论青年毛泽东精神之个人主义价值观

青年毛泽东受中国传统儒学价值观及西方人本主义价值观的影响,提出了他独特的精神之个人主义价值观。以我为本位与利己之精神,是其精神之个人主义的二重内涵。精神之个人主义的命题是毛泽东共产主义价值观最终形成的思想渊源和历史轨迹。

近代湖湘士风与青年毛泽东思想的演进

青年毛泽东从17岁到27岁(1910-1920)的思想是起伏多变的,经其10年间的探索和历练,他的思想终于完成了质的跃迁。这种变化发展与近代湖湘士风的影响濡染密切相关。在儒学背景下形成的近代湖湘士风相继融合了洋务运动、留学风潮和苏俄红色革命所形成的多元开放的思想元素:传统士人积极入世治国平天下的情怀里融进了“变法”制度的渴望;坐而论道的传统士风吸纳了异域近代西方文明成果而注重“知行合一”……这一切,成就了近代湖湘历史上士人社会群体行动的独特景观。青年毛泽东身在其中,思想不断发展演进:他从探究宇宙“大本大源”期望“圣贤救世”的客观唯心之说走向了“唯我”的“精神之个人主义”,进而走向“知行舍一”的“现实主义”和“实践至善”;严酷的现实斗争和异域苏俄革命的成功又使青年毛泽东抛弃了温和的改良主义思想,找到了“救世”的良方在于“暴力革命”,找到了“救世”的力量在于“民众联合”。

论青年毛泽东历史观的转变问题

青年毛泽东历史观的演变是其思想转变的核心。“五四”前,青年毛泽东的历史观基本上是唯心主义的,分为两个阶段:“圣贤救世”的唯心史观和“唯我主义”的唯心史观。“五四”后,毛泽东开始走向唯物史观,但并不顺利,因为社会改良思潮的牵制力量太大。通过对各种主义的反复比较,通过与共产主义先进分子的思想交流,更主要是通过他自己在实践中对改良方案的彻底绝望,终于在1920至1921年间,青年毛泽东实现了历史观的根本转变,信仰唯物史观,趋归马克思主义。

试论毛泽东早期伦理观

提倡德、智、体全面发展,这是毛泽东早期教育思想的基本点。五四时期反封建的思想解放运动,首先就是从伦理道德方面打开缺口的。陈独秀曾说过:“伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟。”陈独秀认为,仅仅学习西方的学术思想和政治制度是不彻底的,只有学习西方的哲学和伦理学,确立资产阶级的世界观、人生观,才算学彻底了,才能从根本上解决中国的问题。他的这种观点具有代表性。杨昌济就是抱着这种观点,把研究伦理学当成自己终身职志。在杨昌济的影响下,毛泽东也十分重视伦理学。

论青年毛泽东的伦理思想

本文主要依据《＜伦理学原理＞批注》，阐述并分析了青年毛泽东道德必须是自主的而非奴隶的、“精神之个人主义”、主观道德律等伦理思想，并指明其具有反对奴性道德、推进个性解放的重要意义。

论青年毛泽东人生价值观

19世纪末20世纪初的中国，处在内忧外患、经济千疮百孔、政治舞台风云变幻、思想领域思潮活跃的动荡年代。此时的毛泽东，恰同学少年，风华正茂；与志同道合者，在岳麓山下的爱晚亭，湘江之中的桔子洲头，指点江山，激扬文字，纵谈天下特别是中国前途命运之大事，寻求救国救民的真理。后来毛泽东在回忆当时的情形时说：“我的朋友们和我乐于谈论大事——人的性质，人类社会的性质，中国的性质，世界，宇宙！”（《毛泽东一九三六年同斯诺的谈话》人民出版社第29页）毛泽东正是在哲学上探索宇宙之“大本大源”的同时，从伦理学上探求人的本性，提出和确立自我完善的人生价值观的。

毛泽东哲学思想形成的一个准备阶段(一)

研究毛泽东思想的形成和发展,是一个重大课题,本刊已开辟专栏,刊登这方面的学习和研究的文章。这期刊登了汪澍白、张慎恒同志写的《毛泽东哲学思想形成的一个准备阶段》第一部分,其余两部分将继续刊登。

青年毛泽东的自我实现论

青年毛泽东的自我实现论钟克钊本文论述毛泽东在接受马克思主义以前的青年时期的价值观──自我实现论。在我国，对自我实现论是有很不相同的看法的，有些人认为自我实现论如同自我设计、自我奋斗一样，完全是资产阶级个人主义的，也有些人并不赞同这种看法。笔者认为，对...

五四前毛泽东的哲学思想轨迹

通过对毛泽东学龄时期思想的粗浅探寻,可以看出,五四运动以前的毛泽东哲学思想既保持着救国救民的主流和方向,又呈现出离奇的复杂和矛盾。它不仅倾向于形而上学的心物二元论,而且充满着生动的辩证法思想;它不仅夸大精神的决定作用,而且肯定实践的首要意义,从而表现了青年毛泽东探求真理的曲折和执着。

青年毛泽东的人生理想

青年毛泽东的人生理想曹红锋一、“国家兴亡，匹夫有责”１９世纪末２０世纪初，中国这个古老的封建帝国正处于外患内忧、剧烈动荡之际。灾艰深重的中国，她亟需拯救并且她也必然要造就担此重任者。毛泽东就诞生并启蒙于这样的时代。出身农家的毛泽东，自幼参加劳动和接触...

完善自我——毛泽东早期伦理思想的核心

在辛亥革命和“五四”新文化运动前后,关于封建伦理思想的批判及新的伦理思想的建构问题,在当时引起了先进知识分子的密切关注。《新青年》的倡导者们大声疾呼个性解放,以民主与科学为帜,对封建专制主义和封建伦理道德进行了最猛烈的冲击。陈独秀和李大钊二人都提出了维护国民独立人格和尊重国民个人价值的问题。他们一致认为,要获得国民人格和个人价值的实现,关键在于打破“圣哲之虚声”和“三纲之说”,“恢复独立自主之人格”,确立“自我主权威”,彻底地消除专制主义封建伦理思想对国民的钳制和戕害,唤起国民的个性意识和独立思辨力。