实现经济正义与民主的可能方式——罗宾·汉内尔的参与式经济理论评述

罗宾•汉内尔在《经济正义与民主》一书中批判了资本主义在收入分配不平等、信息不对称、滥用资源环境等方面对经济正义与民主的破坏。汉内尔在对经济正义与民主作出界定后,提出了一项基于自我管理、公正、牺牲、可持续性等多种价值标准的经济替代方案——参与式经济,该模式通过自我管理的工人委员会、消费者委员会和民主规划程序来公平、有效地分配社会资源。虽然汉内尔的主张没有撼动资本主义制度的根本,但是他重视工人主体性的发挥,提出了一种具有创造性的经济体系,对我们批判资本主义市场经济体制、了解当今西方左翼学者的思想主张具有积极意义。

数字经济价值观:推动型经济正义的理论构建

数字经济价值观是数字经济发展观念的法哲学抽象,是价值立场的集中表达。在此问题上,不少研究倾向于以经济效率为价值基础塑造中国的数字经济价值观,但是此“效率观”混淆了效率的两种含义,在事实和价值判断上出现双重错误,存在一定的理论缺陷和实践风险。数字经济价值观的理论构建必须坚持中国实践立场,在共同富裕的发展战略下展开,积极回应新时代发展对数字经济的价值诉求,并能够为其健康发展提供正确的价值引领。据此展开的实践性考察表明,经济不平等是构建数字经济价值观的现实出发点,公平正义是价值支点,政府是最适宜的主体,由此决定了推动型经济正义才是该当之选。在推动型经济正义的理论框架内,实践性和主体性是其理论品质,自由、平等和尊严是其价值内核,极大地丰富和扩展了数字经济时代的权利种类和内容体系。推动型经济正义的实践展开,需要政府以实际行动切实防止贫富分化,同时要以实践理性引领、塑造市场道德责任和科技向善责任。

无形经济崛起中的经济正义问题及其应对

无形经济的崛起是21世纪世界范围内发生的一场经济革命,它凭借自己特有的高密度知识含量、高智能化技术支撑以及高效率的经济运行架构,将逐渐成为主导未来经济发展趋势的经济形态。但是,无形经济在崛起和发展过程中也容易引发收入不平等加剧、财富差距拉大、不良的经济垄断以及无形资产侵占等有违经济正义价值的问题。为使无形经济得以有序发展,现实地筑牢无形经济的正义规范基础,我们需要加强无形经济研究以剖析无形经济的内在肌理,强化无形经济管理以保障无形经济的健康发展,积极培育企业诚信以打造无形经济的诚信空间,加速无形经济立法以整治无形经济的不法乱象。

世界经济正义及其对建设和谐世界的伦理价值

构建和谐世界需要世界经济正义的伦理支持和价值支援。立足经济哲学视域,论文阐释了:何谓世界经济正义;为何要诉求世界经济正义;世界经济正义如何可能;世界经济正义对于建设和谐世界的伦理意义。

建构新政治经济学的关键:社会主义经济正义的建构

中国迫切需要自己的新政治经济学,建构中国国富论的关键是要建构社会主义经济正义。这需要对经济正义进行系统的思考和对马克思的经济正义思想进行时代的重新挖掘。张雄教授说"经济活动中,如果一种状态既是平等的,而又具有帕累托效率,那它就被描述为‘经济正义’的。"这一概念精准地抓住了马克思正义思想的内核。马克思的正义思想尤其是经济正义思想打开了现代正义讨论的新视域。他特别强调人的本质和历史发展纬度的正义评价原则,强调经济制度正义的核心地位,强调人民经济正义的人民主体价值纬度和直面现实问题寻求解决路径的务实精神,更强调历史的现实的"按劳分配"等经济正义方案的全面理解问题,这对于中国社会主义经济正义的现代构建和践行提供了理论基础和方向指导。

高尔夫产业发展中实现经济正义的哲学思考

运用文献资料、道德分析等方法从哲学视角,诠释正义与经济正义的内涵,分析高尔夫产业发展中"经济人"属性,阐述高尔夫产业中经济正义的三重维度。认为经济正义是高尔夫产业发展的根基,不仅影响高尔夫产业相关政策制定,规范高尔夫俱乐部的经济行为,还有利于形成个体优秀的道德品质。通过生产正义、交换正义、分配正义和消费正义实现经济正义,促进高尔夫产业健康与可持续发展。

经济正义与道德正义——论儒家道德政治经济学中的“均、和、安”

为了达成持续并正当地获取个人利益的目标,我们需致力于将源于内心中利己主义的私利原则同公义原则相调和。亚当·斯密所展望的这种调和可以通过让道德参与开放的市场竞争与革新创造而实现,而孔子所倡导的调和是通过运用一些转换手段使得个人将私利向着公义转变。笔者所要论述的正是后者如何可能,即通过孔子《论语》中的仁道原则所提倡的社会的"均、和、安"而实现这种调和。最后,笔者从儒家仁道原则的两大方面——克己与达人出发,总结提出了九项公义(均)原理。

资本逻辑与经济正义

资本逻辑是我们身居世界的主导逻辑。而资本逻辑及其导致的殖民化生活世界是现代经济正义话语出场并凸显的存在论根据。经济正义作为人类对自身经济活动方式及其交往关系的合理性和合目的性之哲学反思和价值审视,在根本上是对人类经济生活世界的意义追问和价值诉求。因此,在资本逻辑占主导地位的现代社会,经济正义及其价值原则作为对资本经济的正义匡扶和价值关照,现实地成为守护现代人生命尊严的重要思想资源和伦理支撑。

异化消费下的产权、分配与经济正义

从马克思主义经济学和西方产权经济学的角度来探讨有关异化消费的产权、分配与经济正义问题能够清晰地揭示出当前中国社会存在的许多异化消费现象。异化消费的行为模式在造成负外部性效应的同时,更无法实现代内效率与代际公平之间的协调兼顾,既导致社会资源的巨大浪费,也严重扭曲了权利资源的配置,从而不符合"消费正义"与"经济正义"的内涵与原则要求。异化消费将引致社会相对福利水平差距的进一步拉大,这需要对支撑异化消费的制度因素,即产权制度与分配结构予以适当调整。政府应当通过更好地落实收入再分配改革与民生改革,完善公共物品与公共服务的提供,切实提高社会弱势群体的消费能力,保障低收入群体的消费权利,并通过对高消费、高耗能产品和服务征收消费税、"碳税"以及数量限制的方式,对社会范围内的异化消费行为予以必要规制。

略论经济正义

经济正义是经济伦理学的核心范畴 ,它侧重于从制度、权利、整体而非个人德性、义务的角度把握人的经济行为的合理性和正当性。马克思主义经济正义思想的主线是积极扬弃私有财产即人的自我异化 ,使人成为全面占有自己本质的完整的人。在现实改革中 ,实现经济正义需要解决两大主题 :把个人与社会分裂并抽象对立起来的私有制和传统公有制改造成为联合起来的社会个人的所有制 ,以求公有制的新实现形式中的权利正义 ;进行分配制度改革 ,实现分配正义。

当代西方马克思主义对马克思经济正义原则的重构

本文试图总结西方马克思主义重新构建马克思经济正义原则的理论贡献。认为西方马克思主义所重构的经济正义原则是一种关注生产活动和劳动过程的正当性的正义理论,表现为“交易正义”、“产品(或收入)分配正义”、“生产资料的分配正义”、“生产正义”和“权利正义”等具体形式。指出这种具有马克思主义理论风格的正义理论与当代西方自由主义正义理论的主流思想即罗尔斯正义论形成了鲜明的对照,并评价了罗尔斯关于分配的正义论和“作为公平的正义”论。

马克思的经济正义思想

经济正义是经济生活领域中的正义问题。马克思在形成和发展自己的经济正义思想过程中 ,无疑受到他所处时代的经济现实的影响。对国民经济学家的抽象经济正义观和资本主义的现实经济关系的双重批判是马克思经济正义思想形成的重要环节。诉求人的自由和全面发展是马克思经济正义思想的根本目标。扬弃资本主义的经济关系和经济方式是马克思经济正义思想的核心。

经济正义与环境正义——转型期我国城乡关系的伦理之维

转型期我国城乡关系出现了一系列新的矛盾和问题,突出表现在:城乡二元经济结构仍然存在,城乡环境也呈现出"城市环境好转,农村环境恶化"的二元趋势。马克思主义经典作家建立在唯物史观基础上的经济正义思想,功利主义以"最大多数人的最大幸福"为目标和尺度的经济正义观,以及罗尔斯以"作为公平的正义"为基本理念和原则的正义体系,为考察当前我国城乡经济正义问题提供了理论资源。城乡环境正义则主要体现为三个方面:城乡环保制度安排和环境资源分配问题中的程序正义;城乡环境补偿机制中的地理正义;城乡居民承受环境风险的实质正义。

经济正义概念及其演变

本文较为全面地梳理了从古希腊学者到近代学者关于经济正义概念思想的发展脉络 ,并在此基础上 。

共享发展的制度属性及现实启示——基于《1844年经济学哲学手稿》经济正义观的分析

《1844年经济学哲学手稿》蕴含着丰富而深刻的经济正义思想。马克思通过对国民经济学抽象正义观和资本主义经济非正义性的批判,进而提出实现经济正义的有效路径,即消灭私有制,解放全人类。中国共产党在全面建设小康社会过程中提出了共享发展的理念,这一理念是对资本主义发展方式的扬弃和社会主义发展理念的升华,具有鲜明的实践性、人民性、全面性和过程性特征。《1844年经济学哲学手稿》中的经济正义思想启示我们,在实现共享发展过程中,应以实践为基础,坚定走共享发展道路;以民生为本位,有效引导驾驭资本;以制度为保障,健全各方面体制机制;以人民为主体,在共建中实现共享;以共富为引领,渐进推动共享发展。

论经济正义的四重内蕴

处于现代性汪洋大海所包围的当今社会生活,其背后激荡着急剧膨胀的贪欲,与之相应,社会生活也被狭隘的资本化原则所主导,由此导致严重自然生态危机的同时,也不断地引发人文世界的意义危机和价值虚无,从而深刻地凸现出人与人、人与社会、人与自然之间的紧张对峙。为此,文章从存在论的根基处将正义的价值原则导入到经济生活,阐述了经济正义所蕴含的四重维度,即以平等对待经济需要;以秩序规范经济行为;以共生牵引经济生活;以自由看待经济发展,力图以全新的经济正义理念矫正人们将经济资本化的狭隘观念。

布坎南经济正义论

布坎南经济正义理论主要包括四个方面的内容即,契约式双赢是经济正义的宗旨、程序上起点平等为分配正义的核心理念、宪政是经济正义的维护并在此基础上对经济正义进行了推扩。

促进经济正义乃财政之根本职能

中西方各阶段财政职能理论都是特定时代的产物,未充分揭示出财政的本质属性。财政职能应当是财政在社会经济活动中所具有的职责和功能,促进经济正义为财政职能之根本职能,其他职能无一不是从这一根本职能的母体中衍生出来的。整个财政职能的结构应当是一个递进的层级系统,并且有一定的逻辑顺序和重点。

资本逻辑:“经济正义”的当代境遇——《资本论》与《21世纪资本论》比较研究

《21世纪资本论》提出用"全球累进资本税"这一工具来解决资本主义长期悬而未决的分配正义问题,本文基于资本逻辑推动现代性发育这一视角,梳理资本成长和扩张的世界历史进程,对资本的本性、权力等进行哲学追问,探讨这一工具短时间内不能实施的缘由、中国如何应对公平问题及其未来解决方案。

金融化语境中经济正义的哲学追问

经济正义是经济生活领域对人类行为的合理性和正当性进行评判的价值尺度。其意义是在人类的交往共同体中建立人与人之间公平、公正的行为准则,从而构建合理有效的社会秩序。现代经济已被金融所统摄,它通过信用的扩张制造了一种财富幻象,通约着政治权力、社会意识和价值准则。金融在资源配置上的"马太效应"与金融危机成本的社会共担所导致的不公平和不平等,是呼唤经济正义出场的存在论基础。