西学影响下章学诚“六经皆史”的近代阐释

在近代中国政治大动荡、学术大分化的时代,章学诚的“六经皆史”说成为各派学者关注的焦点。国粹学派以西方平等观念为标准,将“六经皆史”阐释为经史平等,以动摇经学作为“君学”的统治地位;守成派则将“六经皆史”阐释为“经由史出”和“众史皆经”,以维护经学的传统地位;新考据学者则从科学实证主义立场出发,将章学诚的“六经皆史”阐释为“六经皆史料”和“六经皆史材”;新理论学者在学术分科体制下应用“理论与实践关系”学说,反驳章学诚“六经皆史”道器合一、摒弃“空言”的理念,完成了对章氏学说从“迁就”到“超越”的阐释过程。在西学的影响下,中国近代各学派对“六经皆史”的阐释,实际是借章说以表达各自不同的学术诉求和政治理想。无论立场如何不同,他们无一例外地选择了章学诚的“六经皆史”作为自己学术理想的阐释载体,反映出中国传统史学中那些优秀的学术观念有着不可忽视的价值和魅力。

小规模限制性在线课程教学模式在妇产科“西学中”教学中的应用

目的探索基于小规模限制性在线课程(SPOC)理念的教学模式在妇产科“西学中”教学中的应用。方法选取2022年1月至12月新乡市中心医院进行一期“西学中”培训的60名西医妇产科学员作为研究对象,按照随机数字表法分为研究组和对照组,每组各30名。对照组采用传统授课方式开展教学,研究组采用SPOC教学模式开展教学。比较两种教学模式在学习准备、学习兴趣和态度、思维状态、学习效果等方面的评分和临床思维、病历书写、体格检查及总成绩的差异。结果研究组在学习准备、学习兴趣和态度、思维状态、学习效果等方面的评分均高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);研究组在临床思维、病历书写、体格检查及总分方面成绩均高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论由于“西学中”培训开展年限较短,目前国家并无统一的教学模式,在临床带教中实施SPOC教学打破传统教学的限制,提高临床教学效果,可以培养出具备浓厚的以中医文化底蕴为主、中西医结合特色为辅的更高知识水平与实践技能的妇产科学实用型人才,值得进一步推广以应用于临床教学中。

西学东渐与《天问》研究的嬗变

明清之际西方传教士入华,出于“知识传教”的目的,以学者身份进入中国,接触并引用《楚辞》传教,并以天主教教义解读《楚辞》,乃至译介《楚辞》以推寻教义,从侧面推动了《楚辞》的传播与研究。更为重要的是,传教士带来的西方宇宙体系与天文、地理知识为中国学者解读《楚辞》提供了新材料与新视野,明代万历以后部分《楚辞》研究著作中已然渗入西方天文学理成分,清代《楚辞》研究中体现得更为明显。这一时期注家或援引西学以证己说,或广征材料以备参详,明清之际楚辞学新变建立在中西方文化交流的基础之上,取得了更为辉煌的成果。

从“新儒家哲学”看“新文科建设”与“西学”资源问题

“新文科”与“儒家哲学”两者的汇聚点,就是“新儒家哲学”。存在着三种不同含义的“新儒家哲学”,即宋明新儒家哲学、20世纪的现代新儒家哲学和21世纪的当代新儒家哲学。它们都进行了传统哲学的转化和发展,即都进行了某种意义的“新文科建设”。就其学术资源来看,其共性是:它们都汲取了某种“西学”资源。具体来说,宋明新儒家汲取了“西天取经”意义上的“西学”资源,即佛学;而现当代新儒家汲取了“西学东渐”意义上的“西学”资源,即西方哲学。因此,在思想学术资源这个问题上,“新文科建设”最基本的原则之一应当是:在保持文化主体性、“中国性”的前提下,积极地吸纳“西学”的资源。

皖西党史和皖西学院红色校史人物乐天宇教授钩沉四题

皖西党史和皖西学院“三农”时期著名红色校史人物乐天宇,是著名农林科学家、教育家、革命家,命运多舛而革命斗志弥坚。他是毛泽东友人,《七律·答友人》有其踪迹;是李大钊同志战友,与皖西及皖西学院结缘,皆受李大钊同志政治安排;是南泥湾的科学发现者,长期深耕农林战线;是“九嶷山学院”的创始人,教育家情怀直至生命最后时刻。经考,1925—1927年间乐天宇三赴六安任教:1925年10月—1926年1月、1926年12月先后两次受李大钊同志派遣,边任教边做皖西大刀会的调查争取工作;1927年7月短暂停留六安3天即被捕。

西学中人员高血压中医诊疗专家共识

在我国城乡居民疾病死亡构成比中,心血管疾病(CVD)占首位,缺血性心脏病、脑卒中是我国CVD死亡的主要原因^([1])。目前,我国CVD患病率仍处于持续上升阶段,CVD负担依然沉重。高血压为CVD的最主要危险因素,是心、脑、肾等靶器官的主要危害,其患病率较高,而且致残率、病死率也较高,同时人群的知晓率、治疗率、控制率较低。

国学功底·西学视野·现实问题·远景价值——杨道麟博士“真善美融合”的语文教育观之管窥

著名的语文教育学专家杨道麟博士“真善美融合”的语文教育观集中地体现在语文教育哲学、语文教育伦理学、语文教育美学之中,以推动语文学科有效地达到塑造“求真”“向善”“崇美”的创造性人才和“健全的人格”的基本要求与进入“人的发展和完整性建构”的全新境域为宗旨。这是学界至今很少问津的“洪荒域”、亟待填补的“空白点”、尚需开垦的“处女地”。他悉心创构、精心打造、倾心经营的这一“真善美融合”的语文教育观,对语文中一直错乱的智育的“真”、德育的“善”、美育的“美”的关系进行“梳理”,充分地彰显了深厚的国学功底、开阔的西学视野、前沿的现实问题、极大的远景价值。

略论中朝两国西学及研究动态

西学是东方人对西方文化的统称,包括西欧近代科学技术和思想文化。在内容上可分为"形上"之精神文化和"形下"之物质文明;西学在发展史上,经历了"西学东渐"和西学的"本地化"过程,即初期的"西学东渐"、近代"西势东渐"和"西学"的本地化过程;西学研究,特别是中朝西学研究作为西学研究新的探索领域,业已成为当代文化学研究的热点。

从“格义”到“况义”——两次西学翻译运动之于文史哲的方法论意义

我的汇报包括两个方面。第一,关于目前人文社科期刊国际化建设方面的一些思考。《文史哲》国际版为期刊界做了一个很好的榜样,我第一个方面的分享主要是围绕我们编辑的《国际比较文学(中英文)》和Cowrie:Comparative and World Literature两本期刊展开。第二,关于两次西学翻译运动之于文史哲的方法论意义,特别是从中外交流1000年和500年两个更长的时段来观察和思考两次西学翻译运动对于本次论坛的主题“翻译与中华文化走向世界”的启示。

晚清西学译介与中国近代农学学科构建

中国近代学科知识的成长既是一个接触、了解、引介西方科学文化的过程,也是一个吸收传统和结合中国近代实际的综合创造性过程。在这一过程中,西学译介作为一个重要的引进渠道,在学科发展中有着举足轻重的作用,在农业科学的发展中亦是如此。晚清以来,伴随着西方农学知识及西方学科分科知识的翻译介绍,农学在中国逐渐有了较为明晰的学科范畴和学科体系;农学人才、组织与期刊有了专业化的发展,中国从“无学之农”开始向“有学之农”转变。

从中日西学输入看文化问题

近两年,知识界掀起“文化热”。人们热烈、诚挚地追求、探索文化问题,很发人深思。历史的经验告诉我们,文化问题的大讨论,常常是变革旧观念的舆论准备,是社会革新的思想先导,近代文化史上,东方传统面临西方文明的挑战时尤其是如此。因此,我们回顾一下近代西学在中国和日本的境遇,也许有些意义。中国和日本与西方文化的接触,是在十六世纪中叶差不多同时开始的。

明末至晚清传统书目与新学书目对西学的认知及差异

明末至晚清,受时代变迁和学术变化的影响,出现了传统书目与新学书目两种目录学著作。两种书目对西书均有著录,并通过提要等方式评判西书,尤其重视对科技类、宗教类和史地类西书的讨论,体现出不同的价值取向。它们对科技类西书都较为赞赏,但传统书目多注重其实用性,新学书目更注重其科学性;对宗教类西书的评述都有否定之词,但传统书目多措辞激烈,新学书目则更为理性。和传统书目相比,新学书目更加重视史地、政法类西书的著录,其评语多涉及对国家、民族问题的思考,体现出一种世界眼光。传统书目作为专制文化与学术体系下的产物,多在实用价值层面上肯定西书,新学书目则将自身的政治诉求贯穿于西书评述之中,有着不同于传统书目的时代价值。

“伦理”与“道德”关系的演变——基于“西学东渐”进程中语汇翻译的考察

在汉语学术语境中,“伦理”与“道德”通常被视作两个“相近相通”甚至可以互换使用的概念,但它们之间的关系并非一直如此。从“西学东渐”进程中的语汇翻译视角看,“伦理”与“道德”的关系呈现出三种形态:一是“道德”隐没于“伦理”;二是“伦理”与“道德”的关系相当于ethics与virtue的关系;三是对“伦理”与“道德”关系的理解,开始融入对中国传统文化中“道”与“理”之关系的探讨。二者关系的演变,不仅反映了西方伦理学在中国的接受进程,也为现代学术概念的使用规范奠定了基础。“伦理”与“道德”的分译,对于理解它们各自的含义以及二者之间的关系具有重要意义。对“伦理”与“道德”关系演变历程的研究,不仅让我们看到了东西方伦理观念的碰撞与交流,也为我们进一步明晰这两个概念的含义提供了历史依据。

阅读史视角下的“西学东渐”问题——评潘光哲《晚清士人的西学阅读史(一八三三——一八九八)》

潘光哲《晚清士人的西学阅读史》一书,以阅读史视野展开对“西学东渐”这一近代思想变迁问题的研究。阅读史研究侧重读者和书籍关系、读者的阅读实践和书籍在阅读过程中的意义重建等向度,为探究近代知识生成和思想流变构建了具体的历史场景。晚清士人的西学阅读史研究,对分析士人心态、重塑近代历史人物形象、探析近代中国的历史变迁提供了全新的研究视野和研究方法。深入研究晚清士人的阅读史,可以超越既存历史认知,探知历史本来面目,在时代变迁的潮流中寻绎历史的意义。通过阅读潘光哲著作,既可从阅读史研究视野窥探晚清士人思想变迁之路径,亦可体悟文献研究之方法,更能从著者征引的史料和注释出发,见微知著。

西学中针灸学课程设置研究

西学中人员针灸课程的教学目标和教学模式大多还处于探索阶段,主要问题在于思维模式、教材以及制度不完善。如何让学员打破固有的“西医思维模式”,进行制度完善,需要在教学中做到因材施教,倡导以学员为主体的自主性学习,充分调动学员的积极性,同时需要国家加大重视程度。另外,加强西学中专用教材的建设和提升师资队伍的中医临床带教能力。

《皖西学院学报》来稿须知

《皖西学院学报》是皖西学院主办的综合性学术理论刊物(刊号ISSN 1009-9735;CN34-1232Z),1985年创刊,双月刊,面向国内外公开发行。社会科学常设栏目:皖西文化研究、大别山发展研究、政治.哲学、法学、经济.管理、文学、语育学、历史.文化、教育学、艺术等。

山西大学堂西学专斋首批留英生成就考

山西大学堂西学专斋于1907年派出了第一批25名学生留学英国。通过校史档案史料及各类地方志等相关材料,梳理了这批留英生所学专业、归国时间以及归国后所从事的行业等信息。这批留英生充实了山西大学校工科的教学力量,推动了近代山西的文化教育、工业生产及经营领域的发展。

误读与想象:黄宾虹西学资源的建构与路径

什么是“误读”?定义很简单,就是指在阅读文本当中产生某种歪曲,或者生成跟原来本意也不太切合的错误理解。误读在日常生活中是常见的现象,误读的层次也比较多,诸如中外文化之间的误读。实际上,即便在中文语境中也容易产生误读,当下使用的语言跟古代语言之间特别容易产生误读。

《皖西学院学报》来稿须知

《魄西学院学报》是皖西学院主办的综合性学术理论刊物(刊号ISSN 1009-9735:CN34-1232/).1985年创刊,双月刊,面向国内外公开发行。社会科学常设栏目:皖西文化研究、大别山发展研究、政治.哲学,法学,经济管理。文学、语言学、历史.文化、教育学,艺术等:自然科学常设栏目:大别山资源开发研究、地方应用型高水平大学研究、数学.应用数学、信息与计算机科学。物理.电子、化学.生命科学、机械.工程、环境.地理、土本建筑、心理学、体育等。欢迎上述栏目校内外专家学者与研究生投稿。来稿要求如下。

基于OBE理念的地理科学(师范)专业教育实践体系构建与实施——以皖西学院为例

教育实践在师范生提高教育教学能力、创生实践智慧、完成角色转变中起着很重要的作用。OBE理念倡导职业能力导向和结果达成,皖西学院地理科学(师范)专业积极探索在教育实践中践行OBE理念,主要包括明晰专业和课程质量标准,构建循序渐进的教育实践课程体系,推进教学内容和实施方式改革,开展多元化课程评价及时反馈持续改进,加强支持和保障系统建设等,加强了基于OBE的课程改革,积极建设自我约束的质量文化。