逻辑理性、数学思维与东西方文明互鉴——刘家和先生访谈录

2024年3月到5月间,刘家和先生与王大庆教授围绕中西古代数学问题进行了多次电话交流。刘先生对此已经思考多年,这是一次较为系统和全面的阐发,可以看作是他近年来对中西理性结构问题研究的重要补充和深化。本文由王大庆教授根据谈话录音整理成文,以飨读者。

西方理性概念内涵分析

西方理性概念内涵分析黄南珊＂理性向来就存在＂①，理性概念首先是一个历史范畴，它具有不同的历史内容，并在与现实的相互作用中不断地生成和发展。理性是西方哲学史上一个经典概念，在西方理性观念的整体流变中，其内涵是经过本体论、认识论、价值论、人性论、辩证法、...

怀特海的整全理性观

理性研究一直是西方哲学的重要主题。19世纪中期以后,非理性主义思潮兴起,非理性与理性的对立引发种种问题,时代要求一种新的理性观能将二者融合。建设性后现代主义的倡导者怀特海为了拯救理性,建构了基于其宏大哲学体系的“整全理性观”。怀特海从本体论、认识论、方法论三个层面论证理性与经验、理性与非理性的相互联系、共生互促、不可分割,维护了理性的重要地位。

基于感性理性系统分化学说对中医针灸临床带教活动设计的探讨

医学实践是医学生成为合格医师的重要过渡阶段,中医针灸学的实践要求更是如此。针灸学是中医学重要的分支,对学生的临床带教目标要求带教老师具备医疗技能、知识积累、充分把握学生的人格心理。文章通过讨论现阶段中医针灸临床带教的困境,结合对中医学参与临床实践的学生人格发展的重新认识,考虑将感性理性系统分化学说引入中医针灸学的临床带教过程,将传统医疗技能的传授与现代心理医学模型融合,充分结合学生的知识积累、医疗技能、核心素养,发展出中医临床带教过程中的生本教育,激励学生由被动学习转化为主动学习。

再论传播实践中的非理性因素:概念意涵、结构关系与作用机制

交往实践中存在非理性现象,非理性的概念内涵、结构层次与作用机制值得探讨。非理性与非理性之效不能相提并论,非理性更不等于反理性;非理性内部各要素是相互影响、相互作用的有机统一体,这启示情感传播研究不应流于实证主义范式,也要考察与情感紧密相联的欲念和无意识等因素;非理性作为理性之必要补充,时刻参与并滋养着人的精神交往。

政治理性与政治神话

政治学诸多重大课题的探究,归究起来实际上都是对人的认识问题。如怎样看待人的本性;如何估计人类对社会政治事务的认知程度和理智水平。前者是有名的性善性恶之争,后者便是对人类理性能力的认识。政治哲学对人类理性有过反复研究,对待政治理性的不同态度,推演出截然不同的政治观,也酿造了迥异的政治悲喜剧。 一、政治领域中的理性与神话 理性是一个被反复研究的哲学概念,“由于人类具有以推理和行为实现有目的的结果的能力,理性因而被归于人类”,①那么可以推论,政治理性就是人类在政治生活中以推理和行为实现一定目的的能力。政治理性意味着人们在处理政治、社会事务时。

科学理性概念的界定

对中西哲学史的“理性观”作了详细的考察 ,分析了理性的四层含义 ,探讨了它们之间的关系 ,并在此基础上界定了科学理性。科学理性是科学主体特有的一种精神或认识能力 ,它促使科学主体从一定的本体观和理由出发去探索科学客体 ,并按一定的规则进行推理得出合乎逻辑的结论。

一束精神的思诗——《理性的悲哀与欢乐》读后

理性与非理性抑或理性主义与非理性主义是当代哲学中一个重大的理论问题,冯玉珍教授以极大的理论热情和探索精神,对这一问题进行了富有开拓性的系统研究,著成《理性的悲哀与欢乐——理性非理性批判》。在该书中,她从历史与逻辑相统一的原则出发,以广阔的西方哲学与文化为背景,运用纵横交错的两维手法。

论理性的批判与重建

理性是人类精神的基本特性,也是哲学思维的基本范畴。理性的演进与人类的命运和社会的发展息息相关,所以它成为哲学研究的重要主题之一。20世纪后半叶是一个反思和批判传统理性的时代,回顾和总结这个历史过程,特别是考察西方马克思主义的理性观,揭示技术理性的形成、实质及危害,对于重建现代理性具有重要的意义。

唯物史观视阈下“理性工具化”问题探析

“理性工具化”问题是霍克海默为西方理性传统的“消蚀”提出的应对之道,进而重建理性权威的入手点。从“理性工具化”到“工具理性”,经历了施密特翻译和哈贝马斯阐释创造的过程。霍克海默对“理性工具化”问题的诊断在于片面化的启蒙精神,抽象了理性的丰富性,仅仅保存了被工具化的理性的启蒙。在唯物史观视阈下,解决“理性之蚀”的思路无非是以“社会批判”超越“理性批判”,但“社会批判”毕竟无法代劳实际的社会变革。在社会主义市场经济条件下,解决“理性工具化”问题的正确方式,在于合理利用理性,进而解决资本治理难题,走出资本治理困境,开拓出新的发展方式和生活方式。

“理性—非理性”概念考

本文就“理性—非理性”的概念问题进行了探讨,指出二者概念的范畴,以及它们与“理性主义—非理性主义”的区别;区分了外理性和反理性的不同,并进一步指出音乐研究中因“非理性”概念文本的无差别性和指称的有差别性而造成的特殊问题。

大学生“蹲考族”现象研究:理性人假设的视角

近年来,大学生就业形势日益严峻,越来越多的失业大学生选择了“蹲考”。访谈和问卷调查发现,蹲考族表现为以自愿性蹲考为主、获得家庭支持、期望到体制内单位和大城市或家乡城市就业等特征。从理性人假设的角度来看,蹲考族现象的原因在于蹲考的预期收益大于预期成本。严峻的就业形势降低了蹲考的机会成本,家庭的支持增强了蹲考族对经济成本和心理成本的承受能力;蹲考的预期收益包括更多的就业机会和更高的就业质量。蹲考是失业大学生为了实现预期收益最大化的理性选择,是一种人力资本投资行为,体现了一种自立自强的奋斗精神和人生态度,无法也无必要完全消除。应对蹲考族现象的解决思路在于:提高其考试成功概率,提高大学生就业率和就业质量。

我国非理性消费行为研究现状及热点

本文对我国非理性消费行为研究进行文献计量及可视化分析,以“非理性消费”为关键词在中国知网进行高级检索,利用CiteSpace软件关键词进行可视化分析。结果显示:“大学生”“理性消费”“消费行为”“心理账户”“消费心理”是主要研究热点;网络消费已成为研究热潮;新冠肺炎疫情发生后非理性消费行为的研究显著上升。

论科学理性

论科学理性张洪齐科学理性萌芽于古希腊哲学，于欧洲“文艺复兴”之后得到发扬光大。在那个时代，人的理性得到推崇和尊重，而科学的进步又加强了理性的地位。“哥白尼革命”摧毁了宗教的权威，从此科学和理性结下了不解之缘，科学成了理性的化身。牛顿力学的成功将科学理...

理性的界域

理性是歧义极多的概念,现实中,理性一词也并没有统一的规定。当我们对理性的众多概念加以清理时就可以发现,所谓的理性实际上是在不同界域上使用的。本文将从本体论、认知论、伦理观、实用功能几个方面来探讨理性的不同属性。 本体理性 本体理性是伴随着人类认知世界的渴求出现的,即是说,本体理性是和人类追究世界始基活动无法分开的,当人类开始追世界本原,表现出认知世界渴求的时候,本体理性就形成了。为此,本体理性的确立就是非常古老的观念,甚至可以延伸到人类的神话时代。当人类最初惊异于自然的无穷力量和复杂变化以及自然秩序,试图从千变万化的自然界中寻找出一种规律和一个终极存在时,理性本体观念就开始萌芽。因此,所说的本体理性乃是指,确认世界在其深刻本质上存在着可以理解。

哈贝马斯论交往合理性与道德-实践合理性的关系

交往合理性概念是哈贝马斯为解决现代性危机而提出的。由于哈贝马斯的理论与韦伯理论的关系及他本人后期工作重心的转移,这一概念在现代合理性图谱中的定位似乎一直是悬而未决的。要解决这一问题,关键在于理解交往合理性与道德-实践合理性的关系。哈贝马斯先后在认识兴趣理论和交往行为理论中,从理性兴趣和行为领域这两个层面对这两种合理性做出过区分。这只是二者关系的一个方面。在哈贝马斯的理论中,交往合理性的任务是,面对认知-工具合理性的过度膨胀,既要承认现代社会已经分化的基本合理性之间相互独立的事实,又要在此前提下实现它们的有限统一。据此,面对自身合法领地遭到侵蚀的状况,道德-实践合理性应当依据交往合理性所提供的有效性要求、原则与程序,实现自身重建,具体包括道德、法律和宗教三个具体领域。

从伦理化到本体化——略论秦汉至隋唐时期理性观念的演变

中国哲学传统中存在与西方哲学经典概念理性相对应和意义趋同的概念,这就是中国本土的“理性”,也存在哲学理性观的历史演变。《易传·说卦》提出“穷理尽性以至于命”,理与性对举,意蕴主要涵括自然事物的本性与内在规律,属于认识论范围。《后汉书·党锢传序》谓:“夫刻意则行不肆,牵物则其志流,是以圣人导人理性,裁抑宕佚,慎其所与,节其所偏”。这里“理性”概念指个人品性修养,属于修养论范围。南北朝《刘子新论》的《辩乐篇》谓:“淫泆、凄怆、愤厉、哀思之声,非理性、和情、德音之乐也”;其《和性篇》则谓:“理性者使刚而不猛,柔而不懦,缓而不后机,急而不懁促”。这里“理性”概念指中和适度的伦理审美律则,属于伦理学范围。唐代佛教律宗道宣祖师在《广弘明集·启福篇序》