早年美国的华社善堂与华侨的落叶归根

早年旅美华侨的“落叶归根”多是通过各自乡邑的善堂进行的。善堂常资助乡侨在有生之年买棹归国,或将死者遗骨捡运回国。后者要经过埋葬遗体、捡拾遗骨和运送回国的细致过程和严密组织,有时还要做好代还债务等善后工作。本文以《旅美三邑总会馆史略》的记载为例,反映早年华侨社团在帮助华侨实现“落叶归根”愿望方面所起的重要作用以及这一过程的烦难和时间的旷日持久。作者认为,实现“落叶归根”愿望过程的烦难和时间的旷日持久,应该是后来华侨逐渐选择“落地生根”的原因之一。

差异与选择:再论后现代语境下文化帝国主义——从《落叶归根》在美国的热销谈起

后现代论述具有反对意识形态霸权的主导意义和解构整体思维的基本特征。当西方文化语境中的后殖民知识分子形成的后殖民批评理论对主流话语提出质疑时,当美国民族认同的"美国核心文化"受到"多元文化主义"的挑战时,一部用汉语化的英文写成、满含思乡之情并且颂扬儒家文化的散居族裔作家作品在西方应该是被冷落的,但事实却完全相反。其原因何在?美籍华裔女作家马严君玲的自传作品《落叶归根》(Falling Leaves)在西方的一度热销,说明西方文化帝国主义在后现代语境下不再仅以媒体形式输出西方文化,而且开始关注如何实现本土文化的同质性,差异与选择成为其两大新特征。

开花结果在海外——从“落叶归根”到“落地生根”的华文文学

凡是有海水的地方,就有华人的足迹;凡有华人的区域,就有华文的写作。在世界的各地,一拔接一拔的华人作家,以瑰丽的汉字构筑了他们的“精神家园”,从在文化的尴尬中展示情感和生命的放逐,在生存困境和文化乡愁中激发起命运意识的觉醒,到从历史意识和现代意识的坐标系中显现出的价值观的自觉转变和审美情趣的转化,海外华文文学已由悲情到宽容,由执著抗衡到融和包容,由“落叶归根”到“落地生根”,开花结果在海外,这样,它们的指向就不仅是对本民族写作,而是面对人类而写作了。

落叶归根与落地生根——从容闳与留美教育谈起

容闳是真正的爱国者,有难以割舍的落叶归根情结,但因为当时的社会环境所致,最终未能如愿;不过,他又未能落地生根,这是由于他始终眷恋祖国的土地和人民。从历史到现实的发展眼光来看,落叶归根与落地生根的争论现在似乎已失去其原有的意义,但从历史与现实的联系中通过反思仍能得到启发。

从“落叶归根”到“落地生根”——小说《骨》中华裔美国人身份的蝉变

《骨》是华裔美国女作家伍慧明的开山之作《骨》。伍慧明通过美国旧金山唐人街梁家的故事，编织了一个关于个人、家庭及民族的历史与政治问题的民族寓言。从后殖民主义批评的视角小说《骨》借助“落叶归根”和“落地生根”两类形象展现了华工移民及其子女在融入美国社会并成为关国人时所经历的身份变化，揭示了华裔美国人身份的建构之意。

落叶归根

1.外景村中小路日清晨,红日爬上山头,将浮云染上嫣红的颜色,阳光透过树梢洒落在身上,揉成一片模糊的光影。黄永全穿着一件白色的老汉衫,慢悠悠地走在村中小道上,他腰间挂着小型收音机,心情愉悦地跟着收音机里的音乐哼着小曲儿,脸上是抑制不住的笑容。黄永全一手拿着蒲扇摇晃着,一手提着大包小袋。李旭骑着摩托从黄永全对面行驶过来,停住车:黄叔,这么早啊!黄永全:李主任早!李旭:您快别这么叫,就跟之前一样叫我旭子就行。

浅析《落叶归根》中的诚信困惑

影片《落叶归根》通过讲述农民工老赵坚守承诺,千里背工友尸体还乡的故事,抨击了当今社会部分国人道德滑坡、诚信缺失的社会现象,表达了对当今社会诚信现状的困惑和思考:个人力量的弱小和群体的集体漠视造成了诚信坚守的困境;被社会寄予希望的主流人群并没有给予诚信足够的重视,反而是被社会忽略的边缘、弱势群体在努力坚守着诚信;弱势群体、青年一代和国家都是解决诚信困境的希望,但是仅凭单方面的力量它们都无法担起重任。

落叶归根畏秋风——在传统视域之外对“法律规避”的关注

本文拟通过对电影《落叶归根》的分析探讨,论证在中国的现实生活中存在一种不同于传统法律规避情形的现象。文章通过详细分析两类法律规避现象的相似点和差异点,实现了对"法律规避"这一概念内涵的完善和重新界定。在前述基础上,文章进一步论证了这两种法律规避行为将导引出两类不同性质的民间法资源,以及这两类民间法资源的不同发展走向。

公路电影的构图技法分析——以《落叶归根》为例

通过观察电影画面构图,可以发现电影除语言文字以外的画面语言及画面结构的设置可以推动电影情节、表达情感。分析电影画面的构图可以帮助观众理解电影的表达思路,以及揭示那些没有言明,却让电影表达更加流畅的设计。文章以电影《落叶归根》为例,展开详细分析。

从“落叶归根”到“落叶生根”:浅析美国华人移民观念的转变

“落叶归根”一直是在美华人移民的心理依靠,但近年来,这种传统的心理开始出现变化,“落叶生根”的趋势越来越明显。当然,华人移民融入美国社会仍面临诸多困难。

从《红鼻子》到《寻味》:落叶归根终有期

近期,由北京市文学艺术界联合会、中华全国总工会文工团、北京市人民政府台湾事务办公室联合出品的话剧《寻味》在京上演,反响热烈。《寻味》以娓娓道来的故事、细腻深刻的情感为观众献上了一锅难忘的乡愁汤。回望1982年,作为第一部在内地上演的中国台湾戏剧《红鼻子》在京连演60余场,“京城红了《红鼻子》”,为两岸戏剧繁荣发展起到了积极影响。如果让两部作品穿越时空对话,会发现它们有诸多异曲同工之“喜”。

黑色幽默:喜剧小品的新样式——以《落叶归根》为例

“黑色幽默”作为一种美学形式，属于喜剧范畴，但又是一种带有悲剧色彩的变态的喜剧，是在绝望的条件下用喜剧形式来表现悲剧内容的文学形式。“黑色幽默”派作家总是根据现实的生活环境而创造出一个荒谬可怕的世界，来揭露现实世界的荒谬与丑恶。通过玩世不恭的讽刺嘲笑来发泄自己的痛苦与绝望的情绪。作为一种喜剧的特殊样式，黑色幽默越来越多地被运用于小说、戏剧等文学体裁中。近年来，喜剧小品的创作也借鉴了黑色幽默的表现手法，《落叶归根》便是较为典型的代表作品。

美国华裔文学又一颗璀璨的明珠——评《落叶归根》

1997年出版的自传《落叶归根》是美国华裔文学又一颗璀璨的明珠,作者马严君玲一跃而成为全球最受欢迎的华裔作家。本文梳理了全书的主轴我与家庭成员的人际关系,展现了一幅错综复杂的家庭生活画卷,揭示了作者成功的秘诀——女儿当自强。

论电影《落叶归根》构思中美学思考

赵本山主演的电影落叶归根是一部难得的好影片。在诗意浓郁的叙事中,展现了丰厚的美学与哲学况味,本文就电影创作中的美学构思和美学思考进行初步研究。

心系故土 落叶归根

清明节前,笔者来到台胞沈高彪先生在茹湖街道栖凤村的家中。他正在卧室书桌边静心练习书法,“万象更新”四个大字映入笔者眼帘。沈高彪见有客人到访,便收起笔墨,缓缓摘下眼镜。“以前我都是在清明前回乡祭祖,今年春节之后我就回来了,而且还买墓地,打算在这里落叶归根,”

落叶归根

那棵树，就那么静静伫立在那里，任由时光悠悠流去，落下的树叶，化作尘埃，然后归根。

落叶归根

那棵树，就那么静静伫立在这里。任由时光悠悠流去，落下的树叶，化作尘埃，然后归根。

落叶飘飘,归根何方

从生到死，带给我们最多怀恋和无限温暖的是家，让我们不舍和抚慰心灵的是家．于是在我们心底多丁一样情节——落叶归根。

从“叶落”让位“落叶”看词语逆淘汰

词语逆淘汰这种语言现象，自古有之。从“落叶归根”淘汰“叶落归根”的趋势可以管窥这种异常的词语演变现象。这种将错就错的异常现象有深刻的语言学原因，警惕和防止这种现象的泛滥，对于规范语言文字具有重要意义。