秦庄襄王避讳及相关问题研究——以《吕氏春秋》和秦简牍为中心

汉唐注疏记载秦庄襄王讳“楚”为“荆”,近代以来,此说多受学者质疑。独立文本观察,难以确定“荆”字用途;使用纵向历史观察法,既微观比对《吕氏春秋》中涉“荆”故事文本,又宏观考量先秦史部、子部典籍中“楚”“荆”用字习惯,可证实《吕氏春秋》中“荆”乃避讳用字。若司马迁《史记·秦始皇本纪》记载准确,根据秦简牍纪年及《吕氏春秋》成书等信息,可推测秦庄襄王避讳开始时间不晚于秦始皇八年,一直到秦二世元年,秦文书、法令等官方领域均严格执行。厘清秦避讳问题,既可清晰了解中国三千年避讳史的来龙去脉,又可进一步深化关于秦公文、书同文等文化政策以及秦一统政治形态的认知。

出土先秦两汉文献中的避讳材料述论——兼论避讳的起源问题

甲骨文、金文、简帛等出土先秦两汉文献里有一些反映避讳心理和人名避讳的材料,它们可以用来进行文史考证。但由于秦汉时期避讳不严、传抄等原因,在利用避讳字考证时还需其他相关材料印证,进而形成完整的证据链以确证。如果找不到其他材料验证、仅有避讳字材料时,也可"大胆立论,慢慢求证"。即使不严整的"此避彼不避"之文字避讳,对文本断代也有价值。分析出土文献中的避讳材料,结合传世文献,我们认为,俗讳(畏惧、憎恶、迷信心理形成的避讳)起源于原始社会时期,敬讳(礼制、政治原因形成的避讳)萌芽于殷商,形成于西周,风行于秦汉及其以降。

辨章讳学 考镜源流--卞仁海《中国避讳学史》评介

中国的避讳研究历史悠久、文献丰富,但相关的学术史却长期阙如,这种局面对于避讳学知识的学习、研究、应用以及避讳学的发展,都是非常不利的:卞仁海所著《中国避讳学史》填补了这一空白。作者在充分占有材料的基础上,清晰地勾勒避讳学科的总体框架,界划中国避讳学史的分期,详述其发展源流,提出学科建设的诸多建议。其学术史的构建特色体现在三个方面:宏观把握,分期科学;微观入手,材料丰赡;史论结合,述而有评。

《新刊经进详注昌黎先生文》避讳及刊刻时地考

现存宋蜀刻本《新刊经进详注昌黎先生文》非完帙。作为南宋韩集注释本,其价值在今人研究中仍有所短缺。以蜀刻文本中的避讳现象为研究对象,以文字学、文献学等学科为基本探究视角,结合版本学、历史学等相关学科,运用数据统计、文献整理、史料分析等方法对文本中的唐宋历代避讳情况进行系统的梳理,进而分析概括该文本的避讳特征,并以此为经纬展开对其刊刻时间的考证。最后,得出该宋代蜀刻注本“韩愈集”的刊刻时间大致在孝宗乾道二年至光宗年间。且据其版刻文字特征判断,此本当为坊间刻本。

汉语避讳中药名中的语言文字现象

汉语中药名同汉语人名和地名一样存在着避讳的现象,这反映出我国古代的汉字在运用与发展中所存在的语言文字现象。同汉语人名避讳和地名避讳一样,汉语中药名避讳表现在语音、词义和文字等方面。语音方面,主要有同音、近音等;词义方面,主要有同义、反义、无关义等;文字方面,主要有缺笔等,有时候还会采用避俗趋雅的方式来避讳。查阅文献发现,目前与之相关的研究成果较为分散,为了让研究结果更系统,将目前与汉语中药名避讳相关的研究成果进行整合,希望推动和促进我国中医药文化的国际推广。

略论历史上的避讳

中国古代有各种忌讳，避讳是其中最普遍和最重的一种。避讳起源于西周，但当时的规定还比较宽松，如不避偏名和嫌名，在诗文中不必避讳，特别是只对死者加以避讳等。从秦汉以后，避讳逐渐严格化，不仅生者也须讳名，二名要偏讳，要避嫌名，无论说话或写字都要避讳，盛行私讳，甚至为避讳而改姓等等。避讳的方法很多，至少有改字、空字、缺笔等七种。避讳虽然使史籍的记载造成了混乱，给史料的运用增加了困难，但是如果人们掌握了它的规律，却可以利用避讳来鉴别史书和史料的真真伪。因此，研究避讳学对史学研究和古籍整理都有一定的意义。

中国文化中的避讳

《说文解字》云:“讳,忌也.”因而避讳是忌讳在语言运用中的一种表现.避讳有狭义与广义之分,狭义的避讳是指为了避免使用帝王或尊长之名而以其他字眼或方式代替的现象,通常所说的避伟大多是指狭义的避讳.广义的避讳则是指出于禁忌或厌憎等原因避免使用某些特殊字眼,并代之以其他字眼的现象.陈垣先生的名著《史讳举例》所述包括了这两种避讳,他将其统称之为“史讳”.

历代避讳学文献述论

历史悠久、文献丰赡、成就巨大,是历代避讳学研究的重要特点。先秦至明代的避讳学文献,虽丰富但述而不作,以著录历朝讳例、讳法为主;清代的避讳学文献对现代避讳学的形成,有开启之功;近人陈垣的《史讳举例》首次建立了避讳学的学科体系,是现代避讳学形成的标志;《史讳举例》以降的避讳学文献最为丰赡,现代避讳学应用研究文献空间广阔,大有可为。

谈避讳字与古籍版本鉴定

中国古代避讳文化源远流长,制度繁苛;纷繁复杂的避讳字钳制了古人的思想和言行,破坏了古籍内容的准确性,但作为特殊时代特殊史实的反映,可以借助避讳字来辅助进行古籍版本鉴定。本文介绍了避讳和避讳字基本情况,结合当前古籍普查工作实际,探讨了利用避讳字进行古籍版本鉴定的问题。

略论用避讳字来鉴定古籍版本

珍贵古籍申报书的填写,与古籍编目息息相关,没有较高的古籍编目水平,难以填写出合格的申报书,而不合格的申报书会直接影响到珍贵古籍的申报。文章就"河南省珍贵古籍申报书"的填写中存在的问题,一一指出,并加以纠正,希望能对"河南省珍贵古籍申报书"的填写有所帮助。

陈垣与避讳学

避讳是中国历史上一种特有的文化现象。它淆乱了古代文书 ,给人们阅读和利用历史文献造成许多人为的障碍。但如能掌握其规律而加以利用 ,亦有助于史学及历史文献学的研究。陈垣经过精心研究 ,写出《史讳举例》一书 ,为我国避讳学的建立 ,树立了一块丰碑。

黎语的避讳辞格浅谈

陈望道先生在《修辞学发凡》上说:“说话时遇有犯忌触讳的事物,便不直说该事该物,却用旁的话来回避掩盖或者装饰美化的,叫做避讳辞格。”在黎语中,避讳辞格运用得十分巧妙,一般是用来表达不祥、不雅、不尊和不便明白说出来的内容。避讳的语词,在具体运用时,又往往依语言环境、交际双方关系、年龄等的差异而有所不同,避讳的词语具有浓郁的地方特色,不少还往往夹有迷信色彩,这不仅对语言研究,而且对民俗学研究都是饶有兴味的。

清代皇帝御名避讳制及满汉文避讳字谱

有清一代,清太祖和清太宗取用满语名字,仅避全名,不避单字。顺治皇帝沿袭太祖和太宗皇帝避讳皇帝全名的习俗,而康熙皇帝在一定范围内实施敬避皇帝御名的制度。自雍正元年(1723年)开始,清廷全面实施皇帝御名避讳制度,除了避讳皇帝的御名汉字之外,还避讳其满文字。乾隆皇帝多次重申皇帝名讳汉字的避写字谱,规范满文名字避讳书写的方法。自乾隆朝开始,随着避讳字范围不断加大,避讳方法更加完善,至宣统皇帝御名仍用避讳字。

从丰城方言的避讳语看赣地的避讳文化

方言作为民族语言的地方变体,既是地域文化的重要载体,也是地域文化的组成部分。丰城方言是汉语赣方言的一个分区,属赣语宜浏片。丰城方言中关于死亡、疾病、性、孕育、污秽之事、不齿之事、数字等八个方面的避讳语,很有地方特色,亦有赣方言的通性,同时也能反映赣文化的某些特征。

敦煌写本的避讳特点及其对传统写本抄写时代判定的参考价值

本文以敦煌文献中有明确时间题记的写本为依据 ,初步总结敦煌写本的避讳特点及其在我国古代避讳史上的阶段性特点 ,并以日本所藏《世说新书》残卷为例 ,利用敦煌写本避讳的一般性特点 。

避讳语初探

避讳语是人类语言生活中不可缺少的部分,它不但影响到人们语言生活的质量,也影响到语言的变化。避讳语就其内容来看可分成三类:一曰“讳凶”,二曰“讳尊”,三曰“讳俗”。“讳凶”类避讳语在原始社会末期就已经产生。“讳尊”类避讳语是“讳凶”类避讳语的直接延伸。至于“讳俗”类避讳语的产生,则是人类社会进入封建文明以后的事。避讳语的流变主要包括:内容的扩展、形式的嬗变和自身的更新三个方面。

唐代俗字避讳试论

唐代避讳以形体的改变为重点。俗字的流行促使帝王名讳用字的规避范围逐渐扩展到俗字,不仅讳字的俗写字形要避讳,形体上与讳字有关联的部分俗字也在避讳之列,从而产生了唐代特有的俗字避讳现象。从根本上说,这是避讳制度与俗字形体同时发展到高峰时期的必然产物。北宋以后,伴随着避讳重点的转移、雕版印刷的盛行,俗字避讳失去了产生条件,最终趋于消亡。

古代避讳的文化探析

避讳是一种民俗文化现象,起源于周,发展于秦汉,兴盛于唐宋,严苛于明清,废除于民国。避讳的范围宽泛,方法众多,给中国古代文献的内容造成很大混乱。研究避讳产生的文化渊源,分析其语言学分类,对于深化中国古代文化和古代汉语研究具有重要意义。

辽宋西夏金的避讳、称谓和排行

避讳、称谓和排行是中国古代社会生活的一部分,三者有一定的关联,而在辽宋西夏金代又有其特点。本文在以前的研究基础上,作了进一步的介绍和论述。

“避讳不始于秦”说

中国古代有着“避讳”的习俗，但并非起于周，成于秦，文献资料表明，应始于汉初。