《皮袜子故事集》VS万宝路广告——浪漫主义色彩下的生态“回归”

美国人热爱荒野,那独特的意象已成为美国文学诸多创作形式的源泉。探究了两种貌似矛盾的表现形式,即库柏的边疆传奇《皮袜子故事集》与万宝路香烟广告,试图分析各自特色,通过对比,找出异同,发掘两种不同表现手法下共同体现的美国浪漫主义色彩和民族精神,旨在提出人与自然和谐统一的生态意识,并把这种意识上升到精神生态层面,表达了现代人对回归自然和自由的向往。

生态批评视野下《皮袜子故事集》中人与自然的关系

库柏的代表作《皮袜子故事集》通过描写白人拓荒者、欧洲殖民者、美洲印第安人和"皮袜子"纳蒂·班波与自然的不同关系,处处闪烁着对人与自然关系的思考和感悟。本文从生态批评的视角分析《皮袜子故事集》中的人与自然,展现了二者既对立冲突又和谐统一的关系,揭示了库柏反对人类中心主义,呼吁人类尊重保护大自然,寻求人与自然和谐相处的生态思想。

自然悖论、帝国政治、殖民道德--《皮袜子故事集》中的景观书写

文章借助景观理论,从自然景观中的悖论、文化景观中的帝国政治以及道德景观中的英雄主义三个层面剖析《皮袜子故事集》中景观书写的多重内涵。以作品中的自然描写和人物塑造为研究对象,深度透视库柏景观书写中的诡谲。自然景观描绘中的意图舛讹和逻辑悖论使自然在库柏的“凝视”下蜕变为记录“文明足迹”的场所。原始自然成为文明暴力和权利空间的“能指”,指向帝国政治和极端民族主义的勾连。自然在象征层面同印第安人命运趋同,同为被观看、征服和拓殖的“他者”。班布尔身上的“自然道德”是早期白人殖民者“拓荒”精神的体现;他的男性气质催生出可复制和传播的英雄主义,背后是作家对殖民主义道德体系和文化共同体的无意识建构。

解读《皮袜子故事集》的美国本土艺术

詹姆斯.费尼莫尔.库柏在美国文学史上创造了很多奇迹,他是美国文学史上非常重要的奠基人,也是第一个描写美国本土主题的作家。《皮袜子故事集》是他最负盛名的代表作,本文分析了这本小说的美国本土特色,鲜明地表现了纯粹的美国风格。

“皮袜子”的朝圣之旅——《皮袜子故事集》的生态主义解读

在当今全球生态危机的的大语境下,本文从生态批评的视角重新解读库柏的经典之作《皮袜子故事集》,展示了主人公"皮袜子"在荒野中的朝圣之旅,揭示了库柏前瞻性的寻求人与自然和谐相处的生态思想。

论库柏对“文明开化”的批判——兼谈“皮袜子五部曲”中的文化相对主义

长期以来,在种族优越论和强权文化的主导下,美国惯常以同化主义来处理种族关系。19世纪初,美国主流社会对"文明开化"本土印第安人充满信心,视之为"天命"所在。对此,库柏却表现了自己的忧思。在"皮袜子五部曲"中,他塑造了被"基督教化"的印第安人钦加哥和接受"印第安化"的白人纳蒂这两位"既平等又不平等"的人物,表达他对"文明开化"和同化主义政策的质疑和批判。其中,钦加哥的妥协、融入、挣扎与反抗,预示了"基督教化"的困境;而纳蒂虽然在表面上实现了"印第安化",实际上却是坚定的基督文明信仰者。相比钦加哥,纳蒂胜在能够吸纳其他文明并为己所用,也是库柏文化相对主义思想的代言人。

再论美国本土主题作家詹姆斯·库柏及其作品

美国文学产生于19世纪上半叶,詹姆斯?库柏是最早赢得国际声誉的美国作家之一。本文通过对他的生平及其作品的讨论,肯定了他在美利坚民族文学形成过程中的伟大贡献。指出他开创了美国民族文学的新领域,把小说创作与整个时代紧密联系在一起。其作品充满了爱国主义精神和不畏艰险的奋斗精神,充满了对自由的向往和对大自然的热爱。

库柏及美国西部小说模式的创立

美国文学的先驱人物詹姆斯.费尼莫尔.库柏在他的《皮袜子故事集》中第一次以神奇瑰丽的西部荒原为背景,塑造了机智高贵的西部英雄形象,讲述了蛮荒之地的传奇。库柏把对西部的想像和冒险故事的情节模式有机地结合起来,创造了西部小说这一特定的小说模式,从而为美国小说乃至美国文学走向独立开辟了道路。

耗资五千万,重现血腥战——库柏名著《最后一个莫希干人》重上银幕

美国好莱坞影业公司最近将美国十八世纪小说家詹姆士·库柏的名著《最后一个莫希干人》重新拍成电影。 《最后一个莫希干人》是美国著名浪漫主义小说家库柏所写的《皮袜子故事集》五部曲之一,它描写了绰号叫“皮袜子”的森林猎人纳蒂·班波的一生。影片《最后一个莫希干人》是根据五部曲中的第二部改编的,主要情节讲一七五七年英国和法国殖民者为了争夺对印第安人的统治地位,不惜一切代价来挑拨印第安人的两大旗莫希干族和胡努族,由冲突导致一场残酷而激烈的战争,在这场战争中,莫希干人支持英方,胡努人支持法方,一位名叫霍基的英国人被卷进这场战争并爱上了英国军官的女儿科拉。战争前后,印第安人两族双方伤亡惨重,作为部落酉长泰加茨固悲伤地成了最后一个莫希干人,在白人酒精的腐蚀下,变成了一个白痴。

美国十七世纪文学简述

最初的美国文学,即不能称其为美国的,又不能称其为文学.不能称其为美国的是因为作者大都是英国移民,不能称其为文学则是由于文学是指诗歌、散文和小说,而它呢?只是一些见闻录和宗教记事.最早的殖民地见闻是关于第一批移民的危险和挫败.威廉·布莱德福特的《普茨茅斯移民史》记的就是1620年“五月花”号船初次登上美洲国海岸的冷遇.“就这样我们来到一个好港湾,总算是平安到地上了,大家都扑倒在地祈祷上苍,感激上帝把他们带过了危机四伏的海,把他们超度出悲惨的厄运.让他们的双脚又踏上了坚实的大地,这本是他们生存的根本……”“可我在这里一点也不为眼前的处境感到庆幸.我想我亲爱的读者如果知道真情也肯定不会.尽管我们渡过了海,可等待的是什么?

将部族浪漫化:部族文化在文学描写中的固定形式

每个文明社会都很重视通过民间传说和民间神话将其土著部族生活的概貌作为衡量文化的标准保存下来。部族不仅仅对我们的文化起一种陪衬作用,而且还证实它本身是存在的,并且能测量我们所确认的文明的发展和演变程度。这种相互依存具有重大意义:因为文明社会既然是建立在从各自的原始社会发展至今的历史距离上,那么,一个没有本部族历史的文明社会便会引起人们对其进步和演变过程提出质疑。所以,为了得到一个自我保存的论据,我们那样珍视我们的部族祖先在时空两方面发展至今的历程。