末世焦虑、政治批判与神道教情结——论日本“3·11电影”的文化表征

东日本大地震发生后,无论是普通的个人还是专业的影视从业者,都将受灾体验、灾后复兴与重建的现状以影像画面的方式进行记录、展示。作为民族文化与现实镜像的载体,日本电影在眼花缭乱的灾难视觉盛宴中继续生长,聚合为日本“3·11电影”。它的内核是本土的,受民族文化的影响与制约,有其文化基因的一致性,其形态、功能与观念与本民族、国家的文化有着直接或间接的联系,传达出了日本民族独有的行为方式、精神信仰、理解思维与国民性格。这批影片折射出了日本人强烈的末世焦虑与危机意识,体现了核泄漏给日本人造成的创伤阴影,并对腐朽无能的政府和虚伪自私的政客进行了批判,而影片中日本人拥有的恩情意识、生态理念、生死观念,又足以说明他们对神道教有着浓厚的情结。

3·11日本大地震对中国东北部地区地壳形变态势的影响

以中国东北部地区的GPS观测资料为基础,研究了2011年3月11日日本东部MW9.0大地震对中国东北部地区的地壳形变场状态、活动构造的运动方式及地震危险性态势的影响。结果表明,该地震所引起的同震地壳应变场与研究区域长期地壳应变率场相对比,两者在主应变方向和大小等方面,整体上并无明显的一致性。该地震主要影响了中国东北区域应变积累水平,同震位移在瞬间所产生的应变,相当于该区域约12.7a的长期积累。而在东北以外的其他区域,同震应变对背景应变场的影响并不明显。基于同震应变以及背景应变场,选取了4个重要的活动断裂区段,利用一系列跨断裂连续GPS基线端点相对位置的时间变化序列进行分析,发现该地震使郯庐断裂北段发生了明显的左旋错动和拉张运动,且震后的变化趋势反映着轻微的继续左旋和拉张;而对于郯庐断裂的中段,该地震并没有产生明显的错动和拉张,仅使其震后的右旋运动速率有轻微的加快;对于华北地区的张家口-蓬莱断裂带,虽然在地震后约1a时期内表现为右旋挤压运动,但随后则快速回归到原有的左旋拉张运动,反映出这次地震的发生使该断裂的应力积累首先得到短暂的释放,随后区域应力又回归到原有水平;太行山山前断裂带的运动态势未受这次地震的显著影响,因而推断出此次地震的影响范围并未波及到山西地堑系。总体而言,3·11日本大地震的发生,使中国东北部区域的地壳应变积累和应力水平有所缓解,因此,在某种程度上缓解了区域的地震危险性。

日本3·11大地震对郯庐断裂带(中南段)位移场影响的数值模拟研究

通过建立的2个有限元模型,从位移场的角度探究了日本3·11大地震对郯庐断裂带(中南段)区域的影响。结果表明,日本3·11大地震所引起的同震水平位移在郯庐断裂带附近达到了mm至cm级。在郯庐断裂带的东侧,位移值最大处的中国东北地区达到了30mm,在华北地区,位移值最大处的烟台、威海等地也达到了12mm;在郯庐断裂带的西侧,位移值最大的东北地区有20mm,而在华北地区,位移值最大只有8mm。可见郯庐断裂带的东西两侧位移值差别非常明显。总体而言,日本3·11大地震对中国影响比较大的地方主要在郯庐断裂带的北段,即中国东北地区。考虑到实际地壳介质对应变传递的延迟效应,日本3·11大地震对中国郯庐断裂带的实际影响会有1个滞后,因此,2011年以来辽宁、吉林的多次地震与日本3·11大地震可能存在一定的相关性,可见日本大地震对山东、江苏段的影响仍然不可忽视。

日本3·11大震前后首都圈地区跨断层水准的变形特征及成因探讨

以跨断层水准实测资料为基础,分析2011-03-11日本东部Mw9.0大震前后首都圈地区（114°～119°E,39°～41°N）地壳垂向变形特征。通过构建首都圈地区三维有限元模型,初步探讨跨越不同几何结构断层的测线所表现出的变形特征的动力学成因。结果表明：1）首都圈地区跨断层水准资料表现出群体性变形特征,反映相同的断层运动性质;2）NNE-NE向断层的上盘相对下盘垂向下降,NW向断层上盘相对下盘同样垂向下降,表征着首都圈地区NNE-NE、NW向断层受到不同程度的张性应力作用;3）数值模拟给出的不同方向跨断层测线的垂向变化结果同样表现出与实测结果较为一致的断层正断运动性质,即断层上盘相对下盘垂向下降;4）日本Mw9.0大震造成首都圈地区近E-W向的张性应力是产生首都圈地区跨断层水准资料群体性变化的主要原因。

企业参与灾害管理:日本应对3·11地震的实践与启示

在灾害的复杂化与常态化趋势日趋突显的今天,参与灾害管理已成为企业承担社会责任的客观需要和具体表现。通过对3·11地震日本企业参与应急救援的分析发现,日本企业在此次巨灾中之所以能够从容应对,并积极参与社区紧急救援,表现出了强大的救灾能力,重要原因在于它们对参与灾害管理能力建设的重视。在日本政府的推动下,日本企业通过基于业务持续计划(BCP)的灾害管理体系建设,将风险管理融入日常管理之中,使防灾减灾常态化,在提高企业自身灾害响应能力的同时,显著增强了企业的灾害参与能力,彰显了风险社会企业的责任与担当。日本企业参与灾害管理实践为下一步中国应急管理体系建设尤其是企业参与灾害管理工作提供了重要的借鉴意义。

北京学生对日刻板印象及3·11地震后的情绪和援助意向研究

研究采用问卷法探讨了北京市大中小学生对日本人的刻板印象差异、日本3·11地震后情绪与援助意向的不同,以及刻板印象和情绪反应对于其援助意向的影响,结果发现:(1)北京市大中小学生对日本人的总体刻板印象偏消极,但高中生和大学生在能力维度表示了一定程度的肯定;(2)日本3·11地震后,大中小学生整体的情绪反应程度不强;但高中生和大学生较之小学生和初中生表现出更多的悲伤、同情等亲社会情绪,而更少幸灾乐祸情绪;(3)大中小学生在是否对日本进行援助的问题上显得比较保守;(4)对日本人的刻板印象与地震后的情绪反应和援助意向之间存在显著相关;(5)各群体中,亲社会情绪在对日本人的刻板印象和地震后的援助意向之间起部分中介作用;但对地震本身的事件应对情绪并不存在这种中介效应。结论:北京市大中小学生对日本人的刻板印象较为消极,其对3.11地震后援助倾向有显著影响,且这种作用部分是通过亲社会情绪产生的。

首例油阻尼器破坏对结构设计的经验教训——日本3·11地震的启示

日本3·11震后调查发现一栋消能减震钢结构上的油阻尼器发生了严重的损伤和破坏,表明消能构件在极端荷载作用下是可能受损、甚至完全失效的。明确提出了在设计概念上,消能构件是提高结构抗震能力的附属设备,是可消耗的、可替换的,应重视消能减震结构的抗震概念设计。总结了消能减震结构基于性能的设计方法还有许多问题需进一步解决和完善。

新闻报道引用科学家话语的框架分析--以3·11日本地震为例

大众传播并不是单纯的"告知"活动,它所传达的信息通常伴有对事件的解释说明,并提示大众应该采取什么样的行动。在突发事件频仍的当今社会,科学传播占据越来越重要的地位,大众媒体如何面向公众进行科学传播也越来越具有举足轻重的作用。作为大众媒体之一的报纸在进行科学传播中往往通过在报道中援引科学家的话语来影响受众。媒体通过科学家话语一方面对事件进行科学解释,消除流言;一方面进行科学指导,规避灾难。本文以《人民日报》、《新京报》和《南方周末》三家报纸关于3.11日本地震事件的报道为例,采用内容分析法等定量研究方法,分析不同报纸在新闻报道中援引科学家话语的共同框架和各自框架,深入探讨科学家在新闻报道中发挥的作用以及报纸如何使用科学家话语来达到预期的传播效果。

全球化时代的世界政治新思维——基于日本“3·11”震灾的思考

在全球化时代,风险和威胁已经跨国化甚至全球化。日本"3·11"大地震是一个伴随着海啸和核泄漏的复合灾难,并在一段时期内成为世界政治领域的全球性公共议题。回顾和透视"3·11"震灾,有助于进一步思考与深化全球化时代的世界政治新思维。

日本3·11福岛事件:瑞士核灾难文学创作转向研究

生命、责任和伦理是当今核灾难文学作品表现的三大主旨,也是近十年来瑞士作家在创作福岛事件题材类作品过程中努力追求的目标。2011年3月11日,日本福岛发生的重大核泄漏事故一度震惊世界,也对世界文学创作产生了深远影响。这十年间,瑞士作家进行深刻反思,先后创作出一批经典作品。他们将主人公放置到现场做深入调查,对事件进行曝光,以揭露事件真相,以此展现权力与资本结合之下日本风险社会所遭受的前所未有的社会危机。通过文本解读,不难发现,正是因为国民的懈怠麻木才造就日本主要政党和电力公司的放纵,于是不受技术伦理约束的放纵行为最终造成责任的缺失、伦理的丧失和生命的流逝,社会的公平正义由此受到侵犯和损害。在此背景下,和世界原核文学作品相比,瑞士核文学作品创作已取得新的突破,因为原作品或是以核科幻为题材,或是以核间谍、核战争等为题材,它们多注重人与社会、人与人之间的关系,所展示的也仅是当时的社会现实和人的生存境况。而当今的核灾难文学作品在此基础上则更多体现了人与自然环境之间的互动关系,它们将生命、责任和伦理有机结合到一起,充分展示了瑞士作家在全球化背景下对人类未来命运的思考。这些作品无疑是世界生态文学的一股新生力量,必将为教育更多的人热爱和平、珍惜生命、保护环境,为构建人类命运共同体和世界的可持续发展作出更多更大的贡献。

从族际沟通到族际冲突——“3·11宣言”前后伊拉克复兴党与库尔德人的族际政治交往

1970年的'3·11宣言'表明,伊拉克复兴党在库尔德民族问题上倾向于以自治为轴心,通过转让部分政治权力,保障族际平等和族际沟通,缓解族际之间的紧张关系,以赢得库尔德人的政治支持,实现国家整合的族际政治。'3·11宣言'的成败历程,展示了伊拉克复兴党和库尔德人从族际沟通到族际冲突的族际政治交往流变。'3·11宣言'失败是来自族际接触过程中伊拉克库尔德人对民族地位不平等以及利益分享不公平的觉察和反应,表明了库尔德人追求民族国家均质化的理想,以及由此产生的具有排斥性的政治认同和建立在这种政治认同基础上的社会心理。

企业参与灾害管理能力发展:从阪神地震到3·11地震的日本探索

经历阪神大地震的冲击之后,日本企业开始在加强自身灾害管理的基础上参与国家灾害管理。基于灾害管理全过程的分析框架,通过对从阪神地震到3·11地震日本企业参与灾害管理的考察发现,日本企业在防灾参与能力、备灾参与能力、应急参与能力和参与重建能力上都有了较大幅度提高,由阪神地震时停留在灾后捐款捐物的低水平向基于灾害管理全过程专业化方向发展。尽管如此,无论从企业自身还是国家相关政策上看,其参与灾害管理能力建设都还存在明显不足。今后努力的方向是,日本政府需要在公共政策体系中完善灾害管理体系中的企业参与制度设计,建立政府、企业与社会三位一体的灾害治理体制机制;日本企业则应以＂3·11＂地震为契机,进一步强化基于战略优势的参与灾害管理能力建设,使参与灾害管理常态化、专业化、战略化。

浅析丽江3·11火灾对历史街区消防策略的启示

以丽江3·11火灾实地调研的相关资料为基础,主要介绍了本次火灾的基本情况,探讨和总结了木结构为主的历史街区在消防疏散、火灾控制和内装饰材料等方面对于防止火灾蔓延的措施及观点。

“3·11”东日本大震灾应急语言服务

本研究以“3·11”东日本大震灾为个案分析日本针对突发灾害的多语言服务情况。在阐述日本应急语言服务相关法规、制度及运行机制的基础上,详细介绍了“3·11”东日本大震灾应急多语言服务具体措施,包括服务方式:窗口咨询,电话咨询,电视、收音机广播,网络/网络“收音机”广播服务等;服务语言:10多个外语语种、“简明日语”和方言服务;服务内容:提供便于携带的《日常生活多语种指南》和《防灾多语种指南》手册,提供重灾区避难所、地震/余震、撤离联系电话/集合地点、防核辐射知识、水电、银行、道路交通、饮用水和蔬菜污染等相关应急、日常信息等。震灾突发时日本实施多语言服务的成果,大多得益于平时充分的准备工作和以往丰富实践经验与教训的总结。日本通过成立多语言服务团队挖掘市民力量,实施人才培训,储备用于应急的社会资源,实现了纵向(政府)与横向(民间团体)有机联合的机制,但同时也存在一些不足之处,如对应急语言服务宣传不足、未建立常驻外国人之间完善有效的“社会联络网机制”等。基于震灾应急语言的经验和不足以及此后日本应急语言服务的完善与提升,提出对中国构筑应急多语言服务体系的启示。

“3·11”后的欧洲及欧美关系

2004年3月11日发生在西班牙的恐怖袭击事件,可谓同“9·11事件”一样令世界震惊。这种震惊不仅仅在于它是二战后西班牙乃至欧洲死伤最为惨重的一次恐怖血案,还在于“9·11”后令欧洲担心因而力图加以防范的事情终于还是发生了。作为欧洲大家庭重要一员的西班牙,其发生的这次恐怖血案自然会对欧洲产生重大的冲击和影响;而作为伊战中美国在欧洲的“铁杆”之一却因大选换届导致与美“分道扬镳”的西班牙,由之产生的影响显然不会仅仅局限于欧洲。那么,人们不禁要问:这次恐怖血案就欧洲而言意味着什么?是痛定思痛后的从长计议?还是走美国式的“以暴制暴”路线?就欧美关系而言又意味着什么?是嫌隙尽消一致对外?还是分歧依旧同调不同路?北约、欧盟“双扩”无疑令人对这些问题更为关注。为此,本期我们特邀请中国现代国际关系研究院的六位专家举行对谈,试图找寻出答案。当然,一次对谈很难让您完全释惑,但果真能给您些许的启发,就是我们的收获。

危机主题与希望使者：日本“后3·11文学”中的《献灯使》

日本当代女作家多和田叶子的《献灯使》是一部描写当代日本社会危机主题的作品."3·11大地震"后,孤岛日本危机四伏的社会环境以及生活于其中的人类面临的生存危机形成作品的主线,而"献灯使之会"的存在则构成作品的伏线.多和田叶子开阔的国际视野和辽远的人类共同体思考模式打破了作品主线危机主题的沉闷,以"献灯使"的培育和派遣过程举动为伏线让陷入危机中的孤岛看到了一缕救赎的希望.严峻的多重危机与"献灯使"的希望之光在作品中交互显现,是《献灯使》在同时期涌现的"3·11东日本大地震文学"以及"后3·11文学"作品中的清新夺目之处.《献灯使》是成就多和田文学的重要作品,也是作家多和田在平成年间的重要文学成就.

浅谈媒体伦理与媒体责任——以NHK对“3·11”地震报道为例

本文主要以日本"3.11"地震报道为例,从日本广播协会(NHK)的历史沿革、预警机制、报道风格与内容、责任与伦理的启示来探讨NHK所奉行的媒体伦理和履行的媒体责任。