论书法中“清腴”与“丰腴”之美--以褚遂良、颜真卿为例

在书法中“清腴”和“丰腴”是非常重要的审美概念。“清腴”“丰腴”从书法美学的角度评判书法,都是中锋用笔表现出来的结果。“清腴”和“丰腴”是相对的审美标准,自魏晋风度以后,书法艺术品格逐渐确立,审美标准不断提高,“清腴”“丰腴”成为重要的评判标准并诠释不同时代的审美内涵,也与每个时代的文化传统有密切联系。相同的背景下书家对书法的含义有不同的理解,同时代的书家,往往呈现不同的书法风貌。文章旨在辨析“清腴”与“丰腴”的关系,结合时代背景、书家及字帖剖析这两个词,以唐代书家褚遂良、颜真卿为例,分别从褚遂良的“清腴”、颜真卿的“丰腴”论证“清腴”与“丰腴”之间的区别与关系。“清腴”与“丰腴”的美体现在线条、结字、章法上,书家在创作过程中融入自己的思想感情,表现出书家的才情、风神、审美趣味和理想。“中和”是儒家文化的核心,也是中国传统书法的审美核心。无论是“清腴”还是“丰腴”,用笔表达的审美内涵既有共性又有个性,都要符合“中和之美”,这种典型书风在历代书家中得以沿袭。中和之美不仅是书法艺术创作中重要的审美标准,还是书法艺术批评的重要尺度。

金朝败亡历程的可贵记录——《话腴》“端平甲午”条所录金诗三首浅释

中国第一历史档案馆编、上海古籍出版社1997年出版的《修纂四库全书档案》，所收多数是军机处上谕档，其中有一份乾隆四十七年二月初七日军机大臣交四库馆总纂片，如下：

腴淡之别——赵孟頫、董其昌书艺风格之比较及成因初探

赵孟頫和董其昌在书画史上向来并称赵、董。他们的书画作品在风格上有许多相近的地方,在绘画上按董其昌"南北宗"的说法,都属于南宗绘画的风格。在书法上,更是属于"二王"贴学流派的集大成者。然而,由于两人在取法师承、身世境遇、思想根源及艺术观念等方面的差异,反映在作品风格上也有很大不同,可概括为赵"腴"董"淡"。本文通过对上述诸因素的分析研究,梳理出两人不同艺术风格的成因。

腴辞润简牍,美句入咏歌——浅谈《殽之战》的艺术特色

《左传》不仅是一部反映我国春秋时代社会面貌的杰出的历史著作,而且是一部“腴辞润简犊”,“美句入咏歌”(引自刘知几《史通·杂志上》)的精采的史传文学,是我国古典文学宝库中的珍品。它对以后叙事散文的创作和发展,提供了成功的经验,产生了不可忽视的影响。晋代范宁《谷梁传序》说“左氏艳而富”,唐代韩愈《进学解》也说“左氏浮夸”,所谓“艳而富”,所谓“浮夸”,正是《左传》富于形象描绘和应用夸张手法的艺术表现,标志着它有较高的文学价值。 《殽之战》是《左传》描写战争的名篇之一,在写作上很有代表性。

论六朝文论中“腴”的多重意蕴

“腴”的本意是指身体脂肪。但在生命意识高度发达的六朝时代,它不仅进入文学领域,还呈现出褒贬不同的感情色彩。六朝文论之“腴”既可赞美文辞华丽、用典丰富的风格,又可批评文体失序、抒情乏力的弊病。这与当时既热衰感官体验、喜好丰硕身姿与甘美口味,又注重养生保健、追求“神韵”之美的时代风气彼此呼应。最终,六朝兼容并包的生命观引导着文论中“腴”与其它风格相融合,发展为成熟完善的修辞观与和谐适度的审美理念。“腴”的多重意义不仅反映了六朝文论的丰富内涵,也揭示了此时生命意识的时代特色与历史影响,是古代生命观与文学观相互融合的典型例证。

题黄松腴册页

松腴出示珍藏名人墨宝嘱题适编船山学报心专一事不暇他图遂稽延月馀竟与平日自勉今日事今日毕之旨相违负约如此倚马可知乃阅渭叟所题不禁感从中来走笔赋此以答雅意

《歷代詞腴》述論

刊於光緒年間的《歷代詞腴》是一部在編選思想上與《詞綜》相近,在編選體例上以《詞選》爲範的詞選,本文重在比較這部詞選與《詞綜》、《詞選》之間的種種關聯,以此爲切入口,考察浙派後期的調整,並通過這部詞選重新解讀浙派與常州詞派這些文學史上所謂的派别之間的關係。這部詞選是《詞綜》與《詞選》接受史上重要的一部詞選,它的存在表明《詞綜》的影響並不止於《詞選》。

论张炎对陶渊明之接受

张炎通过引用典故、采纳意象、选择字词、安排章句等手段,将陶诗的风格意蕴嫁接到自己以周邦彦、姜夔词风为原素的创作中来,从而形成自己别树一帜的词风,并在此基础上提出"清空"的审美要求。

一代冠冕:韩元吉的诗歌成就及其影响

久为学界所忽略的韩元吉,被南宋人视为"一代冠冕",诗歌多寓山河家国之感,苍郁俊劲、清腴朗润,成就与"中兴四大家"相伯仲。其诗学渊源得叶梦得指授,复影响陆游等中兴诗人,诗风蕲向"腴润",对南宋诗坛"唐音"之复归起了导夫先路的作用,厥功甚伟。

论曾巩具有儒者气质的语言特征

曾巩散文风格的形成与其语言艺术密切相关。肯定地说,没有散文语言质而雅、淡而腴的审美特征,就没有曾巩散文平正温雅的文风。曾巩散文语言的"质"体现在用最浅近、最朴素的文辞来表达思想,其散文语言的"雅"则体现在多取法儒家经典,多用经典中的语句或化用经典中的语句。曾巩散文语言的淡而腴体现在对字词句的斟酌和运用上,他还善于用平淡的记叙、议论表达深沉的感情。质而雅、淡而实腴最终来自思想的深刻,简淡的语言形式必然要求内容充实。因此,其语言质而雅、淡而腴的特点并不仅仅是审美情趣上的特点,从更深层面而言,它实质上具有道德规范和价值提升的意义,是儒学正统思想的折射,是儒者温文尔雅气质的外现。

唐书法家小录

《化度寺碑》,全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》。李百药撰文,欧阳询正书。唐太宗贞观五年(631年)立。记唐化度寺邕禅师为隋魏州信行禅师建塔立碑事。原石宋代已残,今不存,有重摹本。敦煌石室曾发现唐代拓本残叶。《九成宫醴泉铭》,魏征撰文,欧阳询正书,碑额为篆书。唐太宗贞观六年(632年)立。碑文记载唐太宗在九成宫避暑时发现涌泉事。其字体法度森严,腴润中见峭劲,为欧阳询晚年经意之作。历来被学书法者所推重。

关于枚乘《七发》主旨的商榷

枚乘《七发》是汉赋发展史上的一篇极为重要的作品。但是,关于《七发》的主旨却是一个自古以来争论未决的问题。刘勰《文心雕龙·杂文篇》指出:“枚乘摛艳,首制《七发》,腴辞云构,夸丽风骇。盖七窍所发,发乎嗜欲,始邪末正,所以戒膏粱之子也。”《文选·六臣注》李善说:“乘事梁孝王,恐孝王反,故作《七发》以谏之。”还有一种意见认为是谏吴王濞之谋反。清梁章钜《文选旁证》

中药茯苓的功能及其应用前景

茯苓（学名：Poria cocos（Schw.）Wolf.）别称：茯菟,茯灵,茯蕶,伏苓、伏菟,松腴,绛晨伏胎,云苓,茯兔,松薯、松木薯,松苓。茯苓的药用部位是多孔菌科真菌茯苓的菌核。具有利水渗湿,健脾,安神的功效。还可以制作成粉状用来女士爱好的美白面膜。目前有多种多样的茯苓产品。茯苓不仅可以做成口服液、胶囊等保健品,还可以做成茯苓糕、茯苓饼干、茯苓糖等零食。

梅兰竹菊 性淡气清——小议梁邦楚的画品

梅兰竹菊为梁邦楚写意花鸟画题材之一,是文人画精神品格的象征,而这种品格既是表达自我的精神认同,也是隐喻自己的情趣高妙、品格高尚。细观其画作,可谓性淡气清、骨坚神腴。

临川“二陈”生平著述考辨

宋代家族文化研究方兴未艾,其中不乏大家族研究,但一些小作家、小家族却未得到充分的重视,如"临川二陈",陈郁、陈世崇父子,鲜有问津。该文将对其生平、著述、交游、文学观念等进行论述,其中对陈世崇入元改号为名,补余嘉锡《辩证》考证、补录与其交游诗人。

孙鑛《评王弼注老子》研究

孙鑛视《老子》为"周文",即周代文章代表。对《老子》评点采用注解与品评相结合的方式,挖掘出《老子》文章的"峭""腴"美学特质,并就《老子》对后世散文创作的影响进行钩稽爬梳。孙鑛评点对《老子》的文学价值研究有积极的影响。

播音语言的传统与创新

面对目前播音语言的“滑坡”趋势 ,有关专家在“重新倡导上口入耳简洁通俗”的原则 ,另一部分同志则认为应“更加注重广播文雅、韵味、腴润、清新和个性化” .其实 ,两者的融合也许正是广播语体走向成熟的必由之路 .因为上口亦可以文雅 ;入耳更要求韵味 ;简洁仍可以腴润 ;

酉陽陳志憲孝章先生學行録

<正>陳志憲,字孝章,別號葹堂,四川省酉陽縣龍潭鎮(今屬重慶市)人。生於1908年2月。與劉仁(1909—1973)在龍潭小學同學。1934年~①畢業於中央大學~②中文系。嘗從吳瞿安先生專攻詞曲~③。曾在成都協進中學、省立一中擔任國文教員。1941年任國立四川大學中文系講師。1949年晉升為副教授。1958年任四川大學中文系主任~④。曾任四川省政協委員,民盟成都市常委、省文聯常委、省志編委會文學組負責人等職。1966年後長期受到迫害,

略论民国《萍乡县志》的修撰及其价值

民国《萍乡县志》是由萍乡著名乡贤黄道腴于民国三十五年(1946)领衔编纂的萍乡地方志。这部县志是萍乡第一部也是唯一一部记载民国萍乡史实的萍乡地方志,篇目分四大类,历时两年方成初稿。该志的修纂者黄道腴是一位史学功底深厚的学者、教育家。该志在新中国成立之后因故失佚,现只存手稿残卷,但从中仍可看出其资料详实、内容丰富、准备充足、时代特征鲜明等特点,是研究萍乡不可多得的资料。

“雅初”、“印龛”、“观复斋”——有关蒋汝苹的一些印鉴和字画藏书

在有关王国维的一项资料整理中,发现有一位似字号为"雅初"、"印龛"的人物,高野侯及王国维分别为他所藏的《雪堂藏器拓本》题签和题跋。"雅初"、"印龛",以前不知为何人,包括一些大型的集著考释亦谓:"何人不详。"