法家法思想之“重刑轻罪”是秦朝灭亡原因之一——再与王占通、薛福林先生商榷

先秦法家"重刑轻罪"的法思想有积极一面,也有消极一面。韩非的君主"独断"论,为秦始皇和二世的为所欲为提供了理论支撑。他们不分情况,一直"重刑轻罪",使消极面扩大,苛法与暴政互动成为秦朝灭亡的原因。认为秦朝灭亡与法之对错无关的观点不能成立。

论法家重刑思想及其对当代中国刑罚轻重的借鉴意义

本文阐述了法家"轻罪重刑"、"以刑去刑"的重刑思想及其具体表现,并剖析了作为其重刑思想之理论基础的"性恶论"。在此基础上,进而反思当代中国和谐社会建设中刑罚轻重之选择问题,认为应当借鉴历史经验,顺应世界刑法的发展趋势和中国的现实实践,改变目前刑法的重刑倾向,提倡"重重轻轻"、"宽严相济"的刑事政策,才能真正为当代中国的和谐社会建设保驾护航。

法家重刑思想的现代省察

法家学派最早且比较系统地阐述了重刑思想,其核心是“轻罪重刑”。通过对其重刑思想进行逻辑分析,可见其逻辑前提存在失误。对法家重刑思想进行现代省察,更使我们在建设和谐社会的今天旗帜鲜明地反对重刑主义。

论战国时期的狱政思想

战国时期各国的政治家、思想家辈出,其中影响最大的是法家。战国时期的狱政思想主要是法家的法治思想。代表人物有商鞅、韩非等人,主要狱政思想为"事断于法","刑无等级","重刑轻罪"等等。战国时期的监狱制定和实施了残酷无比的赤裸裸的酷法严刑,使法家的刑法思想在监狱管理上得到充分体现。

论法家的“法治”及其法律思想

论法家的“法治”及其法律思想杨师群谈到中国古代的法治传统，必首称战国法家。长期以来，史学界、法学界对法家的嘉誉之词不一而足。然而我们经过清醒且深入的探研，认为有必要对其法律思想及其法治实践，进行重新认识和评价，还它的庐山真面目。应当看到我国的传统法律...

试论荀子礼法思想的独特性格

试论荀子礼法思想的独特性格高积顺荀子是战国后期人。当时，统一已成定势，且期日临近，在思想文化领域，百家纷立的格局已呈现出百家合流、一家独统的态势。时代造就了荀子，荀子为时代设计未来。他力排诸子，兼采各家，特别综合改造了儒法两大学派，创立了著名的礼法论...

浅谈我国历史文化与法律进化史

历史的车轮滚滚向前,我们看到了繁多的战乱、朝代的更替、人世的变迁,这其中自然少不了社会文化的进步和改变。当权统治者或统治阶级由于复杂的历史及政治原因会选择不同的思想体系作为社会的主流文化,从而使得这种被选上的文化整体成了控制统治阶级思想的最根本的所在,自然也就从方方面面影响到了一个朝代在立法方面所遵从的原则,也就涉及了当朝当代立法者对民众的态度,社会法治体系的严疏等具体的法律问题。文章从我国历史上具有特殊性和代表性的几个朝代的主题文化内涵为切入点,结合当朝的法律思想和法律制度,探讨我国各阶段的历史文化与法律的进化过程是怎样相互影响和促进的。

秦亡与法家法律思想之关系——与王占通先生商榷

法家思想在人性恶且永不可改变的前提下主张君主绝对专制,立法则主张"重刑轻罪",暴政由此而生,导致灭亡。认为秦朝灭亡与法家法律思想无关是站不住脚的。