构式“说什么呢”的语用功能及其否定义的形成与识解

以语料分析为基础,运用描写与解释相结合的研究方法,探讨构式“说什么呢”的语用功能,发现该构式主要用于话语否定,其否定类型为元语言否定,可呈现为斥责、不满、嗔怪等多种情感。同时,论述了其否定意义的形成与人们“疑善信恶”的怀疑心理有关,而受话人对它的识解通常要受语言交际中的合作原则及其相关准则的引导和制约。

语用标记“说什么呢”的功能及其形成机制

现代汉语中的“说什么呢”已发展出语用标记用法。“说什么呢”可以分布在对话语体和独白语体中。对话体中的“说什么呢”呈现出三种功能:明示否定态度、引出反驳理由;否定消极认知、引出劝慰话语;标示害羞情感立场;独白体中的“说什么呢”具有自我否定、解说前述信息和话语空白填补功能。语言表达的主观性和交互主观性是“说什么呢”演变为语用标记的主要动因,而语用化则是“说什么呢”最终发展为语用标记的重要机制。

责怪义话语标记“我说什么来着”

本文研究的"我说什么来着"已经从疑问句主观化为话语标记,主观化的机制是语用推理。它的语用功能是通过重复自己说过的话来表达对听话人行为的不满和抱怨。同时它还是一个预期信息标记,标记事件的结果与说话人的预期一样,并且这个结果是消极的。在语篇中,该结构不能独立使用,必须具备相应的语义条件。在预期信息标记中,强调性和互动性是其特殊的语用价值。

中国文论:说什么与怎么说

中国文论的“说什么”(言说内容)一直是学界关注的重心,这方面的过度研究因其对“怎么说”(言说方法)的忽略而造成中国文论现代转型的困难。中国文论自身一向有重视“怎么说”的传统,这一传统的文化根是自周秦诸子以来的诗性思维方式和生存方式。中国文论的“怎么说”具有厚重的历史底蕴和超越时空的生命活力,既可支撑中国文论的现代转换,亦可针砭中国文论的流行病症。

评《你想对我说什么》:美,就美在蒙在鼓里

在第六届九分钟微电影锦标赛中,短片《你想对我说什么》拿下了最佳编剧奖。故事情节是女主角梅子的丈夫出车祸死了,他之前在上海当过建筑工人,上海保利大剧院他也曾去垒过砖。他给梅子在上海保利大剧院的座位下刻了一行字,但是是什么字呢?他从来不肯说出来。丈夫死后,这件事成了梅子的一件心事,她两次前往上海保利大剧院,就是想找到答案。

话语标记“我说什么来着”的功能及形成机制

在自然会话中,无疑而问的"我说什么来着"是一个预期信息标记,说话人用它来提醒听话人注意现实情况与说话人的预期一致。在实际的会话交际活动中,预期信息标记"我说什么来着"有"预期回顾"、"预期植入"两种不同的使用模式,二者的使用背景、语篇分布都有所不同。预期信息标记"我说什么来着"的形成以它的来源形式——疑问句"我说什么来着"的概念义为基础,会话合作原则(特别是适量准则)、语用推理以及推导义的固化等语用因素对于它的最终形成也发挥了重要的促进作用。

从“目的论”的角度看《祖国对你说什么?》之陈良廷汉译本

文章系针对《祖国对你说什么?》之陈良廷汉译本的一篇翻译评论。作者选取"目的论"作为全文的理论框架。该理论将翻译的目的作为任何翻译行动的最高原则,突破了直译和意译的牢笼。其主要原则包括目的法则、语内连贯、语际连贯、文化特殊性等。作者从上述各个角度对原文和译文进行了较详尽的对比分析,并对译文在中文文化中可能取得的地位进行了酌情预测。

以情感书写历史——《我不知道该说什么,关于死亡还是爱情》的情感表现艺术

白俄罗斯作家S.A.阿列克谢耶维奇的作品与其说纪录的是灾难史,不如说书写了一部人类的"情感史"。本文以阿列克谢耶维奇的代表作《我不知道该说什么,关于死亡还是爱情》为例,探讨其书写情感的艺术技巧。她将真实的情感隐匿于看似毫无表情的客观记录背后,造成触目惊心的效果;将个人记忆带入历史的反思,在叙事结构中积蓄情感;最后以复调的手法,让个体经验与集体情感进行多重对话与共鸣。

《祖国对你说什么》中译本研究:关联翻译理论视角

关于海明威的短篇小说《祖国对你说什么》的文学评论很少,从翻译批评角度出发的目前还是空白。本文试图用关联翻译理论对其二种译文进行比较与分析,以论证关联翻译理论中的认知环境,交际意图及最佳关联对等等概念。

S·A·阿列克谢耶维奇作品中的“世界建构”研究——以《我不知道该说什么,关于死亡还是爱情》为例

认知诗学是文学研究的理论框架,该理论将研究内容从单向主题解读过渡到读者与文本的多维互动。文章通过对S·A·阿列克谢耶维奇的作品《我不知道该说什么,关于死亡还是爱情》中的世界建构理论和情态世界建构方式进行分析,探讨作品语篇形成过程中的诗学效果,发现其世界建构元素和功能推进理论可直接影响文本世界构建,同时次级世界影响文本世界,与之相互辉映、相互影响,并产生逻辑连接,在推动语篇加工的同时,丰富作品中的人物形象与意象建构。

从《祖国对你说什么?》的两个译本探析海明威的个性化语言风格

翻译中如何最大可能地保持原作的风格,是译者一直在研究的问题。本文从小说《祖国对你说什么?》的两个译本的比较,来探讨海明威的个性化语言风格在翻译中的体现。

金刚经说什么

九二年接到不少读者来信,要求开辟一个专栏,帮助大家学点怫学。新年伊始,这个专栏由我主持,名之曰“经典导读”。其实这是教学相长,编者与读者一道进步的一块园地,希望大家一起来耕耘。这不是一句客气话。一方面是学员—读者,诸位虽是“导读”的对象,但导什么、读什么,最好还是由你们来提出问题,这样才能有的放矢、生动活泼。另一方面是导师—作者,光我一个人练不行,需要许多善知识、大德、学者、达人来帮忙。我愿做一个传递信息的勤务员,将学员—读者的问题转达给合适的导师—作者,请他们解答。我准备今后不断公布导师名录,请哪位导师解答哪种问题,学员可以自选;问题必须选自经典之中,是你认为既重要又难以理解的部分。这样导读是否可行?试试看。同时希望读者继续提出建议。这一期先编发了南怀瑾先生的《金刚经说什么》的节录,谨向这位德高望众的长者致以晚生的敬意。

他们在说什么

看看下面这几幅图，他们究竞在说些什么呢？请你展开想象，把他们说的话写在对话框里，然后剪下来寄给我！谁写得好，小兔牙就会送给他一份小礼物作为奖励。赶快行动吧!

“我说什么来着”的自证功能及其形成机制

“我说什么来着”的核心功能在于“展示说话人的自证态度”,不满、抱怨、提醒等都是在该自证功能之下的附属性产物,其本质是说话人的认识情态。“我说什么来着”的形成动因与“来着”的确证情态功能的吸收和第一人称代词“我”划定信息领域的作用有关。其形成机制在于违背关系准则触发的语用推理与遵循礼貌原则实现迂回自证。

明星都在说什么

欧美乐坛盛产男子偶像团体，其中亲兄弟联袂上阵的乐队也为数不少。有名的如Hanson、JonasBrothers都在乐坛闯出了一番天地。与Hanson相同，来自美国新泽西的JonasBrothersN样由三兄弟组成。

什么人说什么话

请同学们看看下面一段对话：“表姐，你在千什么呀？”“我在写作业。”“表姐，你做作业，还能听歌吗？”“啊，这有什么？”“我妈妈说了，一个人只有一颗心，一颗心不能同时做两件事。表姐，你有两颗心吗？”她两手托着下巴，好奇地问。我听了，一下子不知如何回答。

倘若,你不知道和孩子说什么……

孙子说：“知已知彼，百战不殆。”在高三，用这样一种敌对情形来形容与孩子之间的关系，似乎有些不恰当，这不恰当之处在于，父母与孩子哪来的敌对呢？但如若从另一个方面来看，您别说，还就是“敌对”了。瞧!某日孩子回家说：“你肿摸了？”您知道那是什么意思吗，您又知道该和孩子说什么算作是回答呢？

“说什么”和“怎么说” 当代中国主流价值观话语权提升的两个环节

话语权的强弱在很大程度上取决于大众传播效果,议程设置和框架构建是影响传播效果至关重要的两个环节,议程设置和框架构建分别指向了"说什么"和"怎么说"的问题。"说"过去与现在、集体与个人、外国与中国、时代与变化、成绩与成就是当代中国主流价值观话语议程设置的主要内容。"说"以理解和尊重为原则,力求实现平等对话;"说"以陈述和呼吁为主要方式,努力达到"内外共生"状态;"说"以简洁和准确为基本要求,突出平民性特点。解决好"说什么"和"怎么说",必须坚持依附性和颠覆性相统一的原则、必须要理清包容与批判的关系、必须以实现最广大根本人民利益为基点。

表无条件让步的“说·什么”紧缩句

"说什么咱们也不能灰心!"这类句式是表示无条件让步关系的紧缩句。"说·什么"紧缩句式在语义上具有强让步性和强主观性。文章还分析了"说·什么"紧缩句的形成机制,并对这类句式的形成轨迹进行了历时的考察。

说什么与做什么

我相信，一看这题目，读者八九已在估计本文不外想阐述与其说还不如做啦、说多少还不如做多少啦、做比说重要啦……确实，道理是清晰明了的，理解起来毫无障碍，但是在具体实践中，事实却往往并不尽如人意。即以机关考察评议干部来说吧，以什么业绩来衡量一个基层干部，大多的往往遵循按部就班的序列行事。