灾患与造神:宋代三圣神信仰的生成与传衍

三圣神信仰是宋代官民共奉的一种信仰形式,起源于以蜥蜴求雨的术法。北宋中期旱灾频发,以三蜥蜴崇拜为核心的三圣神信仰开始形成。后因助战有功,三圣神以军神身份进入正祀,并向南传播。在四川地区,为纪念战殁的景思谊三兄弟,形成了以之为核心的景氏三圣神信仰,与传入该地区的三蜥蜴崇拜并存且有所融合。宋金战争中,朝廷以景氏三圣神为鉴,将原蜥蜴三圣神祀主的动物神格彻底抹除,改换为永乐城之战中的三位忠臣典型,从而达到劝忠的目的。三圣神信仰的创造与再造是宋人应对国家及地方层面的极端灾患的应激手段,其亦是理解古代社会造神运动及其发生机制的重要个案。

张圣君信仰与两宋福建民间造神运动

张圣君历史上真有其人 ,其生活于两宋之交 ,在唐宋福建民间造神运动中被民众神化。宋代张圣君信仰及其传说一方面文人化的气息非常浓厚 ,这与文本记载者的身份和社会地位有莫大的关系 ,但另一方面又不时透露出张圣君亦巫亦道亦佛的原初信仰特征 ,这亦与当时福建民间造神运动的方式与民众择神的尺度相一致。

《山海经》与原始造神思维

《山海经》塑造人、兽、神三者意象的混同以及文本有关"天梯"的记载,已自证其与原始思维的亲缘关系。其想象的神祇形貌为:异类整合与畸形成体,构设神祇配饰;操蛇或饰蛇,渲染神祇活动;声音、色彩和光线的综合视听等,再现出原始造神的内涵,并影响到后来的人为宗教造神运动。

“造神”与“娱神”——论民间宗教信仰与20世纪小说的政治叙事

在20世纪小说中,民间宗教信仰与官方意识形态之间形成了"对立"、"合谋"和"游离"的复杂关系。作家们通过征用民间象征符号、民间宗教信仰的仪式,完成了造神、敬神运动;同时,民间宗教信仰"娱神娱人"的世俗性被利用参与民间狂欢化图景的制造,悄悄瓦解了革命的神圣性。

苏联背景与李立三的政治生涯——造神运动导致的坎坷与悲剧

李立三在20世纪30年代初代表全党充当苏联共产国际的替罪羊，除“立三路线”外，还有一条正确路线之说完全是后人杜撰；30—40年代居留苏联15年的工作与生活沉浮不定，40年代中期回国热心报效祖国却被污“里通外国”。隐性、显性和虚假的“苏联背景”，给李立三的政治生涯加上了厚重的阴影和悲剧色彩，一旦造神运动兴起，李立三即难逃厄运或灭顶之灾。

在宗教与革命之间——试论高尔基小说《母亲》中的“造神”

俄国 190 5年革命失败后布尔什维克党内出现的“召回派”一度宣传“造神论” ,受到列宁的严肃批判。高尔基此时创作的中篇小说《忏悔》 ,一向被认为是受错误思潮影响而陷入“造神”的泥淖。文章从文本形象和细节的析读入手 ,指出所谓“造神”不只是《忏悔》一作中的“问题” ,而且是作为无产阶级文学经典之作的高尔基的长篇小说《母亲》中的思想探索 ;继而从作品产生的政治背景着眼 。

世纪末“造神运动”的文化学把脉

:1999年 7月 2 2日 ,自称信徒上亿的法轮功组织在中国政府的取缔下作鸟兽散。但是类似的庞大的“神功”组织并非独此一家 ,作为 80年代以来在中国民间大行其道的现代巫术系统 ,各路“神功”在精神实质上大同小异。

祛魅与造神:中国歌唱类选秀节目的创新逻辑

自《超级女声》开启了中国电视节目的"选秀"时代以来,歌唱类选秀节目风风火火走过了近10年,其中出现了许多成功的节目案例。从早期盛行的"草根"选秀到新兴的明星真人秀,歌唱类选秀节目似乎有种独特的"魔力"总能吸引观众的眼球。本文以《超级女声》《中国好声音》和《我是歌手》三档节目为例,从"祛魅"与"造神"的二元分立与融合来解析中国歌唱类选秀节目的创新逻辑,以期对该类节目的创新与发展有所启示。

中国现代学术民主与学术造神运动

当前文艺批评界存在三大派别 ,即完全认同现实的粗鄙存在观、彻底否定现实的虚无存在观和辩证地批判现实的科学存在观。我们提倡中国作家直面现实 ,感受基层 ,超越局限 ,精神寻根。我们要走学术民主的道路 。

客家谢祐神信仰与唐宋福建造神活动

谢祐神是唐宋时期福建造神活动中形成的神明,谢祐神信仰是闽西北客家重要的民间信仰。福建造神活动具有中原汉人移民的民众基础和精神需求,宋代道教和佛教的兴盛以及朝廷尊佛崇道的文化政策也为福建造神运动提供了文化和政治空间,对淫祀的治理和理学的兴起更对民间信仰起指导作用。在造神和民间信仰中也可以看到客家意象文化心理与道象文化心理的形成。

试论“龙文化”与刘邦的“造神”依据

本文主要论述“龙文化”与刘邦的“造神”关系 ,兼及学术界的一些新说 ,并对先民的龙崇拜、帝王与龙、刘邦自我神化的必要性、司马迁的“天人观”进行了探讨。认为某些“新说”系源于对司马迁《史记》文本的误读 。

青衣与受众的造神游戏

男性受众伴随着传统京剧的始末,他们是传统京剧发展的根本动力,他们的需求也渗透在传统京剧里,对青衣角色的塑造最能体现这一诉求。从受众对青衣形象的塑造出发,揭示受众把青衣造成神这一现象下隐含的男权思想。

万历朝的轮廓:从莲池观音到九莲菩萨——明慈圣皇太后的造神之路

本文综合运用历史文献、研究文献和相关文物建筑的历史信息,梳理出慈圣皇太后造神之路与碧霞元君信仰建构的相互关系,进而揭示了明万历朝几座不同地域、不同宗教的敕建庙宇背后统一的历史动因,勾勒出万历朝烙印于庙宇建筑之上的重大历史事件与历史人物的轮廓。

瘟疫与造神运动——试论福建地区王爷信仰的形成与特征

王爷信仰是福建地区特别常见的一种民间信仰形态。福建地区王爷信仰的出现,有两个重要准备条件:一为福建社会的造神传统,二是直接且经常性瘟疫灾害的打击。通过对驱瘟文化传统的改造、福建地方社会的全面参与运作及对神明世界观念的特别改造,王爷信仰呈现出福建地区民间信仰的全新面貌。

造神缘起:论经济建设热潮与福建民间信仰兴盛之关系

历史上,唐末至宋代是福建民间信仰勃兴的一个时段,这一时期的造神运动大规模地发展,达到无以复加的地步,基本上形成了后来福建民间信仰的格局。过了近千年,历史又发生了惊人的类似,改革开放以来,福建民间信仰在经历了一段罹难后重新恢复了生机,并以惊人的速度获得了大规模的发展。纵观这两个历史时期,有一个共同之处是:两次民间信仰的兴起都是在大力建设经济的初期。五代至宋福建逐渐成为全国经济中心之一,经济建设的步伐在这时期拉开了高潮之路;而改革开放以来以沿海地区为龙头的经济建设也是刚刚开始,并很快形成热火朝天的高潮局面。可见,经济建设热潮的开始阶段,正是民间信仰的各种神灵崇拜兴起的时段。在这些时期,都伴随着民间宗教信仰、各种神明崇拜较快发展的现象。这一奇怪的现象引起了笔者的注意和兴趣。这种经济建设的热潮与福建民间信仰的兴盛之间关系究竟如何,正是本文将要探讨的。

对当代中国新造神运动的忧与思——伪生命科学思潮批判

分析中国伪生命科学产生的文化原因和背景，指出其致命的谎言、骗术与危害；揭露其理论上的荒谬与科学上的无知。并强调开展对这类伪科学产品进行批判运动的意义；同时重新对科学、非科学、伪科学、宗教、神话、迷信等进行划界和定义。医学研究需要正义、需要哲学的引导；在事实的世界之上，必须由价值和意义的世界来把握；医学理论不允许任意杜撰和加工，从这个意义上。

新造神运动与当代艺术的魔幻性

本文论述了当代社会中"新造神运动"的产生原因及其对当代艺术的魔幻性的影响,并阐述了当代艺术中的魔幻性与当代文化现状和人的心理状态之间的关系。

创规模造神奇的连锁典范——英国马狮集团的奥秘

提高规模效益是连锁业产生的根本目的,而不断拓展规模则成为现代连锁组织谋求发展的重要途径。到本世纪90年代,连锁组织无论从发展速度,连锁形式,经营模式以及连锁结构等方面都具有新特点,不同程度地推进着世界及我国零售业的变革,从而促进了各国市场经济的发展,目前,它已成为各国普遍采用,它所渗透的领域越来越广泛,所拥有的市场日益广大,具有巨大的生命力及良好的发展前景。

作为隐喻的气味——《香水》与造神

帕特里克·聚斯金德的小说《香水》通过描述主人公格雷诺耶的寻香之旅,呈现了法国十八世纪社会的风貌和人民的精神状态,气味作为文本关键的隐喻,更隐含了其作为"人的存在"的重要意义。聚斯金德首先利用气味隐喻铺垫了主人公成神的道路,而后又拒绝隐喻产生的遮蔽,使其作为神破灭与复现的标志;在这个过程中,隐藏在历史背后的社会问题得以体现,人的境遇由此被置于一种全新的高度重新审视,神所象征的启示性体验消解了浮躁社会带来的内心冲击,展现了现代社会中人走向爱与救赎的可能。