融汇中西颂新“神”:论沈从文边城世界的“意识形态”

沈从文边城世界的"意识形态"包蕴着传统桃花源"顺应自然"和西方乌托邦"征服自然"的双重因子,其东方式顺应自然观念以及相应的伦理价值对"科学"的阐释,不仅为自己找到了一个既能实现其启蒙理想又能保持边城世界的牧歌性的新"神",也丰富了人们对现代性进行反思的价值理性的内蕴。沈从文采撷中西、两相乘除、优化融合而成的"向人类远景凝眸"的生存想象,显示了一位立足传统、容纳世界、与时俱化的优秀作家深广的思想视界。这个充满张力的思想视界无论对于从传统向现代转型的中国,还是对于现代性发展已经呈现出负面影响而寻求与其他文化进行对话的西方都具有深刻的意义。

“黄昏”意象与沈从文的“边城世界”

沈从文在其乡土小说中反复使用“黄昏”意象,寓示了“边城世界”的存在状态,同时给作品增添 了丰富的美学意味。本文还剖析了他通过“黄昏”意象所传达出的复杂人生体验,尤其是悲剧意识,并进而探 讨了其悲剧意识的多重来源。

人的重新发现——读凌宇《从边城走向世界》一书

凌宇的书摆在我的案头,读着它,沈从文其人及作品,这云遮雾罩的世界显出明晰的轮廓。我感受到作者多年的潜心研究内聚在书中的一股厚重的思想力量。它灼热着我,使我反复揣摩——作为国内第一部系统研究沈从文的专著。

《边城》美学意蕴新论

《边城》的美学意蕴幽深丰盈,耐人寻味。作品不仅建构了一个由自然美、风俗美、人情人性美相融而成的恬和秀美的“边城世界”;还讲述了一个曲婉动人的爱情故事,并在其中注入了作者丰富多彩的生命体验。毋庸讳言,《边城》并非完美无缺,它的思想缺憾与作者所持的自由主义文学观息息相关。

从民族古井里汲取新鲜泉水

从边城走向世界他自称“乡下人”。确实,他来自西南边远的一隅。湘西,那个“充满原始神秘的恐怖,交织着野蛮与优美”的地方,一直被历代统治者称为“中国的盲肠”。历代汉族统治者与当地少数民族之间的征服与反征服、掠夺与反掠夺、同化与反同化的斗争从未止息。从文化史的角度看,这是两种不同文化传统的交战。沈从文是在由湘西保留的楚文化余绪哺育下长大的。因此,当他二十岁那年,从湘西来到北京时,他跨越的不只是数千里的地理距离,而且也同时越过了多个世纪的历史空间。他以“乡下人”

论沈从文和他的“边城”世界

20世纪30、40年代的中国文坛,产生了一大批文学巨匠。沈从文,这位在海内外声名鹊起、享有国际声誉的一流作家,却在此后相当长的时间内沉寂下来,多年后才被人们重新发现和热捧,其文坛地位和文学价值越来越被看好。在他的湘西世界里,沈从文唱响了一首美丽而忧伤的田园牧歌。

近年沈从文研究述评

沈从文研究,如同作家本人一样,经历了坎坷不平的道路。从1980年以来,先后有数家出版社出版了沈从文作品选集,尤其是《沈从文文集》(十二卷本),集从文作品之大成,最为引人注目.与此同时,对沈从文及其作品进行全面的考察和研究亦随之展开。截至85年底,发表的有关研究论文及资料近百篇,并且出现了建国后第一部对沈从文进行全面研究和评价的专著.研究者们的努力工作,使沈从文研究取得了可喜的新收获和新进展。本文就此作一简要的评述。

沈从文与佛经故事

一佛教文化早已成为中国传统文化不可分割的部分。佛教自汉传入中国,影响深远,在世界文化史上,也属罕见。佛经对中国古代哲学宗教伦理影响很大,而且对文学艺术,也有重大影响。佛经故事的传入,是中国小说创作的“新的种子”和“催产婆”。鲁迅认为中国六朝鬼神志怪小说之兴起,莫不受动于佛教的传入。“魏晋以来。

美好、感伤、追求——沈从文《边城》世界悲剧美试探

《边城》是一首人性美与人情美的赞歌,但生命中那命定的悲剧特质也流露出来。在看似桃园的美好世界里,隐藏着阴霾和感伤;在那明亮纯洁的美丽中,有作者深深的孤独和人生忧虑;在平常的湘西人的悲剧中,饱含着作者满腹的沉郁和孤独的追求,并呈现出一种涤荡读者心灵的悲剧美。

从边城走向世界

现今居住在中国大中城市的家庭,经历高考已成为人生的一场大戏。尤其是父母,所受煎熬甚于儿女。今年我为了陪伴儿子高考,专门休了一段时间的假,而之前的10多年我从未休过假。之后又整理学校要求家长看的各种材料,从考试复习大纲到志愿填报培训,载有文字的纸张叠加起来远远超过我书柜里陈列的《资本论》加《资本论注释》的厚度。

论凌宇先生的学术思想

凌宇先生是沈从文研究的全国著名的专家。在20世纪末80年代初期,沈从文研究还是一个颇为敏感的研究领域之时,凌宇先生便像发掘文物一样,将沈从文作品从故纸堆中收集整理出来,并进行深入的研究,先后出版了专著《从边城走向世界》(生活·读书·新知三联书店1985年版)和《沈从文传》(北京十月文艺出版社1988年版),此外,凌宇先生还发表了一系列具有重要影响力的沈从文研究论文,在学术界引起强烈的反响。

20世纪40年代沈从文的存在体验——以《烛虚》为中心的考察

《烛虚》是沈从文在昆明时期的一部重要散文集。然而,长期以来,这部散文集都未受到研究界的重视。2006年版的《从边城走向世界》(修订版)对《烛虚》进行了论述。论者认为"《烛虚》不仅是不折不扣的散文,而且是一部哲理化的散文诗。《烛虚》之于《湘西》、《湘行散记》,犹如鲁迅的《野草》

渡船上的人情之歌--读朱桥的《渡船》

伴随着扑面而来的山野气息,和淳朴自然的水乡情韵,朱桥的《渡船》仿佛把我们带回到沈从文笔下那个充满人情美与人性美的边城世界:一个老人、一只渡船,一个男孩,一条狗,三个生命随船儿荡漾在碧水蓝天之间,唱响了一曲动人的人情之歌。

越过波努河边的孤岛——《浪漫与悲凉——蓝怀昌论》第九章

一、生存的激情蓝怀昌已经有一个中短篇小说集《相思红》,三个长篇小说《波努河》、《魂断孤岛》、《一个死者的婚礼》,一部论著《瑶族歌堂诗述论》,还有他与人搜集整理的创世史诗《密洛陀》。把他的已经出版的这些书堆在一块,或者把这些书放在一起来读,我们都不能不承认他的创作收获是丰盛的。可以肯定,中国当代少数民族文学史已经无法回避他和他的这些作品。这些作品相继出版以后,怀昌作了一些思考,他尤其注意了来自读者和评论界的反应。怀昌并不满足于自己的作品在区内的反响,也并不把视点仅仅放在少数民族文学范围里比较,他希望自己今后的作品能够在更大的范围更大的程度上引起反响。怀昌也确实到了该静下来作比较系统的思考的时候了,他已经那样用心地写了十几年了,他已经拥有了那么多的作品。

当年“北漂”沈从文

这些年我担任《北京民族志》主编工作,免不了在喧哗之余钻一下故纸堆。但这北京的故纸堆很不一样,在里面常与文化大师不期而遇。在＂大师远去不再来＂的年代,这种相遇何其珍贵。如文学大师沈从文,这位在海外学界地位仅次于鲁迅的中国现代作家,过去只是看小说了解他怎样从边城走向世界,而阅读他在北京的经历,我看到的却是沈先生文字背后的人生。1922年夏天,20岁的沈从文从湖南的凤凰只身来到北京,与青年时的毛润之等＂北漂＂一样,来寻求梦想。只是沈从文为糊口也为自己的文学追求而开始了写作。