新时代广西壮族特色乐器啵咧的创新和表演形式探析——以乐曲《印象·三月三》《古城新韵》为例

啵咧作为壮族音乐文化的重要组成部分,近年来经过广西音乐家、演奏家的不断探索、改进和创新,在新时代焕发新生。广西艺术学院侯道辉教授对啵咧做了进一步改良,使啵咧的制作工艺水平得到大幅提高,原来在音准、音色、造型等方面存在的问题得到有效解决。新时代的啵咧可以和民族管弦乐团、交响乐团共同演奏。啵咧的存在和发展与壮族社会的发展相适应,其具有独特的音乐价值、社会价值、心理学价值和美学价值。

艺术院校基层党建与闳约深美精神有效契合研究——以南京艺术学院传媒学院为例

艺术学院自身所具有的特殊性,决定了艺术院校基层党建必须具有自身的特点。从南京艺术学院"闳约深美"校训出发,结合传媒学院的具体案例,详细论述艺术院校基层党建工作与闳约深美精神的有效契合,能更好地实现艺术院校人才培养、科学研究、社会服务、文化传承的使命。

庾信作品编年二则

对学术界关于庾信《三月三日华林园马射赋》、《答赵王启》两篇文章作年的几种说法进行了全面的分析,并根据文章的具体内容,对照《周书》的有关记载,认为《三月三日华林园马射赋》作于563年(周武帝保定三年),《答赵王启》作于577年(周武帝建德六年)正月。

民族传统节庆体育品牌建立的社会效益研究——浙江景宁大均村“三月三”节庆田野调查报告

以体育人类学理论为研究基础,通过对大均村"三月三"节庆的考察,阐述在畲族传统文化基础上实现现代化商业品牌运作的效益。调查结果表明,传统节庆文化品牌化具有可行性,但在实际生活中民族体育元素表现欠缺。畲族民族文化认同是"三月三"品牌建立维系的支点,畲汉民族文化交融传播是实现品牌效益社会化的渠道。社会现代化是社会发展的必然,同时是传统畲族文化在现代化过程中发展和变迁将面临的双重挑战。

跨文化视域下广西非遗的国际传播——以“壮族三月三”为例

广西拥有丰富的民族非遗资源和便利的国际间文化交流条件,尤其在“一带一路”倡议持续推进的背景之下,广西与东盟地区在教育领域的合作不断深化,以“壮族三月三”为代表的广西非遗文化的国际传播得到了有效推进。在跨文化视域中,广西充分利用与东盟地区的教育合作优势,通过学科合作、优化非遗传承人才培养、留学生文化教育等方式,扩展非遗国际传播路径,增强文化传播主体的跨文化意识,将有助于提高广西非遗在国际舞台上的影响力,并进一步培养广西文化自觉与文化自信。

壮族“三月三”传统节日文化的开发路径创新研究

“三月三”作为国家级非物质文化遗产项目,具有全域性、原真性与民族性的节日特点,在当前保护与传承的时代背景下,壮族“三月三”面临民族节日活动脆弱性、原真性难以保护、民俗节日举办主体权益主次分工混乱等诸多现实问题。为此,通过民族传统节日“活化”传承,提供优质旅游文化产品,构建起壮乡民族形象,搭建“三月三”贸易平台,吸引游客实现当地旅游文化深度开发。

旅游经济影响下传统民族节庆变迁研究——以浙江景宁畲族“三月三”为例

"三月三"是畲族传统的民歌节和乌饭节。近30年来,随着社会文化环境的变化和现代旅游经济的介入,畲族"三月三"节庆的内涵、活动内容和参与主体都发生了变迁。旅游经济发展强化了畲族"三月三"节庆的民族特征和旅游经济功能,并对畲族文化元素产生差异性影响。

贵州望谟布依族“三月三”文化节变迁与重构

布依族有自己灿烂的民族文化、独特的民族风俗习惯,其中"三月三"是望谟县布依族重要的民族节庆之一,在节日的独特仪式和活动中,凝聚着布依族的团结和族群认同。然而,随着社会发展,望谟布依族"三月三"文化节在仪式内容、仪式场所、仪式功能等均发生了明显的变迁。那么,在国家民族政策的视野下,深入探究其变迁的动因,并寻求保护和传承的政策路径,具有重要意义。