从“有机的共同体”到“自由人联合体”——马克思恩格斯超越赫斯共同体理论的三重逻辑

对赫斯“有机的共同体”理论的批判与超越,构成马克思恩格斯“自由人联合体”理论形成的重要思想环节。其一,在共同体理论的建构前提下,赫斯从“社会交往”活动出发,将这一活动归结为费尔巴哈人本学意义上的“类活动”,由此陷入了对人的本质的抽象预设;马克思恩格斯则以“物质生产”为起点揭示出人的本质的客观现实性。其二,在共同体的异化根源上,赫斯把基督教精神看作异化产生的理论根源,由此把货币看作异化产生的现实根源,指出上述双重根源导致了“货币共同体”的形成;马克思恩格斯则从生产分工出发,指出“自然分工”才是导致共同体异化的现实根源,在资本主义社会表现为资本主义大工业条件下的分工对人的现实和精神的双重奴役。其三,在真正共同体实现的历史主体与路径上,赫斯认为工人和资本家可以通过爱情联合起来,以社会改革实现“有机的共同体”来摆脱现实困境;而马克思恩格斯则指出只有通过无产阶级革命推翻资本主义所有制,推进人类历史进入“自由人联合体”阶段,才能实现每个人的自由发展。

马克思“自由人联合体”思想的哲学意蕴研究

马克思“自由人联合体”思想是为了解决个人、群体和社会的关系问题,最终目的是实现全人类解放。在政治哲学视域中,马克思通过对黑格尔法哲学的批判,关注到市民社会和政治国家的分离,开启了对未来社会的思考。在经济哲学视域中,马克思通过对古典政治经济学的研究,以资本主义社会批判为中介,深化了对这一问题域的现实理解。在哲学人类学视域中,马克思通过对费尔巴哈和施蒂纳的批判,使这一问题的价值旨归重新回到人本身,彰显了对人类解放这一问题的人学关怀。厘清马克思“自由人联合体”思想的哲学意蕴,对更好地理解马克思的共同体思想具有积极意义。

对马克思“自由人联合体”的再考察与当代发展

“自由人联合体”是马克思的未来社会理想,它是以公有制为基础的平等社会、以人的自由个性为宗旨的自由社会和国家职权复归社会的超政治社会。对于如何通向“自由人联合体”,马克思提出了劳动解放和时间解放的双重解放方案。这种方案超越了德国古典哲学、法国空想社会主义的未来社会实现方案,揭示了“自由人联合体”的现实的社会变革与运动的本质。“自由人联合体”对世界产生重大影响,是世界左翼力量开展社会运动的精神旗帜和进行理论创新的不竭动力,尤其是中国对“自由人联合体”的赓续发展为世界共建美好社会提供了中国方案。

人类命运共同体理念对马克思自由人联合体思想的继承与创新

自由人联合体是由满足生存自由、劳动自由和发展自由的个人联合起来的真正的共同体。人类命运共同体理念继承了马克思自由人联合体思想中自由和解放的精神、整体和个人的平衡、民主和平等的理念、人与自然和谐相处的思想。同时,人类命运共同体理念与马克思自由人联合体思想的实现方式有所不同、实现时间有所差异、实现主体有所区别,它是在马克思自由人联合体思想基础上立足新时代发展要求的理论创新。

走向人的“自由个性”与“自由人联合体”——马克思的个体与共同体关系思想研究

马克思的个体与共同体关系思想,对个体与共同体关系的发展演进进行了阐释,为认识和解决现代社会中的现实问题提供了理论指导,更为个体与共同体的未来发展提供了前瞻性的价值引导和实践性的路径引领。马克思认为,在前资本主义阶段,个体与共同体的关系表现为古代共同体与人的依赖;在资本主义阶段,二者的关系走向抽象共同体与物的依赖;只有在共产主义阶段,才能构建自由人联合体,真正实现人的自由个性,实现个体与共同体二者的和谐统一。

人类命运共同体与“自由人联合体”人民立场的内在统一探赜

人民立场是马克思主义观察、分析和解决问题的根本立足点。“自由人联合体”是马克思、恩格斯在《共产党宣言》中基于历史唯物主义基本原理提出的人类未来的美好社会形态。新时代,以习近平同志为核心的党中央面对世界百年未有之大变局,创造性地提出了人类命运共同体理念。以人民立场观照人类命运共同体与“自由人联合体”,二者呈现出高度的内在统一,主要体现为“为了人类”价值旨归的内在统一、“依靠人民”内生动力的内在统一、“引领人民”鲜明导向的内在统一。这深刻揭示了构建人类命运共同体是世界各国人民的前途所在,充分彰显了人类命运共同体维护全人类共同利益的价值追求。

人类命运共同体理念的逻辑理路与价值意蕴探赜--以《共产党宣言》中“自由人联合体”思想为视角

在《共产党宣言》中,马克思、恩格斯站在解放全人类的历史高度提出了“自由人联合体”思想,这一思想与新时代提出的人类命运共同体理念具有高度契合性。人类命运共同体理念在生成逻辑上,更新了“自由人联合体”思想的出场语境;在理论逻辑上,提升了“自由人联合体”思想的理论格局;在实践逻辑上,开创了“自由人联合体”思想的具体实践。坚持人民中心立场、彰显与时俱进品质、赓续共产主义理想,是新时代人类命运共同体理念开辟“自由人联合体”思想中国化时代化新境界的价值意蕴,对于理解人类命运共同体理念的根与源、在新时代继续推动构建人类命运共同体具有重要现实意义。

论人类命运共同体对“自由人联合体”的继承与发展——基于对《共产党宣言》及其序言的研究

文章基于对《共产党宣言》及其序言的研究,论述了人类命运共同体对“自由人联合体”的继承与发展。在追求整个人类共同进步之旅中,“人类命运共同体”理念与马克思在《共产党宣言》中所提及的“自由人的联合体”理念存在一定的相似之处。前者关注人类命运,强调全人类的相互依存以及推动全球化发展,而后者强调自由概念、合作意识和集体主义以及坚持世界历史性。在当前建设人类命运共同体的关键时刻“,自由人联合体”越发成为支撑人类命运共同体的坚实理论基石,人类命运共同体也越发成为马克思在《共产党宣言》中所描绘的未来社会愿景的实际探索。

论人类命运共同体与“自由人联合体”的逻辑一致性

马克思通过对资本主义的批判进入到人的生存与发展问题的研究之中,深刻揭露并批判了虚假共同体对人的不公平待遇和剥削实质,并把人的自由而全面发展的“自由人联合体”作为理想社会的奋斗目标。人类命运共同体思想立足于世界人民的解放和自由全面发展,本着“为世界人民服务”的宗旨,在准确把握世界历史发展规律的基础上,对于解决人类面临的时代问题、治理问题、发展问题,贡献了中国共产党人的智慧和方案。人类命运共同体思想继承和发展了马克思“自由人联合体”的伟大思想,两者属于同一思想理论体系,具有共同的理论品性和价值追求,突出表现在理论本性、价值追求、主导力量、构建路径等方面的逻辑一致性。

人类命运共同体:世界历史通向自由人联合体的新思路

“人类命运共同体”的特征主要体现在承认并尊重国家差异、实践特征更加明显以及更加注重人与人和人与自然的可持续发展等方面。人类命运共同体思想与马克思“自由人联合体”的主张就其本质来看是一致的,前者是实现后者的过渡性目标,后者是践行前者的总体价值导向。随着资本主义的发展,国际联合的无产阶级革命成为世界历史的必经之路,其最终目的是建立自由人联合的共产主义社会。“人类命运共同体”亦将在世界历史的前进过程中逐渐取代狭隘的民族和区域意识,成为实现自由人的和谐、自由、整体性发展的真正共同体。

“共同体”、“资产阶级社会”、“自由人联合体”——从人与社会的关系嬗变看马克思的社会“三形态”

人与社会的相互生成、相互诠释是马克思理解人与社会的关系的基本原则,从人与社会的关系嬗变来看,马克思关于社会的"三形态"可以描述为:"共同体"是人与社会的原初统一体;"资产阶级社会"是人在社会之外才是人的特殊"社会"形态;"自由人联合体"是人与社会的"真正的共同体"。

人类命运共同体与“自由人联合体”关系之思考

对于人类命运共同体与"自由人联合体"的关系,应当采取辩证分析的态度,善于在对立中把握统一,在统一中把握对立,进而发现异中之同和同中之异。人类命运共同体与"自由人联合体"在社会主体、科学内涵、实践基础、实现形式诸方面,既具有差异性,又具有一致性。看不到一致性,就会割断历史;忽视了差异性,就会抹杀世界的丰富多样性。构建人类命运共同体,是今天人类的共同愿景和社会理想。为构建人类命运共同体而努力,也就是在探索人类进步事业,让马克思恩格斯设想的人类社会美好前景不断在世界大地上生动展现出来。

“人类命运共同体”:走向“自由人联合体”的当代路径

面对复杂的世界形势和日益突出的全球问题,习近平总书记提出并积极倡导构建"人类命运共同体",对世界历史"新常态"作出有力回应。"人类命运共同体"是人类在全球化进程中应对全球问题的必然选择,蕴涵着包容互鉴、合作共赢、持续发展、共同繁荣的丰富内涵,彰显着旨在促进人类发展进步的价值诉求,是人类走向"自由人联合体"的当代选择。世界各国加快自身发展、积极建立和自觉遵守国际新秩序、努力推进一体化,是构建"人类命运共同体"的实践路径。

关于马克思“自由人联合体”思想的思考

马克思的"自由人联合体"思想经历了一个从不成熟到成熟、从成熟到完善的发展过程。马克思的公式是:自由人联合体=人类解放=自由王国=共产主义社会=自由人+联合体。自由人联合体的价值目标是人的自由全面发展,承载这一价值理想的制度是公有制和民主制的结合。只有"自由人联合体"或共产主义社会才是马克思主义的终极价值和最高理想。

马克思自由人联合体思想新解

自由人联合体思想作为马克思对未来共产主义社会的描绘 ,这已早有定论。然而 ,通过对马克思早期与成熟时期自由人联合体思想的对比研究 ,可以发现 ,自由人联合体思想是一个贯穿于整个马克思思想中用以概括未来社会的一个内涵极为丰富的概念 ,从人获得自由的维度阐明未来社会的形态的 ,即对一个理想社会制度的追求。因此 ,探讨马克思早期与成熟时期自由人联合体思想发展的连续性与断裂性之间的关系 ,厘清其本质内涵与实现途径 ,既有助于我们理解马克思自由人联合体的思想 ,也有利于解放思想 。

论通向马克思“自由人联合体”设想的过渡性的两个产权制度模式

论通向马克思“自由人联合体”设想的过渡性的两个产权制度模式刘桂斌《资本论》所揭示的社会主义公有制的基本特征，集中体现在该书中所提出的“自由人联合体”的科学设想上。这个联合体的核心是财产的“直接公有制”。按马克思的原意，可以把它简称为“劳动产权制度”。...

马克思“自由人联合体”视域中的社会建设

社会和谐、民生幸福、人的全面自由发展作为社会主义的本质属性,彰显了马克思"自由人联合体"对个人生存与发展的价值承诺。狭义的社会建设重在改善民生、推进城乡社区自治,以促进社会和谐和"社会生活共同体"的实现为目标。

马克思“自由人联合体”的伦理解读

马克思关于“自由人联合体”的设想是对未来社会的科学预设。它作为一种伦理思想和社会蓝图与马克思主义的形成一样,是一个不断发展和完善的过程。只有用马克思主义的观点去研究和解读马克思“自由人联合体”的伦理理想的科学建构,才能更好地理解它的发展性,也才能更好地实现人与人、人与社会、人与自然以及人与自身的和谐。

马克思哲学视野中的大人类观——从“国际人道主义”到全球自由人联合体

"大人类观"就是站在其他星球人的视角审视地球村和全人类,以马克思"国际人道主义"和"人类社会主义"为哲学灵魂,通过"世界社会"和"世界政府"这一中介,实现"每一个人和全人类的自由发展",建立"全球自由人联合体"。

“自由人联合体”与和谐社会的价值取向及实践路径

“自由人联合体”是马克思主义的最高命题,旨在解决资本主义制度给人类社会带来的种种分裂性的不和谐问题,使人类个体的全面发展成为人类整体全面发展的条件,进而实现“自由人”与“联合体”有机一体的和谐社会。“和谐社会”是一个抽象概念,不同社会有着不同的价值解读。社会主义和谐社会的价值取向和实践路径只能是“自由人联合体”。