Character Analysis of Jane Eyre

This thesis analyses Jane Eyre' s character. No matter what Jane met, no matter where she was, she always rebelled against that unfair society, she never gave up to try her best to get free, independent, fair life and true love. By unremitting efforts she finally got dignity, freedom and true love.

论本科教育的目标与通识教育的价值

从学生的角度,特别是学生认识自我的角度阐述了本科教育的目标。这一目标就是帮助学生发现自我。通识教育作为普遍知识的教育、融会贯通的教育、人类文化遗产的教育,可以最好地帮助学生实现这一目标。为了实现学生发现自我的目标,通识教育与专业教育还具有不同的价值。而要实现这一目标,"独立精神、自由思想"是其基本的,也是最重要的前提。只有使本科教育聚焦于这样基本的、本真的目标,才能使我们的教育取得最好的效果和质量。

西南联大精神的历史沉淀及其对世界一流大学建设的当代价值

于战火硝烟中"弦歌不辍"的国立西南联合大学,深刻地把握了大学存续发展之根本,将坚毅民族精神与学术自由意志高度凝聚,建立起了"独立""自由"的卓越联大精神。精神丰碑之下以史为镜,联大精神已内存于中国大学的历史印记中,并熔铸于学者探究真理的学术品格与学术风骨之中,成为我国建设世界一流大学的理念根基与精神支撑:高深学问与真理探究需要自由的学术生态保障,建设中国特色世界一流大学,应秉承"独立""自由"精神之志,不仅要涵养人格独立之大师,彰显学术自由之大爱,更要承继精神丰碑,熔铸大学学术精神家园,形成涵养和孕育大师、英才的良善氛围。瞻仰历经沧桑而为历史所沉淀下来的精神丰碑,我们有信心于世界一流大学之梦的达成,以涵养、造就出更多为国家民族乃至全人类作出思想和知识贡献的富有创造力的杰出人才。

大学精神的结构分析:以西南联大为例

大学精神不是一堆散乱的精神碎片,而是一个有机联系的精神结构。在大学精神的诸多要素中,探究精神是其核心,自由精神、会通精神、超越精神都是围绕探究精神生长出来,为大学探究真理的活动提供支持与屏障的。西南联大为我们昭示的大学精神,正印证了我们的这些论断。

胡适的媒介独立传播思想

媒介独立是胡适传播思想的核心。胡适认为大众媒介必须独立于官方机构或党派,刊发具有独立思想的言论,成为公共领域,杜绝成为利益团体的喉舌。胡适还认为,媒介独立包括新闻传播者的身份独立,新闻传播者身份独立是保证媒介的思想自由,言论公正的前提。胡适特别强调新闻传播者身份虽然独立,但不能与政府为敌,言论必须"敬慎无所苟",做政府的"诤友"。

图书馆公天下的精心阐释——读《图书馆权利研究》

《图书馆权利研究》是我国研究图书馆权利的第一部理论专著。书中精心阐释了图书馆公天下的思想,不仅具有坚实的理论基础、广阔的国际视野,而且资料翔实,论证严密。作者将强烈的时代责任意识及自由平等的民主思想熔铸到书中,将对图书馆事业的健康发展产生重要的促进作用。

西南联大的学术精神

本文主要从西南联大学人把自己的学术研究与祖国的救亡自觉地联系在一起,对学术的独立、自由有着极为明晰的自觉,不同的治学理路与观点"百花齐放"与"百家争鸣",会通、融贯中西、文理、古今之学,治学中的忘我之境等方面入手,勾勒出了西南联大独具魅力的学术精神。

哲学视域下的大学精神内涵反思

大学精神是科学与人文精神的交融,是独立与自由精神的统一,是批判与创新精神的并重,彰显了对"真、善、美"的价值追求,蕴含着"和而不同"哲学理念,体现了唯物辩证法的本质。重塑大学精神是时代发展的需要,从哲学的高度审视和反思大学精神,以真正把握大学精神的内涵。

早期形态大学的精神面貌

早期形态的大学在组织形态和制度安排等方面与近现代大学大相径庭,但在精神上却声息相通,连为一贯。历史地解读古希腊柏拉图学园、稷下学宫、书院等早期形态的大学,自由、独立、批判的精神风貌熠熠闪光,奠定了大学精神的历史根基。

本土精神:生态批评的创新之基

中国的生态批评要顺利实现与西方生态批评的对接,不是靠移植西方的生态批评话语简单地求同,而是要凭借中国"本土"丰厚的生态智慧资源的发掘和特色话语的建构。这就要求我们在生态批评的理论建构和批评实践中,既要立足民族传统文化,凝炼生态智慧,也要重视本土文学,拓展批评空间,还要善于质疑西方学术定见,彰显自主思维。

对分的不是时间而是研讨

"对分课堂"是将课堂教学时间一分为二,一半留给教师,一半交给学生;课堂教学方式也是一分为二,一是讲授方式,一是研讨方式。由于学制被压缩,自学时间缩短,于是分流课堂教学时间给学生,形成"对分课堂"教学模式,以培养学生独立思考的精神,使其形成创新能力。其实,互联网的浸入与学生主体意识的凸显,也是大学课堂改革的重要推动力。"对分课堂"适应形势要求,顺势而为,变课堂授课为学术研讨。因此,"对分课堂"给我们的启示,不在于课堂教学模式的改革,而在于培养学生的一种学术精神。

劲直忠臣节 孤高烈女心——从朱淑真作品看其自主意识

作为断肠诗人,朱淑真的作品中并不都是哀怨情愁。她一改以往女性的柔弱哀怨,不再命定的满足于社会结构中预订好的地位和权益,真正从自我心理需求去看待自己的命运,其生命意识的呈现、情感生命的构建和自由性灵的抒发都呈现出强烈的自主意识。

论六朝女性诗人的独立意识

六朝时期,人性觉醒的思潮影响着当时的女性诗人,她们在诗歌中用女性特有的意识来认识自我、社会和世界万物,创建了独具女性特色的心灵情感世界,显示了女性在爱情婚姻和精神上的独立意识。

近现代大学教授与大学精神的共生性

近现代中国大学教授与近代大学精神是共生的,大学教授秉承思想自由与人格独立的人生理念,他们缔造、践履、传承并守护着大学精神。近现代大学的学术精神,从某种意义上说,就是20世纪上半叶中国大学教授群体自由精神和独立人格的浓缩。

让“我”回归:从学术视角看陈寅恪的“独立精神”

“独立之精神、自由之思想”是陈寅恪的名言。过去这一言说常被误解,需要多从学术视角去认识。它不是陈寅恪一人所见,而是当年相当一些人的共同取向,牵涉到时人关于学术与“我”之关联的认知,以及近代从历史研究中“人”的隐去到学术表述中“我”的消失这一发展进程。陈寅恪对学生再三强调“读书一定要独立”,强调“我”的主体性,意味着主观和客观可以是互补的,不必以客观取代主观,在当时的学术环境中有其特殊意义。至少在学术表述层面,我们需要让“我”回归。

交汇中西 抱定宗旨——胡适高等教育思想探析

作为"新文化运动"的旗手,胡适的一生都在扮演"传道者"的角色。其深厚的旧学和丰富的西学基础孕育了他思想家的特质和实践家的潜质。胡适的高等教育思想交汇中西、卓然一家,他开科学教育之先河,强调科学研究的作用、倡导学术自由和学术自立精神;他的高等教育实践注重理论和实践的平衡协调,强调学术研究工作对大学的重要性,关注个体的健全发展。无论是在北京大学,还是中国公学和规划清华国学院,都体现了他自由、民主、科学的理性精神,这些理念不仅对建立近代意义上的中国大学产生了切实的影响,也为当代的办学者提供了良好的参考借鉴。

用先进的当代思想去研究古典文学

学术研究在求"真"求"善",文学则在此基础上求"美"。研究古典文学,主要在提高人的精神生活素质,使之更崇高、纯洁、美好,所以,不能对古典文学只作纯文学的研究。古典文学的"用"不是实用主义的"用",研究者必须具备"独立之人格,自由之精神",用我们当代先进思想去研究。

论梁实秋的人性论文学观——兼论与左翼作家的论战

“人性”是梁实秋谈文学的基点,他认为文学所表现的人性,应是在理性制约之下的健康的常态的普遍的人性,而这种人性是没有时代与阶级的分别的,具有永久性。他与鲁迅等左翼作家之间的论战,首先是立场和出发点的不同,论争的焦点并不在同一问题上,是一场错位的论战。他反对左翼文学,除了政治上的偏见和文学观念的原因外,还与他的自由主义立场密切相关。

庄子思想与中华民族精神

学界关于道家文化对构建中华民族精神的贡献的论述似嫌不足。庄子的“逆之则败 ,顺之则成”的遵道贵和精神、“不以养伤身 ,不以利累形”的淡泊名利精神、“一而不傥”的人格独立精神、“应时而变”的创新精神、“物无贵贱”的平等精神、追求“心和”的宽容精神等对中华民族精神的形成有着较大影响 。

论路翎小说中的复调性因素

文章从作者与主人公在作品中的关系、小说结构与人物关系结构、主人公的内心独白三个方面入手分析路翎小说中的复调性因素;在对此进行静态的现象描述的基础上进一步指出其复调小说产生的原因和本质特征,同时以陀思妥耶夫斯基的小说创作作为参照,凸现出其文本艺术特征的自我生成性。