刘兆吉美育思想及其对当代美育的启示

刘兆吉先生是美育心理学科创始人,其美育思想的产生经历了启蒙、孕育、创立三个阶段。刘兆吉先生提出的“美育与美育心理学是皮毛相依的关系”“艺美融合实现大美育”“将美寓各科,实现各科育美、五育共美”和“探究美育理论与实践相结合”等思想,对当代开展学校美育工作具有重要启示意义。新时代,美育应遵循美育心理规律,提升美育教学的有效性;倡导大美育理念,构建各科育美、协同育人的美育机制;扎根中华优秀传统文化和时代生活,培育中华美育精神,以此改进和加强美育实践。

论蕴涵在体育运动中的崇高美

审美范畴是不同类型审美现象的主观反映,对人类的审美对象按其不同的审美特征及其给予人的不同审美感受来划分,就形成审美对象的基本类型。其中,崇高是一个重要的美学范畴,它无论在自然美、社会美、艺术美中都表现出不同的具体形态,给审美主体造成不同的审美感受。体育作为一种特殊的文化现象,其中潜藏着丰富的文化内涵,有极高的审美价值,体育崇高美以其神圣性和庄严性构成了独特的审美形态。

比较视角下美国对华国家战略焦虑及遏制举措

当前美国对华全面战略焦虑是二战以来继对苏联和日本后的第三次国家战略焦虑。初次战略焦虑是基于美苏双方几无经济交集的战略竞争,是美国对苏联进行经济封锁、军备竞赛、舆论战和价值观颠覆,并动用盟友力量全面对抗。对日战略焦虑则限于经济领域,主要通过打击日本半导体产业、贸易战、整体上强迫日元升值来实现。而对华战略焦虑及应对举措更具全局性和激进性,是涉及经济、政治、军事、科技、意识形态、舆论的全方位对华战略遏制,是用美国主导的国际规则联合全球盟友来对华进行的组织化、体系化的竞争。对此,中国亟需清醒认识美国对华战略遏制的长期性和全面性,充分吸取历史经验与教训,在坚定自身发展道路的同时做好应对准备,不断夯实自身实力以应对未来的不确定挑战。

同济大学出版社《大学美育》评介

冯至先生曾在《审美教育书简》译者序中说:“让艺术充当使人恢复健康、具有美的心灵和人性的教师。”“审美教育”是培养人的“美的心灵和健全的人性”的过程,也为“全人类的和谐做准备”。美育是高等学校综合性人才培养中不可或缺的一部分,而随着学科和专业的日益细分,高等教育中的美育工作也面临更高的要求。

厚植“美的教育”,更好育人培元

日前,教育部印发通知,全面实施学校美育浸润行动,包括实施美育教学改革深化行动、教师美育素养提升行动、艺术实践活动普及行动等,推动形成全覆盖、多样化、高质量的具有中国特色的现代化学校美育体系。2020年,中办、国办印发《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》,提出以提高学生审美和人文素养为目标,弘扬中华美育精神.

中国美学对“雄伟”、“秀丽”的体系式研究——《二十四诗品》壮美论、秀美论解析

西方的雄伟、崇高与中国的壮美、阳刚之美,西方的美、优美与中国的秀美、阴柔之美、秀丽等是两类相近的美学概念,它们之间可能有一些具体差别,但主要美学意涵大体相近。它们所表述的,是美或美感的两种最基本最重要的形态。在中国美学中,壮美(阳刚之美)和秀美(阴柔之美)又一贯被视为艺术风格美的两大基本类型。学术界一般认为,中国古代美学对壮美和秀美的讨论缺乏体系性。笔者则认为,古代美学名著《二十四诗品》对壮美和秀美的探究,既有很高的理论成就也有鲜明的中国美学特色,而且还有着突出的体系性。它的这一研究,完全可与西方崇高论优美论相媲美并互补,是中国美学对世界美学的一个重要贡献。本文通过对《二十四诗品》壮美论和秀美论的具体分观、概括总说以及与西方美学的简要比较,论证了笔者的观点。

利用中华传统美育思想改进高校美育工作

当前,我国高校美育工作面临地位“名高实低”,美育目标的人文底蕴被遮蔽,美育的价值被窄化,美育实施有“形”缺“神”等困境。中华传统美育思想中蕴含着改进高校美育工作的丰厚资源,例如:“成大人”的人格理想有助于凸显高校美育目标的人文底蕴,家国天下的价值取向有助于拓展高校美育的价值定位,多样的审美形态有助于优化高校美育课程,丰富的审美元素有助于提升美育活动效果。利用中华传统美育思想改进高校美育工作可从以下方面着手:坚持立德树人的价值取向、重视美育的人格养成功能、注重课程实施中美的渗透、提升美育活动中的情感体验等。

教育数字化战略背景下高职院校美育课程的创新与实践——以广东轻工职业技术学院为例

党中央、国务院高度重视学校美育工作,把学校美育工作摆在突出位置,作出一系列重大决策部署。2013年党的十八届三中全会提出“改进美育教学,提高学生审美和人文素养”;2015年国务院办公厅印发《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》;2018年9月习近平总书记在全国教育大会上强调,要全面加强和改进学校美育;2020年10月,中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》,提出以提高学生审美和人文素养为目标,弘扬中华美育精神,以美育人、以美化人、以美培元,把美育纳入各级各类学校人才培养全过程。

用美育涵养“美丽心灵”

美育即审美教育,它能够培养学生感受美、鉴赏美、创造美的能力,陶冶高尚的道德情操。学校是实施美育的“主阵地”,要让美育成为学校的“必修课”,让其贯穿于艺术教育以及教育教学的全过程。

语言美 情趣美 意境美 知识美——在诗词鉴赏教学中体会《虞美人》的“四美”

在古诗词鉴赏教学中开展审美教育,能帮助学生树立健康的审美观、人生观,使学生能够形成健全人格,获得全面发展。落实在教学实践中,可从“四美”角度指导学生品读、理解和感受古诗词。首先说明鉴赏古诗词的意义,其次介绍古诗词鉴赏教学中“四美”的内涵,最后以《虞美人》教学为例,提出了感受古诗词语言美、情趣美、意境美和知识美的方法,以期为有效开展古诗词鉴赏教学提供参考,使学生审美能力得到提升。

由古琴与钢琴而引发的美学思考——中西方音乐美学的同异化研究(上)

综述:人类社会不同的历史时期、不同的社会生态、不同的地域和民族都会有着应运而生的音乐艺术审美及追求,而古往今来,人们对音乐艺术之美以及其中所蕴含的历史规律性和艺术特殊性也从未停止过探求的脚步。正是因为人们对于美的感受会因时空的变迁和生活状态的更改而产生相应的变化,所以我们对于美学的研究就必然是具有相对性及延续性,人们在不断地摈弃和发现美的同时也始终在创造着美的价值和提升审美的感受。而美学更是从它产生的朦胧时期就始终伴随着人类社会的历史发展.

感受美·欣赏美·创造美——小学数学教学中的美育渗透

近年来,教育行业快速发展,在小学数学教学中渗透美育显得越来越重要,这不仅可以提高学生的审美情趣,还能够让学生在学习数学的同时感受数学的魅力,领悟数学的美感。这就需要小学数学教师探索在课堂教学中渗透美育的策略,强化美育的教育力度,让学生学会感受、欣赏数学的美,从而调动学生的学习热情,让学生轻松快乐地学习数学知识。

祁志祥《乐感美学原理体系》

图书名:《乐感美学原理体系》作者:祁志祥出版社:复旦大学出版社图书简介:作者在长期从事中国传统文艺美学研究,同时对西方古今美学成果具有深厚积累的基础上,站在建设性后现代的历史高度,以现象背后的统一性为本质涵义,密切联系审美实践,对现实和艺术中的审美现象及美感活动展开了形上之思。全书以“美是有价值的乐感对象”为核心观点,以本质论、现象论、美感论为基本构架,分析论述了美的语义、美的范畴、美的原因、美的规律、美的特征与美的形态、美的领域、美的风格,以及美感的本质与特征、结构与机制、心理元素和基本方法,环环紧扣,前后呼应,建构起一个全新的“乐感美学”理论体系。新见迭出,趣味横生,思理绵密,独树一帜,是重构中国式形上美学原理的宝贵成果,堪称大学美学讲堂的理想教本。

小学语文古诗教学中的美育渗透路径微探

美育不应该与语文古诗教学活动割裂开,在小学语文古诗教学活动中,教师将包含了多元美育价值的文化资源带入课堂,可以提升学生的审美鉴赏能力与思维创新意识,培养他们的文化自信。在以美育为导向优化小学语文古诗教学的过程中,教师应该围绕古诗的画面美、内容美与情感美开展教学,在文字、情感、表达技巧等角度提升学生的审美鉴赏能力。教师发展学生的审美探究意识,有助于小学语文古诗教学的创新开展。

感知艺术之美,激活审美体验——“艺术美育1+X系列教材”评介

美育即审美教育,自然也是围绕“美”而展开的一类教育,其教育的目的很清晰——提升审美感知力,积累审美经验,养成独立的品格与境界。因为对“美”的认知的模糊性与差异性,我们在设定感知对象与寻找感知方法和途径的过程中,都会面临着困难的选择,它又直接关乎教育效果,应该说教育界迄今并没有形成共识。美育究竟如何实施?它的课程怎么设置?教材有着什么样的形态?教学方法如何选择?教学过程怎样展开?教学效果如何评估?针对以上现实问题,由南京艺术学院顾平教授总主编的“艺术美育1+X系列教材”试图解决其中教材难的问题。

智能化时代“东方设计美学”再认识

美学是对美的本质、美感的本质和艺术的本质进行哲学性思考的理论思维。古代美学理论把美看作是客观存在的一种自在完美性,而把艺术之美看作是对完美世界的有益补充和完善。工业革命以后,设计和设计产品成为了审美研究的新领域,从技术角度切入研究技术美学到设计美学的学科形成,美学研究者从思考人的本质力量角度将人类的设计造物活动和技术活动注入了审美观念,从而诞生了一门新的学问——设计美学。席勒认为,人生活的国度会有“力量的国度、伦理的国度、审美的国度”之别。

中国当代价值论美学的先声--黄药眠“美是评价”观点的学术史审视

黄药眠是20世纪五六十年代“美学大讨论”最初的积极参与者和推动者,在与朱光潜、蔡仪等人美学观点的批判性对话与争鸣中提出了“美是人对于客观事物的审美的评价”的观点。“美是评价”的观点将美学问题的研讨置于唯物主义的立场和方法论之上,以“美是人类社会生活现象”的基本论断为理论逻辑前提,提出并阐发了美以人的存在而存在、“审美现象首先应从生活与实践中去找寻根源”、“美是人对客观世界的主观的把握”三大理论主张。这些观点和主张在当时占据主流形态的认识论美学范式笼罩之下发出了价值论美学研究的先声,对中国当代美学研究的学术创新和自主知识体系建构具有理论借鉴和启示意义。

宋代理学美学的生态审美境界论

宋代理学家以一种带有生态意义的审美终极关怀去观照自然、社会和人生,构建了体系完备的生态审美境界论。宋代理学美学的生态审美境界论由“孔颜乐处”观、“曾点之乐”观、“圣贤气象”观组成,三者相辅相成,其实质是一种追求万物一体、人生圆融、社会和谐的天地境界,标志着中国古代美学达到了一个新的发展水平。

新时代高校思政课教师职业美感提升的六重维度

思政课是高校落实立德树人根本任务的关键课程。新时代高校思政课教师承载着传播知识、传播思想、传播真理,塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的责任使命。高校思政课教师职业美感具体体现在职业人格美、思想理论美、方式方法美。增强思政课教师职业美感是提高教学质量、提振教师精气神、提升学生获得感的关键手段。要立足“六个要”的基本要求,从职业本色维度强化政治,从职业本心维度加深情怀,从职业本原维度更新思维,从职业本分维度严格自律,从职业本领维度扩大视野,从职业本质维度端正人格,提升高校思政课教师的职业美感,在学生心中播洒美的种子,引导学生遇见美好的自己。

幼儿园自然美的欣赏:内涵、路径与策略

一、儿童的审美到底什么是儿童的审美呢?下面主要从哲学和心理学两个层面来理解。(一)儿童审美的哲学意蕴1.审美活动是儿童的精神生命活动,产生美感是其根本特征我们要认识到,审美活动是儿童的精神生命活动,产生美感是其根本特征。当我们说到精神生命活动的时候,就会想到相对应的物质生命活动,即每天的吃喝拉撒,任何一个人、任何一个动物都要吃喝拉撒。但是,人之为人,还有不同于动物的地方,就是精神生命活动。