论具体行政行为违法的形式及其确认和处理的几个问题

随着行政法的发展和行政权的扩张,行政主体实施具体行政行为违法已经成为现代社会越来越普遍和复杂的社会现象,预防和控制这一社会现象是行政法的重要任务。本文试就具体行政行为违法的表现形式以及其确认和处理需要注意的几个问题作一探讨。

西方法的形式正义管窥

西方社会法制之成果,主要得益于法的形式正义的实施。然对其之讨论,往往局限于形而上,而乏联系具体制度的分析,以致长期只能沉溺于空谈,对国家法制发展少有裨益。故必以深具特色的、可代表西方精神的具体制度加以探讨,方得窥其精髓,以为我攻玉之石。

试论法的渊源与法的形式

法的渊源是法的形式的源泉,法的形式则是从法的渊源中产生出来的,是法的渊源的制度化的表述,两者的确有密切的关联。但是法的渊源和法的形式又是两种现象和范畴,在法律科学中法的渊源和法的形式的界限是最易被混淆的。实现法的渊源和法的形式的界分是不断深入的法学研究的需求。

浅议法的形式合理性

法的形式合理性理论是西方法治文明的产物,自上个世纪以来一直是法学界所关注的一个热点问题。通过对韦伯、麦考密克、哈贝马斯等中外学者关于法的形式合理性理论的考察,强调对法的形式合理性的研究不仅是一个有价值的理论问题,还是一个具有重要现实意义的实践问题。当下我国在构建社会主义法律体系过程中,大量移植和借鉴西方法律,从而更加凸显了法的形式合理性在法律的发展和法治建设中的地位和作用。

书法的形式构成

沈鹏先生在《书法,在比较中索解》中通过对诗、书、画的比较,提出了＂书法是纯形式的,它的形式即内容＂的重要论断。由此,我认为,书法的形式就是笔墨和空白的造型及其组合关系。一方面,书法的形式是笔墨和空白的造型。一般讲书法的造型就是点画和结体,我认为还不够。从图式的角度来看,书法艺术的造型元素不仅有笔墨,即点画和结体,而且还有被笔墨所分割出来的空白。笔墨和空白是书法作品中最大的形式构成,它们都是相对独立的整体,

笔谈：“小悦悦事件”的法律思考——如何通过立法的形式促进社会善良风气的形成

法谚云：法律是最低的道德底线。当道德规范已经无法有效地调整某种社会现象，而这种现象又亟待解决时，法律就有必要及时介入。南京“彭宇案”后，各地频频出现“彭宇案”的翻版，如天津“许云鹤案”、江苏如皋的“殷红彬案”等等，这些事件所传递出的“做好事可能惹麻烦受惩罚”的消极信号，或多或少地打击了人们的善念，人们不敢去扶摔倒的老人，怕“一扶就是一辈子”，不敢去救交通肇事受害者，怕被“碰瓷”，怕“惹上官司”。

山水画创作中墨法的形式语言研究

墨法是构筑山水画形式语言的重要因素，自宋以后，随着文人画的兴起，墨法的形式语言得到了空前的发展和诠释，这使得墨法作为一种技法运用的同时表达了与审美相关联的人文情怀，对墨法形式语言的理解和实践也逐渐渗透到山水画创作中；当代的山水画家们在此都曾做过大量的实践尝试，强调在墨法的运笔上进行突破，但怎么也跳不出程式化的形式范畴；九十年代初期，一些山水画家开始尝试“实验水墨”的探索，在用“墨”上寻求新的图式构成，墨法形式的运用被当作是与图式相关联的艺术语言，构想冲破“笔”的束缚将笔墨分解重构，要求实现山水画视觉的最新意义。因此在山水画创作中强调墨法的形式语言变化也成为中国绘画熔古铸今的一个重要条件。

法的内容与形式

法的内容与形式是法哲学的重要问题，它涉及到人们如何理解法、认识法、看待法等一系列法的根本问题。该文作者从法哲学的角度，对这一问题进行了深入的研究。文章着重探讨了以下几个问题：一、社会关系是内容，法律自身是形式；二、法的内在要素与外在体例；三、实体法与程序法；四。

法的渊源:一种本体论辩说

以司法视角考察,法的渊源乃表征一种渊源联系,命题表达即"裁判规范源于法",其核心是体现法律至上、依法裁判的法治精神。而由此,源的追问即应止于法本身,止于法的存在、在哪里。法通过其形式自我肯定或标示存在,法的形式即法的"栖身之所",即法的渊源。法的完备总是相对的,裁判规范也有其非正式来源,但后者只是方法的权衡,属高度例外,且应严格限制,并不能用以解说法的渊源。这是一种本体论观点,一种"在"的思维,它取向于法的安定性和可预测性。此乃法治的要义,在当前中国尤具时代意义。

再论法是“理”与“力”的结合

本文阐述了法是“理”与“力”的结合 ,“理”是基本的 ,“力”是必要的 ,对法的认识和理解要坚持内容与形式的辩证统一的观点。

试论法律渊源的定义

由于存在着部分法理学教材和部门法教材将法律渊源和法的形式两者定义混为一谈的现象,一些研究者认为不需要对法律渊源进行定义。学界存在着法律渊源与法的形式、法的形式渊源、法的形式意义上的渊源以及法的效力渊源几个概念的辨析问题。也有学者分别从法学方法论和司法角度理解法律渊源,丰富了研究法律渊源的思路,具有启发意义。法律渊源的研究不可停止,从字面意义入手,并以动静结合的方法理解法律渊源:先有法律渊源,后有法的形式和内容;法律渊源是法律的来源或者根源。法律渊源是指对法律的形成和运行有着决定性作用的,同时具备资源、进路和动因三者的因素。

超越立法主义——财产权公法限制的前提和难题

我国现行财产权限制体制过于偏重立法。这种"立法主义模式"具有"实质主义"和"形式主义"的双重弊端。要改善这些缺陷有赖于我们在观念、话语和法律技术层面达成若干共识。本文分析了财产权依法限制的观念前提、话语前提和法律技术前提。在此基础上结合实例对目前的"立法主义"财产限制模式的不足进行了较为详细地探讨,并着重论述了观念变革对超越"立法主义",走向财产权依法限制的必要性。

刑法渊源概念的再界定——基于司法视角的观察

法律渊源概念其实是描述司法过程的动态概念。司法视角下的刑法渊源理论有助于扩大司法者找法的视野,帮助司法者正确找法,这是刑法适用的起点。承认包括习惯法在内的非刑事制定法为刑法的渊源,不仅能够解决现有刑法渊源理论自相矛盾的尴尬境遇,而且也更加符合刑事司法的实际运作,具有很大的包容性与可操作性;同时,它也提出了一个如何在张扬法官的自由裁量权的同时又对其进行有效控制的问题。

法律视角下的美国基础教育公平——评《“二战”后美国基础教育公平演进研究——法律的视角》

教育公平是社会公平的主要组成部分,也是实现其他社会公平的基础,世界各国都把教育公平作为教育改革的主要目标。基础教育公平是教育公平的起点,因此成为教育改革的重心所在。＂二战＂以来,美国联邦政府通过立法的形式加强对基础教育公平的干预,《＂二战＂后美国基础教育公平演进研究——法律的视角》一书系统展现了美国基础教育公平发展的轨迹。

中国书法理论研究的开启山林之作——评《中国书法理论体系》

中国书法理论研究是对中国书法的形式、结构、线条等外在面貌特征以及中国书法在基本观念与审美立场方面所展开的理论研究。虽然在追溯中国书法理论研究的过程中，我们今天有理由将东汉《非草书》至清《艺舟双楫》等与书法相关的古代书法理论著作纳入中国书法理论研究体系中，但从“学科规训”这一层面来看，真正形成体系化与系统化的现代书法理论研究却最早始于晚清的“西学东渐”时期。但从晚清至现代的中国书法理论研究来看，关于中国书法的理论研究多缺乏全面性与系统性，或偏重于中国书法面貌特征研究，或偏重于中国书法审美研究，甚少有研究对中国从古至今的书法理论进行系统的梳理，也较少有研究者将中国书法面貌特征及审美立场结合起来展开全面的研究，直至熊秉明先生的《中国书法理论体系》一书问世，该书可谓中国书法理论研究的开启山林之作。

和谐发展视野下法治文化的人文关怀

法治及法治文化的价值充分体现了人文关怀,迎合和满足了社会主体的价值需求,从而使社会主体认同、选择和信仰法及法治。在形式上强调了法律的权威至上、司法独立原则,强调了立法机关的职能就在于创设和维护得以使每个人保持“人类尊严”的各种条件。在价值取向上看法治文化使社会主体变成自由、平等的权利主体。

论我国宗教信仰自由的宪法保障

宗教信仰自由是指公民依据内心的信念,自愿信仰宗教的自由。西方学者们在讨论宪政时,几乎一致的认为,宪政是基督教的产物。随着美国首次以宪法的形式确定保护宗教信仰自由,各国逐渐将宗教信仰自由写入宪法。宗教信仰自由作为基本人权之一,备受各国的重视。

法的渊源:资源性因素与动因性因素的相关分析

法的渊源是法理学的基本问题,然而长期以来,人们把法的渊源与法的形式混同起来。自奥斯丁以来,各国学者就开始重视研究法的渊源问题。法的渊源指的是法的资源和动因,是形成法律的源头。各种资源在不同时空条件下,对法律起着不同的作用。资源性因素表示法律是基于什么材料形成的,动因性因素表示法律是基于何种原因形成的。资源性因素与动因性因素相互结合促成法的产生。法的渊源是未然的、可能的法,不具有当然的法律效力。