马克思“自然界的优先地位”命题及其解释力

马克思提出的“自然界的优先地位”命题，在理解和阐述人与自然的关系问题上，有着普遍的解释为。这一命题也是理解人与自然关系的未来发展必须遵循的基本原理。

“自然界的优先地位”必须始终保持

马克思"自然界的优先地位"命题的基本含义是,强调自然界在任何时候相对于人而言,都具有先在性、基础性和制约性。但近代以来由于经济社会的发展和世界观价值观的迷误而被人们忽视了这一点,结果造成日益严峻的环境问题。现在必须通过解放思想、保护环境、发展经济和改革体制的路径重建自然界的优先地位,逐步实现两个"和解"。

人、科学和自然哲学

人、科学和自然哲学曾国屏讨论人、科学和哲学的关系，不得不涉及到这种关系赖以成立的前提，这如同波普尔指出的：哲学批判＂是指这样一种分析，其目的在于表明某些用来论证某一理论为真的主张的论据无效。＂而科学批判＂不是抨击科学理论的证明，而是抨击理论本身；不是...

马克思哲学只能立足于人的在场性——答我的两位商榷者

所谓"与人分离的自然界的存在性",在哲学的范围内是一个假问题。自然界的优先地位,仅仅在科学视野内有效。实践本体论批评者大都未曾超出一种外在式的思考方式,即设定外在于实践的视角,从而有所谓与人分离的自然界和属人的自然界的匹分。这一匹分恰恰先行地解构了使本体论赖以成立的逻辑条件即视野的绝对性,从而不可避免地遇到了逻辑矛盾。马克思哲学不仅在本体论意义上确立了第一原因,而且在现代本体论意义上把这一终极的原初基础奠基于人的存在——实践,从而为人的实存与本质的历史分裂和历史统一提供了可能性和现实性。

马克思生态农业思想的哲学基础

在科学发展史上,马克思首次把自然环境与人、人类社会结合起来进行考察,通过具体的历史的现实的社会经验事实分析了人与自然的关系,进而形成了辩证的、实践的、历史的唯物主义的人与自然统一的学说,因而也奠定了马克思生态农业思想的哲学基础。也正是在此意义上,马克思的辩证的人与自然关系理论以及自然界优先地位的思想体现了人类农业生产活动和自然生态环境密切相关的生态农业观。

卢卡奇历史本体论思想评析

卢卡奇历史本体论思想评析苏平富历史概念同“总体性”、“物化（异化）”概念一样，是匈牙利著名哲学家和美学家卢卡奇早期代表作——《历史和阶级意识》中的一个重要概念，历史本体论思想，即不是以自然或物质为本体，而是以历史为本体的思想，是其早期思想的理论基础。...

正确的自然观是坚持马克思主义世界观的前提——访著名马克思主义理论家侯惠勤教授

科学的自然观是坚持和发展马克思主义哲学的前提。马克思主义自然观包含三层含义:(1)外在于人的自然,它是观察人类历史、人类历史活动和实践活动的前提;(2)作为"自然的历史"的自然,它决定了人类历史本质上是"自然的历史",具有不以人的意志为转移的客观规律;(3)"历史的自然",它表明了"自然的历史"和"历史的自然"的内在一致。承认"自然界的优先地位",对于马克思主义的实践观、认识论、历史观和价值观具有基础性、第一位的根基作用和意义。不坚持马克思"新唯物主义"自然观的前提和基础地位,就会导致对马克思主义哲学的颠覆性误导。不能把马克思创立的"新唯物主义"概括为"实践唯物主义"。

关于人·文化·实践唯物主义——访陈先达教授

关于人·文化·实践唯物主义——访陈先达教授本刊记者陈先达，男，１９３０年生。江西省波阳县人。１９５３年毕业于复旦大学历史系；１９５６年毕业于中国人民大学马克思主义研究班哲学分班。毕业后留哲学系任教。现任哲学系主任、国务院学科评议组哲学组成员。代表性专...