《山海经》的海外地理想象

古籍中的海有二义:一是真实水域,二指极远荒晦之地。基于此两种含义,《山海经》结合当时的地理认知,勾勒出较为完整的海外世界布局,成为大九州说、五服制等地理观念的想象来源,并对九州——四海——四荒——四极的世界观产生深远影响。

《山海经》的医学地理学价值

《山海经》是我国现存最早的区域地理著作,《山经》各列山系中记载的疾病、药物一定程度上反映了当时疾病和药物的地理分布情况.大体而言,传染病主要流行于黄河中下游地区;精神与神经性疾病在豫西山地及南粤山地较为集中;地甲病和皮肤病主要分布在秦岭山脉;黄土高原外围的贺兰山、阴山、秦岭山脉分布着痈、疽、瘘、疣、痤等肿瘤、疮疡;湿病则主要分布在岭南地区和渭河南岸地区.《山海经》记载的药物和疾病,数量上可与《神农本草经》和《皇帝内经》相媲美,具有重要的医学地理学价值.

《山海经》的神话思维

该文将中国第一部集中记录神话片段和原始思维的奇书《山海经》与古埃及神话、印度神话相比较,指出《山海经》将小说想象与奇丽而神秘的大地神思联系起来,从人的本性及这种本性的外化方式上思考,模糊人、神和禽兽的种类界限,形成了化生创世和异体合构的野性思维,以及二元对应原则。这种神话思维,使《山海经》具有迥异于史诗性神话的原始性、非情节性和多义性的特征,为中国其后志怪之作提供了千姿百态的灵感触媒。

对想像力和理性的考验——中国社会科学院文学研究所座谈《山海经》研究

《山海经》号称“千古第一奇书”,阅读、研究极难,近期出现了一些探索性著作,中国社会科学院文学研究所邀请部分作者和专家就此进行座谈。大家认为,《山海经》研究必须是跨文化、超学科和全方位的,其中神话的研究尤其挑战着我们的学识与想像力,既不能纯凭“理性”也不能抛弃“理性”。“神话—政治地理学”的推定符合“祭政合一”时代的特征,目前不失为一种工作假设。对其“文义”、神话形象或传说人物“母型”的考据、图文关系的分析,都很有必要。《古月令图》的假说,尤其新颖可喜。大家还认为,“本土化”或“乡土文化”研究是有意义的,但不能陷入狭隘民族主义和地方主义,而要有“全球化”的眼光和“总体文化”的视野。

《山海经》与古代植物分类

通过对《山海经》中植物记载方式的比较研究,发现《山海经》所述植物是按形态、习性、气味和功用等特征进行比较详细的类型划分的,表现出较高的分类水平。作者认为:(1)《山海经》是我国现存最早反映植物分类的古籍,在我国乃至世界分类史上有不容忽视的地位;(2)《山海经》植物分类体系与后世本草植物分类体系有密切的关系,是本草体系的雏形阶段;(3)结合甲骨文植物记载资料看,我国原始的分类体系是草木禾三类,而不是草木两类。

昆仑神话景观模式的图形化溯源及其对先汉园林的影响

中国古代神话对先汉建筑文化尤其是先汉1园林产生了极为重大的影响,然而至今学术界鲜见从中国古代神话角度对先汉园林进行系统研究。撷取中国古代神话中最具核心文化意义的昆仑神话为研究对象,从《山海经》《淮南子》2部记载昆仑神话的早期文献入手,对昆仑神话景观模式进行图形化追溯与探源研究,分析其对先汉园林中台型建筑和"一池一山"景观模式的影响,从文献和考古资源两方面的素材进行实证性研究,以此探寻先汉园林设计方法中的神话性源头。

《山海经·东山经》地理新释

本文在前人考证《山海经·东山经》地理方位的基础上，修正了其中误考的部分，补释了部分山水。修正后的《东山经》地域和战国时齐国盛期的疆域吻合。本文认为，如同《山海经·山经》其他各部分一样，《东山经》和战国政治形势有关，其原始作者可能是齐国政府，《东山经》4篇的地域划分与选择也和齐国的政治地理有关。

神话与科幻的尺度:过去与未来

西方文学批评和文化研究早已对文学与神话原型的关系有了深入论证,学术史也说明众多民间体裁都能为科幻提供叙事模式和神话原型。因此,本文试图挖掘除了上述关联之外,神话与科幻的共通性以及新的研究视角。以最有代表性的《山海经》和《三体》为例,笔者认为,神话与科幻都是在时代理性和被时人认同的真实性基础上,运用"陌生人—王"(Stranger-king)模式,表达人类权力秩序与道德性的叙事。这些相通性能启发我们贯通思考从农业革命、工业革命到信息革命、智能革命的发展历程中,人类如何建构和表述"自我—他者""自然—文化"的关系和文明法则。这也是今日再谈神话与科幻之时可以深耕之处。

西王母信仰的本土文化背景和民俗渊源

西王母信仰在中国古代民间信仰和原始道教中具有重要的地位,现代学者一般认为西王母信仰是从西方传入中国的。与流行的观点相反,本文揭示了西王母信仰的本土起源,证明西王母信仰源于上古时代的秋尝仪式,而西王母的原型则是秋尝仪式上祭拜的祖妣之神,此种民间信仰在汉代演变为以传“西王母筹”为特征的民间宗教。

《楚辞》《山海经》神话趋同的文化学意义

《楚辞》和《山海经》是现存先秦典籍中保存神话材料最丰富的两部书,其中的神话材料既各具特色,又有明显的趋同性,同时也存在着众多可以相互解释、相互补充的片断。它们载有相同的神山圣水神树,相近的神祇灵巫、神异禽兽,相似的长生不死思想与娱神习俗。从人类文化学角度考察,《楚辞》、《山海经》神话材料趋同揭示了这两部典籍在文化渊源上的同源关系。它反映了同一文化源头民族共同的原始神话思维。能够显示这种共同原始思维的原始文化就是以夏文化为核心的中原文化。

《山海经》之译名析

《山海经》是中国古代文化的瑰宝,是典籍中注释和诠释最少而疑问和难题最多的一本书。它充满着"怪力乱神",又潜藏着珍贵的信息。通过对译本进行研究,以《山海经》中人名、地名、动物名、物品名等为例,分类剖析译文中的讹误之处,并追溯其缘由。在此基础上,就外译中华典籍时如何尽可能保持原文的风格提出一些建议。

论《山海经》的时代性

以往《山海经》研究者只研究了《山海经》的成书年代,未有人研究更重要的问题,即《山海经》反映了什么时代的社会生活状况。《山海经》中记载的许多怪物怪神,如九尾狐、人面鸟身句芒神等,并非历史上真实存在的动物或人,但也绝非杜撰。那些狐、鸟是氏族的图腾,《山海经》反映的是中国图腾时代的社会状况。20世纪多数研究者认为《山海经》成书于战国至汉初,不过《山海经》并非反映此时代历史。《山海经》前身《山海图》完成于商初成汤在位之时,其中《山图》反映商朝初年各部落住址,《海图》反映商朝重要方国历史渊源和有关情况。《山海经》关于王亥、四方风名的记载已得到甲骨卜辞的印证,证明此书并非出自战国至西汉人的幻想。

《山海经》到底是“语怪之祖”,还是“信史”

从《山海经》的背景、过程和内容等方面分析论证,认为当代学术界把该书定位为“语怪之祖”是不正确的,应视为“信史”.并认为由于定位的错误已经给研究带来误差。

中国神话研究的反思——与常金仓先生商榷

常金仓对中国神话的理论基础和文献基础的反思取得了一定成绩,引起了神话学界的关注,但也存在着一些值得探讨的地方:对古典进化论的批评显得过于武断;对《山海经》文献构成的分析存在偏颇;其文化要素分析法虽然在解决部分神话问题时有参考价值,却存在着自身无法克服的缺陷。

《山海经·东山经》校证

《山海经》作为我国先秦时期的一部典籍,具有重要的文献价值。典籍在流传过程中,会不断产生讹脱倒衍的文献错误,这些文献错误若不经校正,将影响我们对典籍的准确使用。《山海经》同样包含不少的文献错误,影响了该书的使用价值。经过对《山海经·东山经》的文献错误进行校订,尽量还原其本来面貌,以为学界提供一个正确的文本。

《山海经》永生审美意象研究

《山海经》是中国上古时期留存下来的珍贵资料,书中记载了大量的神话片段,体现了清晰的原始思维,构造了丰富的原始审美意象。"永生"意象是《山海经》中一类十分突出、独特的美学意象,相关内容在该古籍中多次出现,并呈现出层次多样的形态。原始的"永生"意象是一种特殊的审美意象体系,它在特定的条件下形成,是构建《山海经》时空无限性和形成该典籍奇伟壮魄艺术风格的重要因素。"永生"意象在《山海经》中以"不死""延寿""复生""化生"四种形式呈现,它们构成了先民内心认同的强有力支撑,是先民对现实世界及自我进行探索、认知和超越的强大驱动力。

山川参悟中的审美观照:《山海经》“山水”内质分析

中国传统山水审美意识的启蒙与完成经历了漫长的动态过程。与已有研究对《山海经》山水所作的"地理山水"、"神话山水"、"文化山水"的解读相比,审美经验的阐释路径使得《山海经》在中国传统独立山水意识诞生旅途上的意义更为明朗,《山海经》所蕴含的"山水"资源具有标本性的意义:《山海经》以空间引领时间的独特方式及山水审美张力的构建,实现了对审美经验的早期祛昧。尽管距离山水在魏晋时期所实现的审美独立还有一段距离,但《山海经》所提供的平等、包容的审美质素却为中国传统审美意识的独立作出了自身的贡献。

《山海经》与古代朝鲜的世界观

朝鲜王朝时期所绘制的《天下图》,其基本图式和主要内容都与古老的华夏典籍《山海经》所载地理知识一脉相承,可以说,这幅地图就是对《山海经》所记述内容的形象图示。《山海经》之所以对古代朝鲜影响如此之大,是因为它是世界上最早明确记载朝鲜地理的文献,它让古代朝鲜人据此来想象世界和自我,进而得以确认其在世界上的地位和价值。这种观念的背后则是朝鲜王朝对于华夏文化的强烈认同意识。实际上,《山海经》不但能证明朝鲜与中华在地理上同气连枝,而且也是古代朝鲜文明悠久、早得华夏文明真传的重要依据。从《天下图》对《山海经》中地名的标注方位不难看出,朝鲜学者为了拉近本国与华夏中心在文明和空间上的距离而对《山海经》的记载着意操弄,朝鲜王国从中获得了其他文本所无法提供的身份证明和自我满足。从这个意义上说,《天下图》其实是古代朝鲜人的一幅较真实世界地图更令人着迷的精神地图。

《山海经 · 海外四经》校诠

《山海经》作为我国先秦时期的一部典籍,具有重要的文献价值。其在流传过程中,不断产生讹脱倒衍的文献错误,而《海外四经》的文献错误尤为严重,不经校正将影响该书的准确使用。文章经过仔细的校勘,尽量还原《山海经·海外四经》的本来面貌,旨在为学界提供一个正确的文本。

中国《山海经》研究述略

对中国《山海经》研究中的若干问题进行了较为全面的论述。文章首先简略地回顾了《山海经》研究的大致过程和所达到的学科水平;其次,对《山海经》研究的现状和意义进行了阐述,对现阶段《山海经》研究的特征及其内容进行了阐发,对《山海经》研究前景进行了预测,并强调指出《:山海经》研究的终极成果,必将会为全人类作出更大的贡献!