突围与突围之后——论觉新、汪文宣的文化“血缘”关系

对《激流三部曲》中的觉新和《寒夜》里的汪文宣两个人物形象的文化“血缘”关系作深入探讨 ,可以洞察巴金小说“家”文化的深刻内涵。对其进行历时性思考 ,即由激烈反抗到迟疑犹豫、再到温情期待 ,体现着传统与现代的两难选择和双重困惑 。

巴金人格结构中的觉新性和觉慧性

在巴金的人格成长过程中，传统文化和无政府主义社会理想分别赋予了他两种文化内涵的人格类型，一种是觉新式的内敛奴从型人格，一种是觉慧式的现代自主型人格。两种人格的对立存在，给巴金造成理想与现实的矛盾，使他陷入双重的精神困境之中。

论健全“激流三部曲”中觉新的形象

巴金是我国现代文学史上重要的作家之一,解放前他以大量的长、中、短篇小说描绘了旧社会不合理的黑暗现实,从而激起了人们对旧社会的憎恨和抗议。文艺界曾对他的作品进行过一番比较激烈的讨论。通过讨论,对巴金的代表作《激流三部曲》中觉新这个人物形象有争论,争论的焦点是:觉新是真实的吗?作者对他的评价正确吗?因此,就有必要进一步阐明觉新的主要特征、形成他性格的原因以及这一性格塑造的意义等等问题。

觉新形象的再探讨

在巴金《家》里众多的艺术形象中,觉新是被公认为塑造得非常成功的典型之一。作家把觉新独特的性格给予精心的刻画,展示了他复杂、丰富的内心世界,成为中国现代文学史上丰满而独具一格的艺术典型。 觉新性格的矛盾性和复杂性,多年来引起人们极大的兴趣和议论:有人赞美他乐于助人;有人同情他的不幸身世;

论觉新、觉慧性格与思想上的“血缘”关系

自从巴金的《激流三部曲》问世以来 ,觉新与觉慧这两个人物一直被人们视为在思想和性格上互相对立的艺术典型。其实 ,作为生活在同一家庭、相似时代语境中的知识分子 ,他们既具有各自不同的独特个性 ,同时又存在着性格与思想上某些惊人的相似之处。他们性格、思想上的异同不仅体现了人类天性中二元对立的倾向 。

迷失“本己”的哭泣灵魂——觉新悲剧之因重析

觉新是现代文学史上的悲剧形象,他的不幸与当时的社会环境分不开。但觉新的悲剧更多地在于他"本己"的迷失。因"本己"的迷失而成为一"心奴",从而导致他对自我生存感性、自我认同的丧失,迷失"本己"的非本真生存状态,是觉新悲剧最大的根源。

《大城崛起》:打造城市视觉新名片

在城市间竞争日益加剧的背景下，塑造与对外传播城市形象，增强城市软实力，是提升城市整体竞争力的重要途径。被誉为城市“视觉名片”的城市形象宣传片在塑造城市品牌、提升城市知名度中发挥越来越重要的作用。

瑞宣与觉新形象比较

瑞宣与觉新分别是老舍先生的小说《四世同堂》和巴金先生的小说《家》中的人物。类似的生活环境和家庭角色，使两个人在性格上有很多相同的特点；但不同的时代背景与社会氛围，又使两人存在着许多不同之处，也使两者将相同的性格特点以不同的形式表现出来。文章通过瑞宣与觉新这两个人物的形象分析，对两者的异同进行了对比。

社会悲剧的牺牲品——浅析巴金《家》中的觉新形象

觉新的个性性格和处世态度的形成是封建专制和封建礼教使然。他的悲剧不是个人的悲剧而是社会的悲剧 。

论觉新在《家》的人物塑造中的原点作用

小说是由人物组成的符号系统,如果将《家》的人物置于一个坐标系中,那么,觉新或可作为这个坐标系的原点。觉新及"觉新类"原点性格的塑造,为《家》的其他人物的塑造提供了基点,点明了人物性格发展的脉络,而且在扩大作品内涵以及表现社会的深度和广度方面,也是功不可没。

浅析觉新、汪文宣的文化“血缘”关系

《激流三部曲》与《寒夜》是巴金两大小说创作高峰期---"激流"时期和"寒夜时期"的代表作。在这两部作品中,巴金塑造了大量不同类型的人物形象,其中觉新和汪文宣两个人物有极多相似之处,即由激烈反抗到迟疑犹豫、再到温情期待,具有深厚的文化"血缘"关系。本文从这两个人物入手做深入探讨,可以洞察巴金小说"家"文化的深刻内涵,更可深入理解巴金小说的文化意义和悲剧艺术。

觉新形象再评价

巴金在《激流三部曲》中把觉新置于矛盾的焦点来刻画其性格。新思潮引导他往思想解放的路上奔，而传统的旧思想又往往残酷地将他束缚住。他对封建制度仅仅是心里愤恨而已，矛盾、愤恨、反抗的心理往往一次次地被顺从的行动代替了。总之，觉新是一个在封建势力面前持“作揖主义”态度的典型形象，其主要性格是忍让。

一座桥梁——觉新别样的价值意义

巴金的小说《家》中觉新这一人物,在文学史中长期是被作为批判的对象出现的。然而文学史家在批判之余总会显露出种种惋惜不已的心态,这种心态显露出觉新必然有其别样的价值和意义。通过从觉新对自身命运觉醒过程的考察中可以发现,觉新的这种对"旧"的割舍不断和对"新"的无限向往,使其成为一座由封建传统走向现代性的桥梁。

中国科学家发现精细视觉新机制将助力人工智能发展

人类有多种感觉器官来感知外部信息,其中80%外部信息是通过视觉获得的。但是迄今为止,视觉科学领域有一个重大基础问题——我们为什么能够同时看到画面的细节和整体,依然困扰着全球视觉神经科学家们。国际神经科学顶级期刊《神经元》于今年3月30日发表了一个重大科技成果,探索和解答了这一视觉科学的重大命题。

数字技术下的商业景观视觉新趋势

数字化时代中的数字技术 数字化时代的数字世界已深入了人们生活的各方面：越来越多的日用品被流水线上生产出来。制造起来方便快捷。文字、声音、图片、录像从互联网络上编辑、存储．处理在一起的数字读物也已经出现。信息量的单位从百千万文字的字数．变成了M（兆）、G（千兆）、T（千千兆）字节数。高清晰度的数字商业景观让人赏心悦目，美妙动人的数字音乐使人无限享受……

论“激流三部曲”中觉新三兄弟

巴金先生在《家》、《春》、《秋》三部曲中对觉新、觉民、觉慧三兄弟着墨最多、倾注感情也最多 ,通过他们三兄弟不同的性格 ,以其产生的不同命运 。

巴金序跋中的“大哥”与《家》中的“觉新”

在以往关于《家》或者是高觉新这一人物的研究中,有人关注过高觉新这一人物与现实生活中巴金大哥的关系。但是,少有人注意到巴金序跋中的"大哥"与小说《家》中的"觉新"之间存在的特殊关联。论文拟对这一问题展开探讨,以期挖掘这一关联赋予觉新这一形象深邃而独特的蕴涵。

《家》中觉新形象的双重隐喻

本文试图通过无政府主义思想对巴金小说创作的影响,尤其是20世纪20年代末无政府主义运动的失败对巴金的影响,讨论巴金创造觉新这一形象的动机,挖掘觉新双重性格产生的原因,及其所包含的隐喻意义。

简论巴金《家》中的觉新性格特征

巴金《家》中觉新这一人物形象,具有矛盾而又复杂的性格特征。觉新生长在一个陈腐的官僚地主之家,深受封建思想、封建意识的浸染和桎梏;同时他处的时代又是五四运动之后,各种新的社会思潮风起云涌,因而形成了觉新这一人物形象的矛盾面和复杂性,即诚实、善良、懦弱、驯顺、屈从、忍受、反抗等的混合体。

懦夫还是英雄——巴金《家》中觉新人物形象再认识

长子现象是中国宗法制度"嫡长子继承制"的产物,受宗法文化的长期浸润,长子具有强烈的责任意识,双重性人格,卑柔软弱的行为模式和自我牺牲精神等特质。巴金长篇小说《家》中的高觉新便是这一现象的典型形象,他一方面被封建伦理道德所浸染,另一方面又受新时代新思想文化的影响,使他们在新与旧的夹缝中挣扎,在矛盾与痛苦中生活。由于受"五四"反封建思想的影响,长期以来觉新就成了我们心目中的"懦夫",成了封建礼教的"帮凶"。然而,我们在反对觉新的同时有谁能体会到他内心的痛苦?我认为,觉新不但不是一个"懦夫",而且是一个"英雄"——一个"敢于牺牲的悲壮的英雄"。