《辞海》《汉语大词典》释“胥靡”为“空无所有”献疑

"胥靡"一词较常见于古代典籍中,各家对它的解释存在一些分歧。"胥靡"的基本义为奴隶,《辞海》《汉语大词典》另将"胥靡"释为"空无所有"并单独立项的做法不妥。

試解“胥靡爲宰,寂寞爲尸”

揚雄的《解難》中有的語句比較難懂,儘管歷代注《漢書》的名家對《解難》中難懂的語句作了一些注釋,但仍然有一些難解之處,如"胥靡爲宰,寂寞爲尸"一句。本文試從"胥靡""宰""尸"等詞語的意義和這句話與前後文的關係來解釋它。"胥靡爲宰,寂寞爲尸"的意思是:一個奴隸要作過最低等級的"胥靡",才能够當上頭目"宰";一個"尸"的扮演者,要經過長期精神寂寞的艱苦磨煉,才演得好"尸"這個角色。

从奴隶到宰相——傅说之傅为官职保傅义考索

傅说在商代历史是一个特殊人物,是商代贵族政治体系中极少见的从社会底层获得提拔并获取高位的人物。傅说除出现在传统文献如《尚书》中外,近年来出土的文献中也多次出现,最著名的是《清华简·说命》篇,这使学界对傅说的关注再度提升。本文对傅字与地名与官职名的关系进行了充分讨论,认为傅说之傅得自官职而非地名。以地得名或以官得名,在周代是常见的例子。至于商代的情况,由于资料较少,还很难详细说明其族氏情况。本文的讨论是对商代族氏研究的一个推进。但是,我们看到姓氏制度决不是单纯的血缘制度,而是与分封制度联系在一起的根本性的制度,所以单纯以官职所司职能而论,讨论还是不够充分的。

傅说是奴隶出身吗?

傅说是商朝武丁时期的贤相,被称为中国第一圣人。他传奇般地际遇商王武丁,使"殷国大治"的事迹,广泛记载于古代的典籍,并为历代人民所颂扬。但是,关于傅说相殷前的身份,一段时期以来都说他是"奴隶宰相"或"从奴隶到宰相"。傅说真的是奴隶出身吗?说傅说出身于奴隶,主要是因为传说他曾为"胥靡"引起的误解。我们不妨略作梳理。一、在先秦的典籍中,并没有傅说是"胥靡"的记载最早记载傅说事迹的是古文《尚书》

鵩鸟赋(并序)

谊为长沙王傅三年,有鵩飞入谊舍,止于坐隅。鵩似鸮,不祥鸟也。谊即以谪居长沙,长沙卑湿,谊自伤悼,以为寿不得长,乃为赋以自广也。其辞曰：单阏之岁兮,四月孟夏。庚子日斜兮,鵩集予舍。止于坐隅兮,貌甚闲暇。异物来萃兮,私怪其故。发书占之兮,谶言其度。

《荀子》聯綿詞柬釋

"薛"與"散"相通,"薛越"兩字俱釋爲"散"。"谿"與"蹇"相通,"綦谿"兩字俱釋爲"蹇","綦谿"由"蹣跚"一系叠韻聯綿詞)寫、重構而來。"胥靡"之"胥"通馬絆之"■","靡"通牛靷之"縻"。"皋牢"之"皋"通作《説文》"牛馬牢"之"牿",又因漢隸形近而轉寫爲"宰牢"。從詞源的角度看,聯綿詞多由同義複詞演化而來,可以拆分、倒寫或重組。但在發展過程中,聯綿詞上下兩字往往趨於"形旁同化"或"音讀同化"。歷經轉寫、轉讀的聯綿詞越來越難以使用複合詞的方法加以解析,讀者不得不將聯綿詞上下兩字視作單一個體,並通過上下文推敲詞義。這樣一來,聯綿詞便逐步趨近於單純詞。