未婚母亲权益保障的宪法学审视——兼论我国宪法中母亲保护条款的解释方案

我国《宪法》第49条第1款规定,母亲受国家的保护。有学者主张“母亲”的宪法内涵包括未婚母亲,这可能为未婚母亲向国家寻求自身权益保障提供直接的宪法依据;但该条款并未明确“母亲”的外延界限,又缺乏明显的基本权利特征,因此有必要进行宪法解释。母亲保护条款具有基本权利面向,“母亲”在制宪原意中是受制于“婚姻、家庭”的法律身份,并非单纯建基于生育事实。而以生育行为作为切入点,也能从婚姻权推导出“婚姻、家庭、母亲”之间的社会关联必然性。母亲保护入宪滥觞于《魏玛宪法》,自1936年《苏联宪法》起逐渐累积为社会主义国家的宪法传统,在我国宪法史上则由产妇保护演变而来,其历史脉络能为上述解释方案提供佐证。母亲保护主体限制的合理性还能由维护母亲在家庭秩序中的个体自由,以及平衡家庭稳定与婚姻自由等立宪目的予以证成。尽管未婚母亲难以诉诸我国宪法中的母亲保护条款,国家建立健全社会保障制度的积极义务与人权保障条款等解释路径仍可能在宪法框架内安顿未婚母亲权益。

基于GAM模型的CBA联赛管理系统运行困境与应对策略研究

通过文献资料研究、德尔菲等方法对CBA联赛管理系统运行质量评价指标体系进行构建,并利用广义加性模型对CBA联赛管理系统主体复杂关系、运行效果进行实证研究。结果显示:管办分离后CBA联赛管理系统形成了全新的现代化企业管理模式,其运行质量不断提高,但还存在联盟管理者与俱乐部所属单位办赛目标动机冲突、俱乐部规模扩张造成的股权利益冲突、俱乐部独立造血功能不足、工资帽制度引起的联盟管理者与核心参与者(教练员、运动员)利益冲突等,使得CBA联赛运行艰难。建议相关主体应注重从中职篮所处外围环境、与其它系统之间以及内部主体之间的非线性关系去认识、分析问题,遵从诸多主体合作共赢的原则制定发展策略。

年轻男同性恋者内化同性恋嫌恶与主观幸福感的关系：自尊与孤独感的中介效应

通过网络抽样法,采用内化同性恋嫌恶量表、自尊量表、孤独感量表、主观幸福感量表对249名年轻男同性恋者进行调查,考察当代国内年轻男同性恋者内化同性恋嫌恶的现状,并探讨内化同性恋嫌恶与主观幸福感的关系及自尊与孤独感在其间的中介效应。结果表明:(1)总体上,国内年轻男同性恋者内化同性恋嫌恶处于中等偏低水平,且有较大比例年轻男同性恋者不存在内化同性恋嫌恶。(2)内化同性恋嫌恶与积极情感、生活满意度显著负相关,与消极情感显著正相关。(3)自尊与孤独感在内化同性恋嫌恶与主观幸福感间起完全中介作用。(4)内化同性恋嫌恶通过影响自尊间接影响孤独感,又通过影响孤独感作用于主观幸福感。

刘翔分段成绩与专项成绩的灰色关联综合分析及模式化训练途径

运用文献资料和数理统计的方法,对我国著名男子跨栏运动员刘翔的分段成绩进行了综合分析,找出了影响专项成绩的主要因素,分别建立了刘翔的专项成绩和分段成绩的预测模型。灰色关联分析结果显示,其专项成绩的提高与第8、6、7栏的分段成绩关系最为密切。

老年男性膀胱过度活动症患者主观幸福感水平及其影响因素

目的探讨老年膀胱过度活动症(older overactive bladder,OAB)患者主观幸福感(subjective well-being,SWB)水平及其影响因素。方法 2015年1月至2016年12月便利抽样选取本院OAB患者127例为研究对象,应用OAB症状评分量表、社会支持评定量表、自我护理能力测定量表和纽芬兰纪念大学幸福度量表评估患者的OAB严重程度、社会支持水平、自我护理能力和SWB水平。应用Logistic多元回归分析探讨OAB患者SWB水平与其他变量的关系。结果本组患者SWB总评分范围为7～39分,中位数为20,属于中等水平。Logistic多元回归分析显示,文化程度、经济水平、OAB症状评分、社会支持和自我护理能力是影响SWB的独立因素。结论 OAB患者SWB水平处于中等水平,通过护理工作改善症状、提高社会支持和自我护理能力有助于提高患者的SWB水平。

外来构词词缀主观性的认知识解——以类词缀“门”为例

仿译引进外来构词词缀的语言现象在各种语言中都普遍存在,类后缀"门"则是通过仿译英语词缀"-gate"进入汉语的。我们对类词缀"门"进行研究,结果发现:类词缀"门"的词缀化过程体现了主观化,其形式与语义重新配置,产生主观化了的多项含义。类词缀"门"多在新闻报道中使用,形成独特的语篇语义特征,其主观性主要表现为说话人采用了"我们"的主观视角,表达了强烈不快的情感,传递了对所述事件的否定认识。

学科馆员数据智慧研究

数据时代,提升高校图书馆学科馆员数据智慧能力已成为学科馆员专业成长的新方向。文章结合数据智慧的概念,揭示高校图书馆学科馆员数据智慧的内涵与构成要素,并基于“数据智慧改进过程模型”分析和梳理了学科馆员数据智慧能力提升的步骤,提出学科馆员数据智慧能力提升的建议,以期提高高校图书馆学科服务创新绩效。

“范党为是,吕党为非”刻板印象之形成——以庆历党人碑志为中心

由于范党党人碑志的存世数量多于吕党,范党成员也在碑志中常常以受害者的口吻表达了"范党为是,吕党为非"的意向,加之范党党人碑志融入正史并随文集流传,在这样的史料记载下,使得后世读者逐渐形成了"范党为是,吕党为非"这一刻板印象。这一印象作为史家主体意识对史学研究有着消极影响。

论科举制度力尚公平的历史内容和历史矛盾

自封建变为郡县,帝王治天下则不得不选官。以儒学的贤人政治为理想,选官则不能不尚贤。因此,先出的察举和后起的科举,主旨都在"选贤与能"。但与由少数人选少数人的察举制度相比,科举制度既用"以试为选"变以人选人为以文选人,又用"怀谍自列"变少数人受选为多数人受选。选官过程的广泛性、普遍性、公共性和公开性都使得公平成为这个过程里的要义和要害。所以,从宋初到清末的九百多年中,次第而起的殿试、锁院、糊名、誊录、地域分卷、分省乡试、官民分卷,以及以《四书》为范围的八股文程式,都是意在用铲平一切单面优势和主观影响的办法着力维护"势家"与"寒俊"之间的公平,贫与富之间的公平,文风盛弱不同的地域之间的公平,以及考官与士子之间的公平,以期做到"无情如造化,至公如权衡"。然而,贤之为贤和能之为能皆以出乎其类,拔乎其萃为存在方式和表现方式,因此,铲平一切单面优势的过程,则不能不以其选出的人物因越来越普遍化而普通化,又因越来越普通化而均等化,最终走向尚贤的反面。与之相类的,则是一种最开放的选官制度与最不开放的思想环境同存于一个过程之中,以及用知识为尺度的选官为了维持公平而内生出的反知识的倾向。

枸杞多糖对篮球专业大学生免疫功能的影响

目的探讨枸杞多糖(LBP)对篮球专业大学生免疫功能的影响。方法将20名男子篮球专业大学生随机分为对照组和试验组,每组10人,2组运动员均进行心率每分钟180～190次强度的运动训练,正常饮食。连续训练21 d,期间试验组每日早晚各服用LBP,每次2粒,每日2次;对照组每日早晚各服用等剂量安慰剂(内含淀粉)。训练前后分别检测免疫指标IgA、IgG、IgM和CD4+、CD8+、CD4+/CD8+值。结果试验组训练后IgA及IgM浓度明显高于训练前,并且高于对照组训练后IgA及IgM值,差别均有统计学意义(P<0.05)。试验组训练后CD4+及CD4+/CD8+比值较训练前均明显升高,且明显高于对照组训练后CD4+及CD4+/CD8+比值,差别均有统计学意义(P<0.05)。结论 LBP能改善篮球运动员的免疫功能。

巴什拉的诗意想象论与华兹华斯“明智的被动”

巴什拉的诗意想象论是20世纪中叶现象学研究的一个重要方面内容,它不仅克服了传统想象论把想象当成是对现实的简单模仿的片面认识,而且还纠正了同时代的现象学把想象看成是对客观现实的否定的看法,对想象论的发展具有重要意义。华兹华斯的"明智的被动"的想象论观点,与巴什拉的诗意想象论具有相似的辩证法思想,它既注重想象活动中想象主体的能动性的作用,又不忽视想象对象在想象活动中的作用。华兹华斯超越了自己时代的局限,他的"明智的被动"思想是一条实现想象主体与客体统一的正确道路,为想象论的发展作出了重要贡献。

俄罗斯刑法中的罪过论

罪过理论是刑法学最重要的组成部分。罪过问题一直都是世界各国刑法学界研究的热点,中国现行刑法中的罪过理论移植于前苏联,因此与苏俄的罪过理论有着历久弥新的传承关系。从罪过理论的历史沿革、罪过概念、罪过与犯罪构成、罪过与刑事责任根据的关系等宏观视角对俄罗斯刑法中的罪过问题进行全方位的探讨与分析,概括俄罗斯刑法中罪过思想的基本轮廓,可以为中国刑法学界罪过问题的研究提供借鉴。

时代背景与译者主体的互动——论赛珍珠《水浒传》英译选材的主体性

赛珍珠选择翻译《水浒传》而非其他中国小说,虽有时代背景方面的考虑,但更重要的是基于她本人对《水浒传》题材和语言风格的钟爱,以及作品本身的社会现实意义。本文从译者主体地位的历史演变和《水浒传》英译的时代背景出发,对赛珍珠在题材选择、内容取舍以及书名翻译等方面的主体性进行了考证,指出她这种以"他者"边缘文化挑战"自我"中心文化的主观努力,无论在当时还是在今天都具有极高的解构主义价值和跨文化对话意义。

海昏侯墓“孔子衣镜”所见“四科十哲”问题探论

在南昌海昏侯墓孔子衣镜中,在介绍孔子的文字中,"颜回、子赣之徒"的理念,由"四科十哲"中抽绎而出的,是汉代对于"七十子"的称谓通则,属于《论语》文本的原貌。《史记·仲尼弟子列传》等文献中的先"政事"后"言语"的序列与之不同,但它们主要不是由于《论语》文本的使用之异,而是因行文上的考量和习惯所致。而《衣镜赋》中的"□□之徒颜回、卜商","□□"应为"七十"二字,并以合文形式出现,它也与"四科十哲"及"七十子"关系密切。此外,衣镜中与孔子相配的五大弟子,应该也深受"四科"思维的影响。他们虽有五人,但应该是在"四科"系统上的一种调整,这符合汉代的文化习惯,并反映着撰作者的内在旨趣。

论荀子德性教化何以可能

荀子既在人禽之别上肯定了人本质在善,又在人伦实践中分析了材性知能、仁义质具、人能思虑,看到了知性在道德教化中可以为善的潜能。虽然荀孟在人性论持不同的观点,但在德可教化的观念上是一致的。孟子向内发掘了人的德性本能,肯定了德性实践的主观能动性,从而为他的道德修养提供了前提条件;荀子向外扩展了人的德性能力,在知性的诉求中渗透了情感的因素和伦理的关切,道德教化的价值设计也有了坚实的根基。

论《太平经》中“贤儒”的含义与文论的批评对象--兼与连登岗、刘湘兰先生商榷

刘湘兰先生把《太平经》中批评“邪伪文”“浮华文”的对象认定为“儒家文风”,值得商榷;连登岗先生指出“贤儒,指道教徒中贤能有道术的人”,论据不够充分。《太平经》中的“贤儒”泛指“贤能之人”,《太平经》文论的批评对象为道教文书。对于《太平经》“贤儒”含义的正确把握,直接影响到对《太平经》中文论批评对象的理解,进而影响到对《太平经》文学思想的精确认识。

中国传统文化模式“男女之情喻君臣关系”探究

中国传统文化模式"男女之情喻君臣关系"在春秋以前就已经约定俗成,在《周易》和《诗经》中均有体现。从古人类比联想的思维方式、宗法制度下的家国同构的政治模式、主文谲谏的讽谏方式和诗贵含蓄等方面对这一模式的形成进行了探究。

祭象的意义世界

本文探讨《象祠记》一文在阳明心学体系中的地位,认为其反映了王阳明龙场悟道之后构建心学体系初期的思想,可视为后来"致良知"说问世的前奏。《象祠记》中"天下无不可化之人"的提出是对孟子"性善论"的发展,"化"是灵魂,且有"主体之化"与"客体之化"的不同疏解。其"爱屋及乌"说、"舜善用人"说、"舜善化人"说及"人性本善"说,基本存在于道德认知的层面。《象祠记》中所反映的祭象的精神实质,更重要的还在于它的意义世界的层面,通过对与宗教相关不同角度的分析,提示人的生命存在的意义,这其实也是祭象背后深藏着的真实意蕴。

一个沉重的文学主题──对男女平等、妇女解放的思考

从社会、宗教和几个人物形象自身等方面对男女平等，妇女解放这个沉重的文学主题的原因进行了探讨。