日本神话中的通天之“柱”与中国文化--兼论《古事记》国生神话中“天比登都柱”的记载意义

《古事记》国生神话中,“天比登都柱”并非随意为之的命名,而有其深刻的涵义和意图。综合考察上古日本文献《古事记》《风土记》《日本书纪》,并与中国古代典籍文献《淮南子》《三五历纪》等进行比较,可知“天比登都柱”是天上世界与地上世界的连接物。它折射出日本神话平行世界观中对大陆的定位和认知,为我们探索古代日本人的神话空间认知提供了线索。

《记纪》神话与日本竹文化

通过系统解读《记纪》神话,可知其中的小竹、竹林、竹笋以及箕、梳、笼、箭、箸、竹秆、竹刀等竹文化意象是上古日本竹文化在神话文学中的折射和形象表述,反映了上古时期日本竹文化的历史悠久、灵力巫术、种类丰富、内涵深刻等特征,隐含着上古时期隼人族等土著民族遭受欺凌压迫的历史秘密。

《古事记》神话舞台的构造

《古事记》神话舞台的构造,有天界、人界、冥界、仙界等,这与中国神话舞台的构造大致相同。但《古事记》神话各界的名称多有不同,且《古事记》神话各界之间的通道更具象化。"根之坚州国"则是日本神话中所独有的。《古事记》神话世界中可看出中国道教宇宙观的投射。《古事记》神话舞台的构造反映了中日文化接触所导致的受容和变异。

日本近代神话观念与神话学:基于概念史的考察

幕末至明治前期,以辞书、文学、宗教类著述为载体,西方神话概念开始被介绍到日本。但与“Myth”相关的西语词汇并非一开始就被翻译成了“神話”,而是历经多种表记形态后于19世纪90年代形成这一相对固定的译法。稍晚于神话概念的传入,明治中后期以麦克斯·缪勒自然神话学理论为代表的西方近代比较神话学传入日本,并在1899年的神话论战中集中亮相。这次神话论战宣告了日本近代神话学的确立,但由于传统的神话世界观构成了近代日本立国精神的基础,神话学在当时并没有获得独立发展的空间,神话研究面临国家信仰与个人理性的冲突。部分神话研究者或遭到官方压制,或通过神话学解释为近代日本的殖民扩张摇旗呐喊。此外,西方神话概念与日本文化语境的适配问题,也困扰着日本近代神话学研究。

从《山海经》、记纪神话管窥中日太阳神话异同

太阳神话是世界神话中的一个常见母题,因各地文化传统、地理环境、风土人情等各方面的不同而有所差异。文章观照以《山海经》为代表的中国神话和以“记纪神话”《古事记》《日本书纪》为代表的日本神话,从太阳神的性别、太阳的隐遁—复现情节、英雄与太阳的拮抗三个方面来分析其异同,找寻蕴含于两国文化中的特殊现象和普遍规律。

日本神话的诠释与近世朱子学——以林罗山的神话论为例

围绕《古事记》与《日本书纪》神话的诠释,日本后世形成庞大的文本群。这是诠释者信仰体系与日本古典相结合的结果。作为其中一系的儒家的神话解释,日本近世朱子学者林罗山的神话论以理气、阴阳、五行等范畴为分析工具。他将记纪神话的叙事看作某种儒学范畴的隐喻。这种方法虽然可以消解神话的荒诞,却也抹杀了故事情节的丰富性。受北畠亲房日本优越意识的影响,林罗山的“三种神器”说以及其构建的创生世界的日本神统,与中国圣王系谱之间产生了张力。这显示出林罗山在借用中国神话诠释日本神话时所内含的矛盾。

汉唐中国的“神剑-王权”叙事及其对日韩越的影响

“神剑-王权”叙事是汉唐中国经过长期政治实践摸索出的旨在神化皇权、树立王朝统治合法性的重要方式。从汉高祖斩蛇之“神剑开国”叙事的确立,到中古时期有关神剑与王权关联叙事的演生,再到天师剑等宗教要素之加注,“神剑-王权”叙事日益凝固并渐趋扩散。日本“记纪神话”中的草剑及天皇即位仪式中的镜、剑玺符,《三国史记》《三国遗事》中的三个天符印与若干神剑踪影,越南黎朝太祖黎利得剑、印从而“顺天”起兵的相关记述,无不浸透着汉唐“神剑-王权”叙事的影响痕迹。神剑的文化记忆与环游轨迹,不仅映现出古代东亚地区专制王权的内在特征,也展示了汉字文化圈内权势升降转移的一个面向。

速须佐之男命斩蛇神话与中国神话——以“断蛇定业”和“龙兴云”思想为中心

日本记纪神话中速须佐之男命因杀蛇而抱得娇妻归,并在出云建造宫殿,统治出云国,这一包含建国类要素的神话与刘邦斩蛇起义典故中的基本性质类似,均属"断蛇定业"类斩蛇神话。这两则神话中的斩蛇剑均包含了诸多政治、军事因素,是权力的象征。而被速须佐之男命斩杀的八岐大蛇,其所居之处常有云气一说,也受到了中国古代"龙兴云"思想的影响。

记纪神话与昔话中蛇郎故事解构

关于日本蛇郎故事类型的研究最早可见柳田国男相关著述,关敬吾将其归纳为“苧环型”与“水乞型”两大类型。记纪神话中记载了〈三轮山传说〉与〈八岐大蛇〉两则人蛇婚故事,其中《古事记》中〈三轮山传说〉被认为是蛇郎故事“苧环型”的原型。在此基础上从故事结构、情节及文化内涵等方面入手,深入追溯“水乞型”蛇郎故事与记纪神话中〈八岐大蛇〉间的渊源,可解构记纪神话与日本昔话中蛇郎故事之间的关联。

日本开国神话中的战争叙述

本文将《古事记》《日本书纪》应神天皇之前、有关日本"小帝国"建立过程中的战争叙述作为一个整体的开国神话,探讨了其中体现出来的一贯逻辑。从天神下凡平定"苇原中国"到神功皇后的新罗亲征,基本上体现了以天照大神为首的天上世界对地上世界的建立在武力基础上的绝对优越性,自然也宣扬了作为天神御子的神武天皇的后裔们(大和朝廷)对地上世界的统治的正统性,甚至是侵略朝鲜半岛的正当性。而其中的有关对熊曾、东夷等边缘地区的征讨,类似于中国的征夷战争,盖是受到了中国华夷观的影响。