求同存“议”:民族传统图案在城市景观中的利用与再造——基于云南省宁蒗县的田野调查

随着少数民族地区城镇化进程的推进,地方政府为了展示民族特色并拉动经济,县城建筑风貌被大量改造。在云南省宁蒗彝族自治县,大量的民族传统图案被用来装饰建筑物,以体现民族特色。在规划设计与图案再造过程中,由于缺乏主流说明与解释,地方政府、设计公司和当地群众从各自的角度出发,就图案的再造与利用进行了差异化阐释,生成了求同存“议”的新建筑文化。他们之间的互动在不经意间完成了传统文化的共创,在展示特色的同时也在生产特色。这是一种具有地方特色的中国式现代化,我们从中看到的更多是人们对美好生活的表达与理解。

全球减碳“求同存异”

在全球经济一体化的今天,碳排放已不再局限于生产过程,消费端同样不容忽视。近日,中国首份以消费端视角研究碳排放的专项报告——《消费端碳排放研究报告(2024)》(下称《报告》)正式对外发布,旨在助力全球减碳目标的实现。“这份《报告》针对目前社会各界非常关注的热点问题,视角宏观又落地,数据详实,分析全面,结论清晰。当前,国家提出要加快形成绿色低碳供应链,制定重点产品碳足迹,这个研究是响应国家在碳排放基础数据体系包括在绿色供应链体系的要求和趋势。”上海环境能源交易所副总经理李瑾在该《报告》的新闻发布会上表示。

基于求同思维的初中数学单元整体教学探索——以“整式的乘除”单元为例

单元整体教学不只是简单的知识整合,更是数学研究方法的整合.文章试图以求同思维为指导,以“整式的乘除”单元为例,在分析学情及教材的基础上,将单元知识进行重新模块化分组,建构合理的知识结构,实现同一方法指导下的数学学习.在具体设计过程中关注变中求同、同中求变,从而实现知识的理解、数学思想方法的领悟、数学活动经验的提升,以及数学核心素养的有效落实.

大学生日常管理中如何“求同存异”?

小李是一名大一新生,怀揣着对大学生活的憧憬和期待踏入了心仪已久的大学校园。入学后他被随机分配到了一个宿舍,室友们来自五湖四海,有着截然不同的生活习惯和兴趣爱好。有的室友热衷于深夜玩电子游戏,常常呼朋唤友,热闹非凡;有的则沉迷于音乐创作,深夜时分仍琴声悠扬。这对于习惯早睡早起、需要一个安静学习环境的小李来说,无疑是一个巨大的挑战。为此,小李多次向学校辅导员反映,希望这个问题能得到妥善解决。

求同存异 求同消异 求同求异——正确处理一致性和多样性关系的基本实践方式

正确处理一致性和多样性关系,体现了统一战线的发展规律。同和异矛盾运动中的求同存异、求同消异、求同求异,就是这一规律作用于实践的基本方式。深刻认识和把握异的不同性质、程度和范围,充分包容无关宏旨的异,努力消除危害根本的异,发掘运用具有特殊价值的异,注重同和异背后的利益动能,是正确处理一致性和多样性关系的精髓,也是统一战线科学发展的基本路径。

人类文明的求同性及其自然差异限度

相对于自然的差异化发展,人类文明却表现出一种明显的求同倾向,平等就是这种求同倾向的直接结果。人是自然与人道的统一,所以,人类文明的求同性必然有其自然限度,这种限度就是人类文明必须建立在资源有限的基础之上,必须追求必要的发展效率。

中国武术发展的当代抉择:“求同”乎?“求异”乎?

在全球化的文化交流促进着世界文化的大发展的同时,各民族对本民族文化的重新审视和思考也得以加强。本研究以中国武术发展作为研究对象,在对近代以来中国武术的发展进行了深入分析后发现:中国武术的近代发展实质上是"在西方体育‘立场’主宰下的中国武术革新",是对西方体育模式的"嫁接"。西方体育的范式、西方体育新思想、新方法成为了中国武术"革新"的正当性的依据,随着时间的推移,中国武术本身的文化主体性渐趋淡化,这对于中国武术持久发展并无益处。笔者从中西体育文化"同"与"异"的视角,提出了是选择"求同",还是选择"求异"的学术思考。最后指出:中国武术的当代发展,还是应该更多地关注中国武术自身的价值,更多关注中国武术发展的主体性,在肯定中西体育文化"异中之异"的基础上,寻求一条"异中求异"的发展新路径,以此实现发展的目标。

中医病名英译的“求同存异”

基于'求同存异'原则,选取现行具有权威性的4部汉英对照中医名词术语标准为语料来源,以具体病名的翻译为研究对象进行对比研究,分析4部标准的翻译异同,提出中医病名的翻译和传播策略:一是借用西医病名来翻译以'求同',二是采用音译或创造新的英文词汇来翻译以'存异',三是几种译法相结合以保持翻译的灵活性,四是参照'西医中译'时的做法,以保持中医理论体系的完整性为前提,使国外读者从整体上理解中医思维,并用中医思维来认识和学习中医。

求同还是存异?最优区分研究回顾与展望

面对制度压力引致的一致性需求和竞争压力带来的差异化需求,“求同还是存异”已成为企业生存与成长过程中必须面对的一个重要战略抉择。在战略管理领域,“求同还是存异”体现为企业的最优区分战略选择。当前,围绕该问题的研究日渐增多,同时也出现了研究视角多元化、研究话题碎片化、研究热度两极化等问题。因此,有必要对现有研究进行系统梳理,进一步释放该问题的研究潜力,推动相关理论的发展。为此,本研究采用文献计量分析方法提炼研究标签,归纳出身份视角、制度视角、竞争视角、绩效视角四大研究主题,对最优区分研究文献进行了系统回顾。在此基础上,归纳出企业应对求同存异困境的两类平衡行为,基于结构和时间两个维度提炼出四种战略平衡模式。最后,构建了一个以“平衡行为—平衡模式—平衡绩效”为逻辑主线的研究框架,对未来研究进行了展望。

论周恩来求同存异思想的历史贡献

周恩来求同存异思想是其思想体系中独具特色的内容。它在妥善处理国际关系、我国对外文化交流、巩固扩大统一战线等方面发挥了重要指导作用。

“求同尊异”:构建和谐世界的一个可能的原则

面对文化的多元化发展和多种文明形态之间的矛盾冲突,我们应当重新审视以往有关建构世界秩序的政治思维框架或思维范式。在"是宽容还是友好"这个问题上,一直被认为是最值得倡导的政治品质即"宽容"受到质疑,德里达对"宽容"进行解构,主张用康德的"友好"概念来取代"宽容"概念,哈贝马斯也注意到"宽容"概念的局限性,但主张对宽容概念进行"重构"。在"是‘体’还是‘用’"这个问题上,以往在理论上人们特别看重的是一种文化系统或文明形态的"体",而把"用"看成是次要的或第二位的因素。现在我们应当把谋求和谐的着眼点放在"用"上,在"体"的差异上相互尊重,而谋求"用"的一致性,即"求同尊异"。

新企业所得税法与新会计准则的求同存异

2007年3月颁布的新企业所得税法与新会计准则在很多方面力求达到一致,但是由于会计制度和税法的历史渊源问题,两者的服务目标、适用对象和制定主体不同,使得新所得税法与新会计准则之间必然存在差异,但最终能达到协调。

意识形态在国际社会中的矛盾冲突与求同存异

意识形态是一套关于社会秩序的观念体系。由于生产力发展水平和文化等的不同,各个国家要求建立的社会秩序是不同的,因而意识形态的内核、内容及表现形式是不一样的。在国际社会,如果硬要求统一的意识形态,势必引起不同国家间的意识形态冲突,甚至引发战争。但如果国家之间能够相互尊重和求同存异,发达国家能够允许相对落后的国家在它们的发展阶段上创造它们的文明并能成人之美,人们将会在和谐相处中体会多种多样的幸福样式。

求同存异,致力于提高学生语文素养

几十年来关于语文课程性质的争论，在很大程度上转移了我们对语文教育根本任务所应有的关注，许多与如何提高学生正确理解与运用祖国语言文字的能力直接相关的重要课题却未能得到深入的研究，这是造成目前不少学生语文水平不太理想的主要因素之一。本文呼吁语文教育工作者求同存异，搁置课程性质之争，回到原点，致力于提高学生语文素养。

大国之路的外交抉择--万隆会议与求同存异外交理念发展探究

中国1955年参加亚非会议所体现的求同存异的万隆精神,表明中国已经在国际社会彰显一个具有亲和力、领导力的大国的形象。然而,在历史的进程中,不难看出,从和平共处到求同存异,作为新中国成立后30年间外交路线中的重要理念,面临着不同的主张和理念的竞争与挑战。基于阶级斗争话语的革命路线在那段时间不仅活跃于内政问题上,也经常在外交领域居于主流地位。在妥协与斗争之间的方向选择,对于中国在国际事务中的利益和目标产生了不同的效果。实践证明,强硬的斗争姿态会使我们在国际事务中孤立,失去与各国的交流机会;柔和共存的姿态则能够赢得更多的支持和理解,更有助于实现自身的利益。不同外交立场对于中国大国道路的影响,至今仍然有着鲜明的启示意义。

交流 诠释 求同尊异——关于生命伦理学的跨文化研究

生命伦理学的跨文化研究 ,重在诠释不同文化传统伦理观念的历史轨迹 ,尊重道德的多元性 ,同时寻求共同点 ,以促进人类之间的合作和交流。不同伦理思想的交流中形成的某种共识和趋同 ,是社会共荣和医学发展的需要。否定伦理观念的多元和把伦理观念多元绝对化 ,都无益于人类健康事业的繁荣。

由求同到证异:翁方纲对黄庭坚诗歌的接受

翁方纲倡导"肌理"说,以"理"来标举宋诗区别于唐诗的特质,首次从理论上将宋诗作为一个与唐诗相异的传统来肯定;以此为基准,他推尊黄庭坚为宋诗的宗祖,并提出黄诗的"逆笔节制"之论,开创了黄庭坚诗歌接受的新视野,为宗宋宗黄诗学奠定了坚实的理论基础;翁方纲奉黄庭坚"以优厚为本"之语为他一生"学问职志"的标准,校勘、合刻了《黄诗全集》,将对黄庭坚诗歌的传播与接受落实到具体的实践中。翁方纲对黄庭坚诗歌的接受,为宗宋派诗学提出了有别于传统的一个新的理论体系,在清初宗宋派与晚清宋诗派之间起到了承上启下的作用。

“求同”与“辨异”——以郭沫若、徐中舒中国奴隶社会形态研究为中心的考察

郭沫若、徐中舒两位史学大家均充分肯定中国奴隶社会的存在,在"求同"与"辨异"两种不同理论思维方式主导下,分别对中国奴隶社会形态理论进行了构建。新时期中国社会形态特殊性的研究明显呈现出"求同"与"辨异"两种不同理论思维方式极端化倾向,在批判继承前人已有研究成果的基础上,中国社会形态特殊性研究如何打破相持不下的局面,重新回归到科学理性的轨道上来,则是当前史学界更应继续深入思考的重大理论性问题之一。

求同之于辨异:探求一种新的比较文学研究方法——兼论宇文所安的《迷楼:诗与欲望的迷宫》

自法国学派以降,比较文学研究的各种方法均以辨异为基础。宇文所安的《迷楼:诗与欲望的迷宫》探讨一种迥异于辨异的比较文学研究方法,即求同的研究方法,它不谈不同国别、民族、文化传统的差异,只研究文学共同畛域里文学的表现。

求同存异:土地整治的差别化——探析浙江省湖州市吴兴区的做法

浙江省湖州市吴兴区地处浙江省北部、长江三角洲腹地、太湖南岸,处于最具有经济活力的长江三角洲和中国沿海经济带的中心位置,近年来大力建设新农村,取得了很好的成效,但农村发展依然存在不少困难和问题,比如农民居住分散、