人类文明的精神性与中华文明精神性的当代体现--以马克思辩证文明观为基础

人类文明表现为物质性和精神性两大方面。精神性文明蕴含着整个社会文明的未来指向和发展理念。马克思的文明观是物质性和精神性两大方面的统一,既表现在物质劳动成果的物质性方面,也体现在对资产阶级文明的批判和对人的自由与解放的追求方面。中国式现代化是建设中华民族现代文明的过程,其呈现出中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性等价值观念,具有超越资本主义文明冲突的新特质,对构建人类文明新形态具有重要意义。

神经精神性狼疮患者脑结构与功能MRI研究进展

神经精神性狼疮(NPSLE)是系统性红斑狼疮最常见的表现之一,与不良预后及高致死率显著相关,NPSLE的早诊断、早干预对延缓患者脑损伤、改善预后有重要意义。结构和功能磁共振成像不仅可以直观评估NPSLE患者脑部病变,还可对病变进行定量分析。本文旨在对近年来神经精神性狼疮患者脑结构与功能MRI研究进展进行综述。

自然材料在现代艺术中的精神性探究

目的:把握自然材料的艺术语言,挖掘自然材料的精神性内涵,满足人们对自然的向往,丰富现代艺术的发展形式。方法:以自然材料为切入点,对其艺术语言的嬗变、自然材料的精神性进行深入分析,同时结合国内外不同艺术家的艺术作品,探究自然材料在现代艺术中的精神表达。结果:查阅文献发现,无论是在各个社会领域,还是对艺术创作而言,自然材料都是地球给予人类的最纯粹的馈赠。随着人类社会的发展进步,大量不加工或少量加工的自然材料被广泛运用到人类的生产生活中。在艺术领域,丰富多样的自然材料也给艺术家带来了创作灵感,拓展了艺术家的创作实践空间。然而,人类仍未善用自然界蕴含的生物密码。着眼当下,不断涌现的数字艺术品将人类牵引到喜忧参半、进退维谷的境地。放眼世界,近三年来爆发的世界性危机,迫使人类重新审视赖以生存的生态基础、生活方式、生产关系以及生命意义。结论:对自然材料的精神性研究不仅能为我国现代艺术的发展提供新思路,而且对于以艺术抚慰人心、以艺术之力承担生态责任,践行携手共建地球生命共同体的伟大使命具有重要意义。

闪烁着神性光彩的人间故事——论迟子建的小说创作

作为一位现实主义作家,迟子建擅长在小说中描写普通人的悲欢离合。她的作品始终都笼罩着一种神性的光辉,笔下的人间故事也显示出天堂般的气象。在迟子建的作品中,神性光彩主要源于美好人性的刻画与张扬、神话传说的和谐应用、诗歌内容的显性植入、充满灵性的动物叙事等,这些质素的融入,让迟子建的小说拥有了和谐圆融、温情脉脉的质感,展现出一种超越庸常生活的审美境界。

精神性头晕诊疗中国专家共识

精神性头晕发生率较高,若临床医生对其认识程度不够,则易将精神性头晕误诊为后循环缺血发作、颈性头晕、前庭周围性眩晕等疾病,从而进行不适宜的检查及治疗。随着对心身疾病的不断重视,中华医学会心身医学分会整体健康协作学组结合国内外相关领域最新的循证医学证据,以及心身、精神、眩晕等领域专家的意见,制定了《精神性头晕诊疗中国专家共识》。该共识阐述了精神性头晕概念、病因与发病机制、临床特征、诊断评估及多种治疗方法,经过多学科专家交流最终达成一致,制定了本专家共识,旨在为精神性头晕的规范性诊治提供参考依据。

充满神性的历史写作--叶德庆《棋行天下》读后

阳光照在打印出的诗笺《棋行天下》,这是诗人叶德庆的一组诗歌(原载于《长江丛刊》2023年10月上)。读诗需要好天气,阳光和阴郁交织均是生命的全部光泽,也是诗人探索隐喻间的链接和时间符号学。这个世界为什么需要诗歌?因为万物万灵都充满了歌吟的特质。诗人何为?那些围绕着巨大的腹地行走者,大都是孤独的诗人,他们在寻访历史的渊源,叙事曲中的音韵,纵横交错的幻影和现实,并总是被虚无和此刻的时间轨迹所笼罩,这就是使用母语和词根的诗人们共有的命运。

抗精神性药物联合非药物治疗对精神分裂症患者认知功能的影响研究

目的探讨抗精神性药物联合非药物治疗精神分裂症患者的效果以及对患者认知功能的影响。方法选取2020年1月至2022年12月福州神经精神病防治院收治的80例精神分裂症患者作为研究对象,根据随机数表法分为参照组与治疗组,每组各40例。参照组行抗精神性药物治疗,治疗组在参照组基础上联合非药物治疗。比较两组精神症状、认知功能、行为习惯以及生活质量。结果治疗后,治疗组阴性症状指标评分均低于参照组,差异有统计学意义(P<0.05);治疗组可重复成套神经心理状态测量量表(RBANS)评分、生活质量以及积极因素评分高于参照组,差异有统计学意义(P<0.05);治疗组消极因素评分低于参照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论抗精神性药物联合非药物治疗精神分裂症能有效改善患者精神症状以及认知功能,提高生活质量,纠正不良习惯,应用价值较高。

直接侵害精神性人格权的国家救济思考

在国家经济实力提升、人格权保护以及行政权、司法权侵犯公民、法人和非法人组织精神性人格权情况越来越多的大背景下,国家赔偿范围的合理扩张重新出现在人们的讨论视野之中。分析现实存在的人格权损害分类,可以得知被行政、司法机关直接侵犯的精神性人格权并不处在国家救济之下。受到复合正义观的影响,结合国家赔偿的目的,直接侵害精神性人格权纳入国家赔偿范围的进路在于优先适用非财产责任、区分损害结果严重程度以及排除间接结果的救济。

AI时代精神性消费的伦理困境:过度包装的悖论

随着当下人们对审美体验、情感交流和个性化等需求的增加,产品的过度包装和资源浪费成为设计领域的显著问题。同时,产品包装由实用功能的载体转化为精神消费的载体,体现出消费文化中关于平衡商品情感价值与物质价值的悖论。本文重点探讨AI(Artificial Intelligence,人工智能)时代过度包装与精神性消费的关系,揭示物质性消费与精神性消费界限的模糊性,以及“过度包装”在精神性消费伦理困境中显现出来的悖论性。在此认识的基础上,又进一步讨论AI技术如何加剧消费行为的符号化和情感化等问题,指出平衡物质需求与精神需求的重要性。

罪性与神性的分裂——弗洛伊德释梦理论视域下拉斯柯尼科夫的第一个梦境分析

本文从梦的内容和材料来源、梦的隐意、梦与精神分裂三个方面对拉斯柯尼科夫的第一个梦展开了分析。这个梦的材料主要来源于包括童年和新近记忆在内的精神刺激,有多层隐意,其中重要元素“马”有三重象征——阿廖娜、受苦难的生灵和他自己。梦境体现出拉斯柯尼科夫神性与罪性的精神分裂,罪性自我更胜一筹,暗示他此时仍然坚持人神化的道路。

“神性”及其“下移”:论陈东东诗歌的“身体性”

在中国当代诗人中,陈东东是非常独特的,他的诗歌除了新奇诡谲的语言、飞扬充盈的想象力、强烈的音乐节奏感,同时还洋溢着“一种从容、自如、优美、飘逸的诗歌感性”^(①),而这种“感性”也是现代诗歌最为重要的品质之一。

论《格萨尔》史诗中骏马的“神性”程式描写法的特点

《格萨尔》史诗中有关相马的知识有其独特性,文本中对格萨尔大王的坐骑--神马“灵烈骝”的描绘运用了特殊“神性”程式描写法,其表现为两种方式和三种模式,即“化身”、“凭依”方式(A、B模式)和“神奇能力对比”方式(C模式)。同时,这种特殊“神性”程式描写法的背后,反映的正是“相马知识”等深厚的西藏传统文化思想与古老的民间文学修辞格的特征。

日常的神性与神性的日常——论人邻的诗

诗人人邻身处西北,他拒绝表面化、皮相的大西北书写,深入到大西北的内里,传递出其更为本质化的神髓与风骨,写下了独具精神属性、精神品格的诗篇。人邻的诗既有日常性、生活实感,又有神性、超越性,两相结合,体现出日常的神性与神性的日常。同时,他的诗既入世又出世,既出世又入世,“入乎其内,出乎其外”,在思想性与艺术性、意义与修辞等层面均达成了较高层面的平衡。

经典诠释视域下儒学普遍意义之抉发与精神性人文主义之建构——以杜维明先生《〈中庸〉洞见》为中心

杜维明的《〈中庸〉洞见》通过对儒家经典哲学意蕴的深刻抉发,阐发了儒学的普遍意义和当代价值,建构起其独特的精神性人文主义,具有多重学术价值和方法论启示意义。《〈中庸〉洞见》把经典文本、哲学诠释、体系建构融为一体,构成一个相得益彰、互涵互摄的有机而立体的整体,生动呈现了哲学之“可爱”与经典之“可信”。既具有世界哲学、比较宗教、人类关怀的全球视野,又坚守扎根儒学、立足经典、涵养文本的儒者本色,体现了掘井及泉的哲学创造的智者之思,展现出儒家经典的诠释创新之活力,堪称经学哲学的典范之作。

超大城市社区垃圾分类治理中的精神性实践与机制转换--基于对上海市M社区的经验研究

垃圾分类日益成为当前基层社会治理的重要议题和普遍化的生活实践,如何跳出以行政动员为主导的垃圾分类治理取向,探索居民的自觉参与成为垃圾分类治理研究的新议题。本文从生态哲学视阈下的精神性理论视角出发,探究超大城市社区垃圾分类治理的行动机制,提出“精神性实践”这一分析性概念作为分析维度:一是个体对环境公正、生态正义的向往与追求,二是培育个体与环境共生的环境意识,三是塑造个体对环境的集体认同。基于对上海M社区垃圾分类治理实践的研究发现,居民参与垃圾分类呈现了从外在行政驱动向内在精神性实践自觉转换的行动逻辑。其中,从行政动员到意识培育促成了社区垃圾分类的实践策略转换,从利益推动到行动自觉促成了居民参与垃圾分类的内在动力转换,从环境冷漠到集体认同促成了社区垃圾分类治理的认知转换。精神性实践可以为中国超大城市社区治理现代化提供本土理论框架,也可能成为中国式现代化理论体系的构成要素。

神性·巫性·智性——论早期湖湘文学的精神气质

早期湖湘文学以其独特的地理文化场域,历史地形成了“神性”“巫性”“智性”三元交替而又互为含摄的精神气质。“神性”体现在原始部落原逻辑思维下的创世神话、天地开辟的叙事母题,以及由此而来的种种神秘玄想“。巫性”主要体现在楚巫文化主导下的巫歌神辞,凭附于巫祭信仰和仪式以传达“趋吉避凶”的价值诉求。伴随巫文化的理性化进程,以《楚辞》为代表的文人文学在充满诗性的文艺展演中,受儒道思想启迪的伦理情怀与生存智慧影响,蕴含着忠君爱国、道义担当精神的“智性”之美。神性、巫性、智性深刻影响了后世湖湘文学乃至湖湘文化的存续与发展。

精神智力:国外精神性研究的新进展

近年来,随着精神性对于社会意义越来越受到人们重视,关于精神性的心理学研究也逐渐增加,在20世纪末,有学者提出将精神性和智力融合在一起,从而诞生了精神智力这一新的概念,人类智力的整体画面变得更加完整清晰。虽然精神智力诞生之初有着许多争议,但是随着学术界对于精神智力理论的关注,从精神智力的定义到精神智力的测量,心理学家进行了有益的探索,精神智力理论得到了完善,也在实践中得到了广泛应用,包括在人格、心理健康、人力资源管理等领域的应用研究。在综合国外相关研究的基础上,根据精神智力的研究历程对精神智力的概念、结构、实证研究进行阐述,最后还探讨了目前研究存在的问题或不足并对今后精神智力的本土化研究提出展望。

清水混凝土建筑设计的精神性体现——以安藤忠雄和路易斯·康为例

现代主义建筑为人类的生存空间提供了一种普遍范式。随着它不断发展至顶峰,其内在问题也愈发明显。过度地追随功能使建筑渐渐失去了其内部的精神内涵。20世纪后半叶,安藤忠雄(Tadao Ando)和路易斯·康(Louis Kahn)“停下脚步”回望那些古老的建筑时,二人均在汲取古代建筑所蕴含的精华的创作中走出各具特色的道路,用清水混凝土“演奏”出辉煌灿烂的建筑之乐。论文基于对当今中国建筑发展的思考,以广为人知的“清水混凝土”建筑材料,通过这两位建筑大师的作品进行分析,研究二者在精神性体现上的共性与差异。两位建筑大师对建筑的理解与对建筑材料的运用,对于当今中国建筑的创作仍具有重要的借鉴意义。

精神性作业是“双减”作业设计迭代的标识——以小学数学为例

对作业的研究,如果仅停留于对知识的应用,那只是看到了作业的工具属性。作业作为教育活动之一,它还应具有育人价值的精神属性。精神性作业即项目化作业、自设计作业、跨学科作业。从工具性作业走向精神性作业,我们需要关注作业的内生性、参与性、陶冶性,它是精神性作业的特质。这三者不是孤立的,而是相融相通、彼此交集的。

刍议蜜蜂的神性价值及宗教演变——以古代西方文明为例

从蜂蜜的神性价值、蜜蜂本身的人文及社会价值等3个方面来研究西方文明古国对蜜蜂的图腾崇拜。同时,简述了《圣经》中包含蜜蜂的部分,综述了基督教徒对蜜蜂的感情,并与早期文明进行比对,探讨其中的演变及其社会背后的变化。