“真趣”理念下的小学数学教学创新与实践策略探究

新课改背景下,需进一步增强小学数学教学的真实性与趣味性,促进小学数学教学的创新与改革,旨在提升小学生的数学学习兴趣和思维能力.基于此,文章围绕“真趣”理念下的小学数学教学创新与实践展开论述,从建立基础认知、引导深度学习、综合实践拓展三个方面提出具体策略.这些策略旨在通过真实有趣的教学方式,提高学生的数学思维,从而进一步提升小学数学教学的质量与成效.

“真趣”理念下小学数学教学的实践与案例探索

“真趣”是指意趣、乐趣.其中“真”指的是教学内容要真实,在数学课堂教学中应注重知识的来源与实际生活的结合.“趣”则是指课堂教学要有趣,教师在教学过程中应注意学生学习兴趣的培养,并适时应用适合学生水平和发展需要的教学方法.数学教学需要激发学生的学习兴趣,让学生积极参与到数学课堂中主动学习.文章从“真趣”理念下小学数学教学中存在的问题出发,结合相关教学经验,对“真趣”理念下小学数学教学的实践与案例进行分析,旨在让学生在“真趣”理念下学习数学知识,提高学生的数学素养.

基于百年文化的“真趣课程”建构及实施

一所拥有百年文化的传统学校,要在传承与创新中,深入发掘、系统梳理、理性思辨学校的百年文化,通过课程的建构与实施,在不断超越中积淀学校精神、建立学校文化体系。江苏省苏州市沧浪实验小学校建构并实施基于百年文化的“真趣课程”,彰显了对学校百年文化的继承与发扬。

论晚明家具的审美“真趣”

晚明家具的美学风格整体上呈现多元化甚至矛盾化的特征,这一现象的成因尚有深入探讨的理论空间。引领家具审美风尚的晚明文人在心学影响下突破理学窠臼,在一定程度上复兴了以“平淡自然”范式为主的古典美学崇“真”尚“淡”的趣味,这一文化语境推动了自然天成、平淡素朴的家具风格的流行。“真”这一范畴在浪漫美学思潮中又得以拓展,并发展出追求主体情性之“真”的新“真趣”,从而使晚明士民愈发重视家具审美中的情感体验,追求家具审美和设计的个性化与新奇性,甚至在一定程度上走向物欲化。这种意涵丰富的家具审美“真趣”成为晚明一道独特的文化景观。

真趣:审美主体的艺术化

真趣概念经历了漫长的历史演变,美学内涵及审美特征也有所变化。真主要指真实、真诚以及因真反假的内涵。真趣概念起初指诗文反映出的真实义理,物象中存有的自然道理,宋元逐渐突出了本真性情的义涵指向;明代李贽、三袁等主要论述并建立起真趣概念的理论内涵,强调了真趣概念的本真性、自由性和灵慧性等美学特征。

以议题式教学打造真趣课堂

传统教学模式下,高中思政课程曾被认为无用、无趣。这促使教师转变教学方式,在议题引领下实施活动型学科课程教学。其中,让学生动起来是议题式教学有效开展的关键,而趣味是“发动机”。这要求教师在议题设定、情境选择、问题设计、活动组织及课堂评价中增加有趣因子,把有趣的话题转化为有价值的问题,营造可以自由呼吸的课堂氛围,开展实实在在的探究活动,打造真趣课堂,激发学生学习与探究热情,促进真学真懂真信真用,使学生的学习行为真实发生,使学科核心素养培育目标得以落地落实。

真趣,雅趣,兴趣——从《蜀素帖》看米芾的书学思想

米芾是"宋四家"中艺术风格最为独特的一位书法家,他的行书对书法史的发展起着里程碑的作用,影响深远。他对书法有着与众不同的看法和体会,值得我们研究和学习,其中"尚趣"是其核心思想之一。细细品味其书论和书法作品,还可以从真趣、雅趣、兴趣三个层面进行研习,并可以结合米芾著名的《蜀素帖》进行逐一地验证。

平淡天真现真趣——论傅效明绘画的美学内涵与当代价值

傅效明,1956年生,大连人,祖籍山东省平度,1988年毕业于鲁迅美术学院绘画系,曾任教于大连工业大学艺术设计学院。现为专职画家。他曾强调艺术的社会书写,曾热衷于前卫艺术,2003年回归绘画。作品曾参加中法当代艺术交流展。作品形式上不囿于古代或当代、国画、油画乃至综合材料。曾有评论"其各种技法自如娴熟如变色龙,能游走于古代的水墨和当代艺术之中"。他热衷作品背后的精神属性。

论宋代书法的“达意”与“真趣”

苏轼以"达意"为核心的美学思想与米芾以"真趣"为目的汲古出新的美学思想,引领了有宋一代的书法风尚,以他们为代表的宋代书法家所取得的成就标志着书法艺术从追求技巧跨入到超越技巧的时代。他们是宋代书风的创造者与引领者,在书写中注入了更多的个人情思与生命活力,让书写成为一种真正意义上的表现性艺术。正是由于他们共同或相近的美学理念与书学主张,合流成为一股强大的艺术思潮,形成中国书法史上的又一座高峰。

自然真趣与空灵之美——略论古代书法审美的禅宗趣味

禅宗是佛学本土化的最高成果,深具人文精神和审美智慧,对中国古代的书法美学产生了重要影响。中国书法史上出现了一大批禅僧书法家,许多书论家以禅论书,阐述其美学观点。人们还喜欢用禅家眼光去鉴赏书法,形成了以禅作书、以禅论书、以禅品书的独特艺术趣味。禅宗强调“即心即佛”,突出“心”的本体地位,倡导“明心见性”。其对“本心”和“直心”的重视,在书法中体现为对自然真趣的追求。禅宗还推崇领悟“空”的般若智慧,形成了书法中崇尚空灵的艺术境界,这是一种超越有限而达到无限的形而上的审美境界。

论板桥诗之“真气、真意、真趣”

郑板桥有诗、书、画三绝,而其诗中又有"真气、真意、真趣"三真,这也是其诗歌的精华所在。在我看来,"真气"应该是一种发自内心的个人真性情,"真意"是指诗歌的内容真实,"真趣"则是日常生活中瞬间捕捉到的一种乐趣。

旷然宜真趣 道与心相逢——我这样教《有趣的一次实验》

在苏教版教材中,五年级上册《习作7》中有一个习作题目是《有趣的一次实验》,要求写出＂有趣＂;六年级下册《习作4》中也提出写＂有趣的一次实验＂,要求既写出趣味,又写出实验经过、结果。两篇作文都是＂趣＂字当先,极好地诠释了写作教学应＂贴近学生实际,让学生易于动笔、乐于表达＂的理念。有了＂趣＂,学生在课堂上才会全神贯注,产生＂登山则情满于山,观海则意溢于海＂的状态,

探究语文真趣点,培养学生真兴趣

语文学习兴趣是探究语言、言语世界奥秘、催人克服学习中的一些困难的力量。这种力量来源于语文本身所特有的情趣和理趣。这些潜伏在学生言语生命和言语活动里的真趣,才是孩子兴趣的内在需求,才是更具旺盛的、持久的生命力的动力源泉。这些"真趣点"需以言语实践和言语训练为载体,去观照、唤醒、陶冶。

宋代书法的真趣和达意

宋代书法把晋人无为的美学思想转化为自觉表达主体性情的新风尚,突出书写者的个性。创作者追求自我意志情趣,借助书法作品的笔墨展示个人学识修养,独特的风尚形成宋人对真趣达意的美学追求。苏轼与米芾以真趣达意为核心美学思想引领宋代书法风尚,标志着书法艺术跨入超越技巧的时代。宋代书法家在书写中注入更多个人情思,由于其共同的美学理念,形成了强大的艺术思潮。

他用影像讲述亚运建筑的人和事——马国馨院士《寻写真趣3图像亚运记忆》读后感

据记载,摄影术自1839年公之于世以来,已近180年历史,有关摄影史、理论著作、卓越的作品集颇多。凡是思考摄影＂特定瞬间＂问题的人们越来越明白,摄影作为一门艺术（并非仅仅是艺术表达方式）,它还记录着人们的生活、展现人们的情感、梳理人们的历程、表达人们的思想,若从文化遗产的历史观看,影像还可以是诗意的追怀与经历的巡礼。因为谈到图片所凝固下的景观,或水秀山明,福地洞天;或绿草黄云,长河落日;好一幅幅寻幽探胜定格的文化图谱。

朋友贵相知 人生有真趣——我的交友观

在我的人生旅途中,遇及各色各样的人物,也结识了不少新旧朋友。在这些朋友当中,有对我始终如一的,有对我关怀备至的,有对我冷热无常的,有对我表里不一的,也有对我抱着实用主义的想法的,用之则求,不用则弃。可是我对所有的朋友,始终以宽容和坦诚相待,即使被友人所误解,所背叛,也不愿过分地责备他们,总以为他们事出有因、情非得已。 友情,这个多么神圣的字眼！古今多少文人墨客为它低吟浅唱、直抒胸臆。可现在也有多少人感叹朋友间的世故,真正友情的难得。难怪鲁迅先生引用诗句“人生得一知已足矣,斯世当以同情视之”来表达自己的孤独。在我看来。

“物我同化”,追求自然真趣──观五台山仰天大佛顿悟

“物我同化”，追求自然真趣──观五台山仰天大佛顿悟心灵茶艺国际有限公司刘心灵追求自然、含蓄的艺术趣尚，是中国艺术的传统精神，这精神的源头来自老庄，而在禅宗那里得到发扬。禅宗主张“即心灵即佛”、“世界”即“我”、即“佛”。认为自然状态是最完美的。回归自...

情真趣妙发浩叹——读袁宏道的《虎丘记》及其他

明代中叶以后,社会发生了明朝人自己都感受得到的巨大变化。这就是随着资本主义因素的萌芽,出现了新的事物,新的思潮和新的文化。万历年间,以李贽等人为代表的泰州学派,就是反映这种社会巨变的哲学表现。李贽猛烈批判“存天理、灭人欲”的假道学。他所宣扬的“童心说”对思想界和文学界影响很大。李贽认为,“童心”就是“真心”,就是“绝假纯真,最初一念之本心”(《焚书·童心说》)。他揭露“世之好名者必讲道学”(《初潭集·

沁入胸襟的三国真趣 富甲天下4

擅长逗趣搞笑的三国大富翁类游戏《富甲天下》系列的新作终于又登场了。在众多玩家殷切期盼下,《富甲天下》终于推出了其第四代作品。