试析海南“吟绝”王佐禽言诗的艺术魅力

王佐是海南文人的重要代表之一,在海南地方诗歌觉醒时期,与丘濬共同创造了海南诗坛的高峰。他的诗文常怀家国忧思,多抒故土深情,其中的《禽言九首》,继国风遗韵,传名家绝学,是禽言诗诗体发展的重要表现。但其光芒往往被王佐的叙事诗和风物诗所掩,故不受注目。然而,探索王佐禽言诗之旨趣所在,以彰其魅力,显其价值,不仅有助于了解王佐诗歌的艺术特色,对揭示禽言诗这一独特诗体的发展历程也具有一定意义。

愤将禽语寄悲情——禽言诗论略

禽言诗的创作,是以人语谐音鸟语,通过发挥、联想或构思情节等手段,引而申之,以达到反映生活、抒发感情的目的。鸟语的农事性意义决定了农村题材是禽言诗的富矿区,另有不少其他题材的禽言诗也很有价值。禽言诗的核心内容是将人生的种种生存忧患通过鸟语传达出来,其最突出的艺术特点是意象组接的反差、矛盾和冲突性,对比和拟人也是常用的表现手法。

宋人禽言诗中的兴、观、群、怨

理性思维指导下的宋代文人在诗歌创作中体现出重"理"的倾向,即使是他们认为的游戏、谐趣之作——禽言诗,在其手中也大放异彩,创作数量之多、质量之高在中国古代诗歌史上可谓空前绝后,所反映的社会生活内容异常丰富,展现了深广的思想情感,体现出他们对儒家"兴、观、群、怨"诗教观的自觉接受与继承。

“禽言诗”漫话

大自然之中,禽鸟种类万千,其鸣声有不少与人们的某些语音相近;于是,前人便以鸟语谐人语入诗,以反映现实生活,抒发内心感受。这类诗歌,谓之“禽言诗”。 禽言诗起于宋代。宋代诗人梅尧臣曾作《四禽言》诗,后来,苏轼仿其作《五禽言》,他在诗序中云:“余寓居定惠院,绕舍皆茂林修竹。春夏之交,鸟鸣百族,士人多以其声之似者名之,遂用圣俞体作《五禽言》。”至明清两代,禽言诗便盛行开来。 前人的禽言诗,各取不同之禽言入诗,

禽言诗初探

中国自古以来独多咏鸟诗什,名篇佳作,不可胜数。崔鸳鸯、郑鹧鸪、鲍孤雁、袁白燕,他们以一篇之工蜚声诗坛、艺林佳话,擅美千载。禽言诗更是鸟诗王国中的异种,长期来它虽少为研究者注目,但它以独树一帜的风姿神韵,默默地装点着万紫千红的诗苑。一、禽言诗辨体所谓禽言,就是鸟语、鸟鸣。翻开我国第一部诗歌总集《诗经》,我们就会发现鸟鸣现象很早就进入了文学表现领域,并成为诗歌缘情的最普遍的事物之一。《诗经》的作者创造了丰富多彩的鸟鸣拟声词,如关关,嘤嘤等,但一般只充当词语来运用;

从《鸱鸮》到梅尧臣看禽言诗与鸟言诗的关系

禽言诗和鸟言诗是两个不同的诗歌体裁,但是由于名字类似,长期以来都有人混淆了二者的概念。比较《诗经·豳风·鸱鸮》与梅尧臣《禽言四首》可以明确,禽言诗的基本范式是梅尧臣定型的,并且在他之后戏和禽言诗的风潮盛行,禽言诗就作为一种诗歌体裁流传沿用至今。而鸟言诗属于寓言诗中用鸟作比的一类诗歌。二者具有在产生时代、人鸟关系、选鸟依据三方面的区别。但二者也存在一定的关联,并且宋诗的发展也对禽言诗的诞生提供了土壤。

《汉乐府》民歌中禽言诗的艺术特色

禽言诗是寓思想,道理于动物故事中的一种文学样式。我国禽言诗产生较早,远在《诗经》时代,就有借动物的口吻来倾吐诗人的悲愤和不平的诗.如《豳风·(氏鸟)鸮》就是以一只母乌的口吻,自述失去雏子后的悲苦心情,为了防备再次受鴟鸮的侵害,不辞辛苦地加固自己的巢窝,反映了乱世人民对前途的担扰。这类诗在《诗经》中数量还很少。到了汉代的《乐府诗》,这一种文学样式得到较大的发展,显得绚丽多姿,出现了较多有名诗篇。如《相和歌辞》中的《枯鱼过河泣》、《乌生》和《艳歌何尝行》

海南“吟绝”王佐禽言诗语言艺术研究

王佐是海南地方文人的重要代表之一,在海南地方诗歌觉醒时期,与丘濬共同创造了海南诗坛的高峰。他的诗文激浊扬清,常怀家国忧思;吟咏风物,多抒故土深情。王佐的禽言诗在继风雅遗韵之余,能够在化用名家名句的同时,彰显禽言诗字、声、情三者合一的特色,多有自出机杼之妙,这不仅是禽言诗诗体发展的重要表现,更展现了诗歌语言艺术的别样风采。探索王佐禽言诗的语言艺术之妙,对深入理解禽言诗这一诗体对诗歌语言艺术的发展大有裨益。

鸟鸣的联想和禽言诗

1 鸟类是人类的朋友。它们麇集于枝头,翱翔于蓝天, 或婉啭啼鸣,或放声高唱,用悦耳的歌喉,美化着大自然,也给人类生活带来了无尽的情趣。翻开我国最早的诗歌总集《诗经》,开篇第一句便是:'关关雎鸠,在河之洲。'——一片生机盎然的沙洲,洲上有成双成对嬉戏悠游的水鸟。

早期寓言诗浅说

旧时有人认为我国早期的寓言远不如西方发达,因为没有产生象《伊索寓言》那样内富丰容、影响深广的专著。现在,研究者们已用雄辩的事实推翻了这一认识,因为我国早在先秦时代就已产生了数量可观、质量很高的寓言,完全可以与伊索寓言相媲美。纵观建国以来的早期寓言研究,从文学史的初步再现到思想、艺术的整体把握,以至某一作家作品的具体分析,都取得了丰硕的成果。但是,这些研究却往往都是着眼于寓言文而极少论及寓言诗,对早期寓言诗的研究基本上还是一个空白(也许是由于其数量较少而未能引起人们足够的关注)。然而,有一个事实我想是不应忽视的,这就是:最初流传的伊索寓言都是用诗的形式写成的。其创始人伊索是一位诗人。

中国古代咏鸟诗的发展演变与主要类型

一我国古代的咏鸟诗有着悠久的历史。诗歌与鸟类很早就结下了不解之缘。打开最早的诗歌总集《诗经》,我们就会发现:其第一首《关雎》就是以飞鸟起兴的,“关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑”,由水边鸟儿的关关和鸣而联想到青年男女的美好爱情。从《诗经》里,我们能够读到大量关于鸟类的描写:鹤鸣于九皋,声闻于天。(《小雅·鹤鸣》)燕燕于飞,差池其羽。(《邶风·燕燕》)(?)睆黄鸟,载好其音。(《邶风·凯风》)

童话诗浅探

在儿童文学的百花园中。童话诗是独具特色的一枝。为繁荣儿童文学创作。理应受到应有的重视。巡阅一下儿童文学这块园地,我们发现,我国的童话诗创作,虽然也出现曾过至今仍然闪耀着光彩的优秀作品,但是为数并不多。今天,无论从质量上还是从数量上要求,我国的童诗创作都亟须进一步提高。

读诗说鸟

以生态平衡的现代科学观点看,鸟类为我们人类的朋友,自古而然。这不仅因为它们中有不少是消灭害虫的能手,而且还因为由于有了这些生命的存在,也往往给人类万象纷呈的社会生活增色添彩,点缀和丰富了光怪陆离的大千世界。

人·鸟·诗

黎明鸡叫,子夜鹃啼,幽谷莺歌,长空鹤唳,使大自然增添了诗情画意,成为人们精神生活不可缺少的角色。自古以来,鸟类还是厉代诗人形诸笔墨的素材。

《诗经·鸱鸮》臆说

一、《鸱鸮》旧解质疑《诗序》说:“鸱鸮,周公救乱也。成王未知周公之意,公乃为诗以遗王,名之曰鸱鸮焉。”这说法是根据《尚书金滕》篇的记载。从汉儒到清儒,这是权威的定论,没有人怀疑过。这首诗,“毛传”、“郑笺”都以为是周公托为鸱鸮之言,朱熹《诗集传》又以为全诗是周公托为“乌言”,“鸱鸮”是指受害之乌发出的呼唤。但无论是“鸱鸮言”或“乌言”,从汉儒到现在,都一致认为它是一首“禽言诗”、“寓言诗”或“童话诗”,也算是定论了。

汉鼓吹铙歌第十八曲《石留》解

本文对一向认为“不可复诂”的汉鼓吹铙歌第十八曲《石留》作了新的解释,初步认定它是一首禽言诗。诗人通过两只鸟对待生活境遇的不同态度和行为的描写,批评了现实生活中那些意志薄弱,经不起考验,重利益而轻操守者；而对那些意志坚定,不为利益所动,矢志不渝者则给以了表扬。

聆听鸟鸣,一种纯粹的审美体验

我有一个强烈的愿望,便是能够叫出每一种花木的名字,听出每一种鸟鸣的声音。如果能认出它们,我就与大自然有了更亲近的关系,整个世界都会变得亲切熟悉起来。我曾经花很多时间流连于植物图鉴、鸟类图谱一类博物书籍,也从中认识了很多花鸟。但若是实践起来,眼前的花倒是可以对照着书中的图片由我细细分辨。眼前的鸟儿……哈,哪里有鸟儿会停在眼前任我端详呢？

《诗经…鸱鸮》中的“我”到底指什么?

《风·鸱鸮》的解题,虽然经过自古到今的学者们的研究讨论,题意渐趋明朗,但在多数当今学者意见一致的情况下,其中“我”指什么?仍是一个问题。 关于《鸱鸮》的写作背景及作者,传统说法都是根据《尚书·金滕》中“武王既丧,叔及群弟乃流言于国曰:‘公将不利于孺子。’周公乃告二公曰:‘我之弗辟,我无以告我先王。’周公居东二年,则罪人斯得。于后,公乃为诗以贻王,名曰《鸱鸮》。王亦未敢消公”这样一段叙述,认为此诗为周公为教成王而作。《诗序》、《毛传》、《郑笺》从其说。这一说法一直影响到现在,

先秦寓言概述

我国先秦寓言含义深邃,构思精巧,闪烁着人类智慧的光芒,千百年来深得人民的喜爱,被视为文学宝库中的艺术明珠。寓言是一种独立的文学体裁。它总是以一个简短的故事,说明一个深刻的道理。