在《快乐的知识》中,尼采认为相同者的永恒轮回思想,是每一个体都必然面临的伦理困境和实践难题,将其看作是人类的悲剧。《查拉图斯特拉如是说》是对这一悲剧的具体演绎。相同者的永恒轮回的内涵是毫无变化的无限重复,是虚无主义的一种形态。作为尼采所认为的"人所能够达到的最高肯定公式"的永恒轮回显然不是相同者的永恒轮回,而是经过改造的永恒轮回。透过分析查拉图斯特拉所钟爱的地理意象以及所经历的地理漫游,可知尼采是用超人和权力意志将"相同者"进行替换来完成其哲学改造的。尼采的永恒轮回思想是生命不可或缺的"谎言的形式",其最主要的内涵在于主体性与生成性。

尼采的建构性美学思想初探——权力意志、永恒轮回和“超人”学说

学界对尼采思想的形象描摹有重其破而不重其立的倾向。即或有时看重尼采对生命重新型塑的努力,也多将其归向对作为个体的生命形态及其意义可能的阐发,因而不能充分在突出个体阈限之外的历史和社会层面发挥尼采生命意志的建构作用。文章以此问题为起点,初步探究了尼采的权力意志、永恒轮回和"超人"学说等具有建构性特征的美学思想,以描绘出一个更为立体的后现代视域中的尼采形象,这个形象既驱动当下后现代思想生成,又引领它们以建构性的姿态面向人及其世界的未来。

尼采的永恒轮回思想的道德选择

尼采教导的永恒轮回思想经过了从"最大的重负"向"最高的肯定公式"的转变,它要求人具有一种勇敢、坚毅和敢做敢为的性格力量,即一种特殊类型的"virtu",这不是基督教的美德,也不是康德意义上的"绝对律令",而是马基雅维利意义上的有创造性的、超越善恶对立的行为,它蕴涵着整个古典和文艺复兴时期关于人与文化的理论。

试论永恒轮回与强力意志之间的悖论式关系——从形而上学批判的角度来看

永恒轮回与强力意志是尼采哲学中的两个主导性学说。本文认为在这两种学说之间存在一种紧张的悖论式关系。本文将首先阐明永恒轮回、强力意志的含义,并进一步阐释永恒轮回与强力意志之间的这种悖论式关系,并最终将这种阐释与对西方形而上学的批判联系起来。本文认为,我们只有站在存在之真理被遮蔽的角度上、站在形而上学终结的角度上,才能理解永恒轮回与强力意志之间的悖论式关系。尼采以永恒轮回与强力意志思考了古希腊哲学开端中的生成与存在,触及了形而上学史上的赫拉克利特主义和巴门尼德主义。但这种思考方式是非希腊式的,是极端现代式的。尼采以永恒轮回与强力意志彻底耗尽了形而上学的一切可能性,彻底遮蔽了存在之真理的声音,以生命之强力为标准来解释一切,从而使现代人不得不直面虚无主义的问题,直面西方哲学的危机。

线性衰减与永恒轮回:论《红楼梦》中的宁、荣两府的衰落模式

《红楼梦》中贾府的衰落向来被看成一个整体的由盛而衰的过程,但细读文本可以发现,宁、荣两府的“五世而斩”模式并不相同。宁国府的衰落是线性衰减模式,礼教异化,儒家伦理逐渐失效。荣国府的衰落是永恒轮回模式,象征了个人与家族、国家的永恒冲突。从衰落模式来看,宁国府的最后结局应是“白茫茫一片真干净”,荣国府的最终结局则带有一定的轮回性。程高本设计的结局对此模式有所偏离,未能正确理解曹公对家族复杂的情感。

相同者的永恒轮回——尼采轮回思想初论

尼采"相同者的永恒轮回"的中心思想,是要追问在这样一个轮回和循环的世界里,人将如何安身立命,即要追问人类面对轮回与循环的态度与决断,要为人类的生活寻找最有根据的理由,给生命以最高的肯定,使人的一生最有意义。它不是一种关于世界是否轮回、如何轮回的知识,而是成为人类思考和行动的准则。这样,"相同者的永恒轮回"作为一种理论形态,就不是简单的讨论世界是否轮回、如何轮回的宇宙论轮回观,而是一种兼有存在论和价值论特色的学说,是促进人类整体提升的根本的学说。

尼采的永恒轮回学说简析

尼采是十九世纪末德国唯意志主义哲学家。他认为世界在本质上是强力意志,对应的世界的存在方式就是一种"永恒轮回",世界历史只是强力意志的永恒循环,是强力意志的象征,整个世界、整个生活自我创造、自我毁灭的永恒流转的过程。这个过程中万物的轮回是一成不变的,是一种不断的反复和重演。这实际是尼采作为资产阶级哲学家的历史局限性所导致的。