基于动静观的古琴断纹衍生品设计研究

文章以传统动静观为理论基础,对古琴断纹的静态表现及动态发展进行衍生品的匹配推衍设计,挖掘事物形态背后的变化发展过程,并将其推衍到设计变体上。这种以静态表现下的动态发展演绎过程或内在形成逻辑作为母体原型推衍的衍生品设计,不仅能够极大地拓展古琴断纹衍生品的设计表现,增强衍生品生命力,还能够为其他文创产品的设计创新提供新方向,使产品充分体现其艺术性、时间性及历史性。

基于中医“动静观”浅谈肝硬化腹水用药思路

中医学认为人体是一个运动着的有机整体,生命的产生与气化密切相关。《素问·六微旨大论》曰“成败倚伏生乎动,动而不巳则变矣。……不生不化,静之期也”[1],即人的生命活动是阴阳在运动中取得统一的过程。动属阳、静属阴,世界万物的生存衰老、死亡均是动静决定的。人体处于动静平衡之中,机体内外环境的动态平衡失调则出现各种疾病。因此,在人体病理的变化中,由于证的动静不同,其治法也会随之改变,有动有静。肝硬化腹水就是阴阳失调、动静失衡的典型表现,其病机总属阴阳失衡、本虚标实,是肝硬化失代偿期最常见的临床表现,中医治疗肝硬化腹水时,根据虚实不同选用不同的治疗方法。标实为主时,治疗以祛邪为主,根据气滞、血瘀、水停之轻重,分别侧重于理气、活血、祛湿利水或暂用逐水之法,同时配合疏肝健脾之品;若是本虚为主,则治疗以补虚为要,根据阴阳不同,采用温补脾肾或滋养肝肾之法,同时配合行气活血利水之药,均能体现“动静观”的思想。因此,肝硬化腹水用药有动静之别在于其病机有阴阳、动静之分,本文立足于“动静观”理论,探讨肝硬化腹水的用药思路。

网络静观认知团体治疗联合药物治疗对首发抑郁症患者心理弹性、睡眠质量的影响

目的探究网络静观认知团体治疗联合药物治疗对首发抑郁症患者心理弹性、睡眠质量的影响。方法选择2022年1月—2022年12月枣庄市薛城区人民医院收治的88例抑郁症患者为研究对象,按照随机数表法分为对照组和观察组,每组44例。两组均接受常规治疗,对照组在常规治疗基础上给予盐酸文拉法辛缓释片,观察组在对照组基础上给予网络静观认知团体治疗。比较两组临床疗效、抑郁程度、心理弹性、睡眠质量、认知功能及生活质量。结果观察组治疗总有效率高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗后,观察组抑郁程度低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗后,观察组心理弹性评分、认知功能评分高于对照组,睡眠质量评分低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗后,观察组躯体功能、躯体角色、社会功能、情绪角色、肌体疼痛、总体健康状况、活力、心理卫生评分高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论网络静观认知团体联合药物治疗可以有效改善首发抑郁症患者的抑郁症状,提高心理弹性、睡眠质量和认知功能,值得临床应用。

基于R语言技术探讨“动静观”指导下失眠辨治的用药规律

目的 应用数据挖掘中的R语言技术,总结邹忆怀教授临床辨治失眠的用药规律。方法 纳入邹师门诊治疗的失眠患者153例,建立Microsoft Excel数据库,录入患者诊疗信息,运用R语言编程技术进行药物频数频率分析、关联规则分析及相关性分析。结果 共收集处方207首,涉及药物103味,使用频次>30的中药共计30味,使用频率在前10味的药物依次为茯苓、佛手、菊花、柏子仁、砂仁、枳壳、合欢皮、柴胡、陈皮、酸枣仁;依据药物功效分类,使用频次最高的为安神类药物,其次为清热类和理气类药物;性味归经方面,四气中寒药最多,温、平次之,五味以甘、苦、辛常见,归经多入于心、肝、脾。关联规则分析得出的药对(队)中共涉及20味中药,大致可分为安心神、调脾胃和调肝气三类,如生龙骨-生牡蛎、川芎-酸枣仁-茯苓、半夏-陈皮、柴胡-佛手等;症-药关联规则中得出复寐困难-佛手菊花、寐浅-柏子仁茯苓、入睡困难-黄连肉桂等对应关系;相关性分析对关联规则结果进行了进一步的验证与补充。结论 邹忆怀教授以“动静观”立论辨治失眠,基于“动证失眠”和“静证失眠”的临床特点辨证用药,使动静有常,阴阳和合;强调不同类型安神药物配伍使用,使神安得寐,睡眠得续;同时重视失眠病因的特殊社会、心理、生理属性,注重从肝脾论治,和调脾胃枢机,畅达肝胆之气。

中学生心理韧性的静观心育干预随机对照研究

目的:探讨静观心育提升中学生心理韧性的作用。方法:采用整群随机对照实验设计,抽取某中学高二年级四个班178名学生,随机分配为实验组和控制组,实验组90名学生进行10周静观心育干预,对照组88名学生不进行任何干预。应用青少年心理韧性量表和五因素静观量表对被试的心理韧性、特质静观进行前后测评估。结果:1) 与实验组前测和对照组前后测的结果比较,实验组的特质静观和心理韧性的后测得分显著提高(P < 0.01)。2) 特质静观与心理韧性呈显著正相关(P < 0.01),特质静观可以正向预测心理韧性的变化(R2 = 0.445, P < 0.01)。结论:静观心育能够明显提高中学生的特质静观和心理韧性水平。

作为美育方法的审美静观

当代社会和文化普遍追求速度和效率,观者即使在博物馆里也通常是走马观花,细品慢看已难寻踪迹。美育作为陶养人们审美趣味和能力的系统工程,需要从最基本的审美静观习性的涵育开始。审美静观不但是一种特殊的审美状态,同时也是实施美育的方法和策略。只有保持一种审美静观的习性和行为方式,美育才能真正落到实处。

宗炳"澄怀味象"论与审美静观理论

审美静观是一个颇具中国古典美学特色的、内蕴丰厚的经典范畴,体现出了"象"与"意"的融合、"静"与"观"的统一、"主"与"客"的互动。宗炳的"圣人含道应物,贤者澄怀味象"理论,凝练而形象地概括出审美静观的上述特征,与审美静观在内在美学精神上息息相通。

静观蜡梅开放吐香习性的观察与分析

经过2004-2005年连续2年对静观的素心蜡梅观察分析，结果表明：蜡梅花期较长，一般为3个月左右，高峰期持续时间较短，15d左右；蜡梅花的开放没有一定的规律性，早上9：00～13：00，温度在10℃左右时，开放速度较快，开放的花朵较多；蜡梅花与其它气质花一样都是在花蕾蓬松后，初开时最香，随着花朵的开放，香精油不断释放，至萎蔫时几乎没有蜡梅花香；完全脱离花枝后蜡梅花蕾不能继续开放吐香，初开和全开花朵能继续挥发香精油吐香，持续吐香5d左右，且初开花朵吐香时间较全开花朵长.

辽河油田静观2块高凝油油藏注水温度优选

辽河油田静观2块高凝油油藏注冷水开发效果差,为此,对水驱油效果进行了实验,对储集层冷伤害进行了研究。运用热力学方法,通过求解注水井地层带数值模型,确定最佳注水温度,对油藏冷、热水驱替效果进行对比,同时预测井间温度场分布。研究结果表明,温度是高凝油油藏开发过程中极为敏感的一个参数。当油藏温度低于析蜡温度时,原油析出蜡晶,堵塞地层孔道,对储集层造成不同程度的冷伤害,同时原油流变性发生改变,渗流阻力变大,驱油效率降低;热水驱替能有效改善高凝油油藏开发效果,增加原油流度,提高采收率。但注水温度并非越高越好,在考虑驱油效率的同时还应兼顾开发成本的限制,最终确定静观2块高凝油油藏最佳注水温度为80℃.

谈古典园林动·静观及对现代园林设计的启示

在我国古典园林的规划设计和鉴赏实践中,园林的动观和静观是两种最基本的艺术方法,动观是游,静观是息,大园以动观为主,小园以静观为主,园林游赏往往是动静结合,静中有动,而动中含静。从古典园林动观、静观的概念入手,分析了对动、静产生影响的理论,最后谈到对现代园林设计的启示。

基于动静观理论辨证论治失眠经验

邹忆怀教授基于中医理论及多年临床经验,按照中医取类比象法,将失眠主症、伴随症状及伴随失眠出现的情志异常归纳出不同的动静特点,提出动静观辨证论治失眠的特色理论。动静观辨证以阴阳观为核心,强调抓主症的动静特点,兼顾失眠的社会心理属性,特点鲜明;同时,亦将动静观贯穿于临床用药特点及调摄方面,有利于经验的传承与疗效的提高。

鄢陵和静观蜡梅品种资源的比较分析

分析了鄢陵和静观腊梅基地的自然生长条件、分布及栽培历史、品种类型和表型性状、产业化开发利用等几方面的差异,提出了将两地蜡梅品种引种到一处建立中国蜡梅品种资源圃的建议。

农户农地流转意愿影响因素实证分析——以重庆市北碚区静观镇为例

从农户微观角度着手,选取重庆市北碚区静观镇为研究区域,通过走访调查基层农户了解研究区农户农地流转意愿,并运用Logistic回归模型实证分析其影响因素。结果表明:农户农地转出与转入意愿的影响因素存在较明显差异,农地重要性、户主年龄、户主文化程度以及家庭农业收入对转出意愿影响较显著;而家庭农业收入、非农收入与家庭劳动力数量对转入意愿影响较显著。

全真龙门派在清初的另一种生存境遇——对潘静观及其《道德经妙门约》的考察

在王常月江南弘道、中兴全真之前,常州地区就存在着一个以朱元育为首的全真龙门派宗教团体,这个团体中的佼佼者潘静观的人生却为我们展现了龙门派在清初的另一种生存境遇。潘静观是龙门派第五代之嫡传弟子,他的存世著作《道德经妙门约》一书体现了较为明显的全真色彩。但他同时又积极参与当地的一个吕祖扶乩团体,并在其中占据了领袖的位置,他们自立太乙法派。此外,他还以《净明忠孝录》传授弟子,并以传承净明派为己任。作为龙门派弟子的潘静观并没有试图去发扬壮大龙门教派,而是在与其他道派以及民间信仰的互动中使其身份变得复杂。对潘静观的考察,有助于丰富和深化我们对清初龙门派生存境遇的认识。

重庆静观苗圃花木产业化现状调查及发展对策

通过对重庆静观苗圃的产业化现状进行调查,找出了花木市场生产销售过程中存在的问题,并分析和总结了提高花木产业发展的对策和措施,以期为重庆静观苗圃的发展提供依据。

审美静观论

"审美静观"是关于审美态度的核心要素,其实质是审美的无功利性。在西方美学史上,康德是最深刻、最系统地论述审美静观的美学家。叔本华、鲍桑葵、布洛、闵斯特堡等美学家都从不同的侧面发展了审美静观说。中国古代美学史上也有许多审美静观的思想资料。如老子的"涤除玄鉴",《易传》中的"观物取象"说,宗炳的"澄怀味象",苏轼的"无厌空且静",王国维的"无我之境"等,都展示了静观说中国美学中的丰富性与深刻性。中西的"审美静观"说有着不同的特点。

动静观与中国传统体育

中国传统哲学动静观或主动,或主静,或强调动静对立统一,均对中国传统体育产生了深刻的影响。在中国传统哲学不同动静现的影响下,中国传统养生体育形成了动养之法、静养之法和动静结合的养生方法;中国武术则在把握动静范畴的基础上,从辩证的动静关系入手,创立了多种多样的武术理论和武术技能技巧。从总体特征上看,由于中国传统哲学乃至中国传统文化都以主静为主,在其影响下,中国传统体育总体上形成了贵柔主静的特点,并相应地导致了养生体育发展完备而竞技体育发展相对滞后的状况。在当前西方体育文化的冲击下,中国传统体育有必要进行改革以适应新的时代发展。

论老子“静观”、“涤除”的审美观

老子通过对知与不知两者的理性辨析,提炼出了静观的审美观和达到静观所需的"涤除"即净化的美学观点,静观与涤除实质是不知之知的审美观照方法。

论传统养生体育的动静观

运用文献研究方法 ,阐明传统养生体育的理论核心、特征方法和运动形式。认为动静结合是传统养生体育的重要特征 ,形神兼养为传统养生体育动静观的理论基础 ,静以养神、动以养形、动静合一是传统养生体育的基本运动形式。

宋代理学与“活法”诗学——以“静观”为中心的考察

理学是两宋时期主流的社会文化思潮,它不仅重新规范、塑造了宋代的政治文化与社会生活,还深刻影响了士人的文学创作。宋代的理学家大都主静,以为这是涵养道德、读书学习最基本的工夫。理学静观的认知方式与“活法”诗学关系密切,它不仅能使哲人参透物理,见得道理,还是诗人获取艺术灵感及创作素材的源头活水。通过静穆的观照,诗人可以领略“胸中之活法”与“纸上之活法”,从而以活泼的心境去体验、感受大自然的无限生机和活力,其发为歌咏、形诸篇什,无意之中就充满了情味理趣。杨万里的“诚斋体”诗歌即是宋代“活法”诗学的典型代表,具有重要的诗学史意义。