中国式学校体育现代化中的“五育并举”

历经四个发展阶段,党的教育方针从德、智、体“三育全面发展”拓展成德、智、体、美、劳“五育并举”,这是中国教育在新时代面对人才培养的现实主题,是应对新征程中国教育的发展要求而进行的目标拓展和改革举措。研究发现,从中国式学校体育现代化的视角来看,“五育”中的体育是一个极具特殊性的教育和学科,它在功能上与德育、智育、美育及劳动教育有着深刻内在的结构性联系,因此它具有与其他“四育”可以深入融合共育的广泛可能性。鉴于推进“五育并举”过程中会遇到的结构性障碍与困难,分别提出了体育与其他“四育”并举并进的途径与方法,推进体育成为“五育并举”的主渠道、主战场和主力军。

基于形气神三位一体生命观探讨2型糖尿病发病机理

形、气、神构成了生命的三个要素,基于形、气、神三位一体生命观探讨2型糖尿病(T2DM)的发病机理。指出T2DM的发生、发展是形、气、神发生了病理改变。并且分别从形、气、神三个方面展开论述。其中形的改变有形态结构改变、形体动作异常和有形精微物质改变;气的改变有气不足和气化失常;神的改变有嗜欲太过和情志失调,为临床诊治T2DM提供新思路。

基于形气神理论探讨糖尿病胃轻瘫诊治策略

形气神理论是对人体生命活动进行整体性、系统性的探讨,从形、气、神三个层面揭示人体物质基础、运动变化和精神情志的和谐统一,是《黄帝内经》中生命观的高度体现。糖尿病胃轻瘫为临床常见病,本虚标实、病情复杂多变。笔者从形、气、神角度探讨三者在糖尿胃轻瘫疾病发生、发展过程中的变化,阐明脾胃虚损是发病的起始因素,气机不畅是疾病发展的关键因素,心神不安是其内在因素,并提出治形、理气和调神的治法。

基于“形神一体观”探析儿童孤独症谱系障碍的因机治要

“形神一体观”是由古代哲学与医学融合产生的一种中医特色生命观,“形”与“神”是人体生命活动的必备要素,“形”与“神”可互相影响从而导致疾病的发生。从“形神一体观”的角度阐述儿童孤独症谱系障碍的病因病机及治疗思路。五脏失调,形神不一是该病的重要病机,故当以形神同调为治疗原则,多法联用,调形以安神,调神以御形,充分发挥中医特色,身心同调,形神共治。

基于形神理论探讨慢性萎缩性胃炎伴焦虑抑郁状态的五神脏病机

慢性萎缩性胃炎(CAG)属于胃癌的癌前疾病状态,是炎-癌转化的关口,近年来发病率呈逐渐上升趋势,严重危害人们的身体健康;又因恐癌心理引起的慢性萎缩性胃炎相关焦虑抑郁问题愈发明显,严重降低人们的生活质量,“五神脏”是在形神一体观指导下从脏腑和神志整体辨治疾病的中医特色理论,对现代治疗心理症状和躯体症状并发的疾病具有参考和借鉴价值,在形神理论指导下探讨慢性萎缩性胃炎伴焦虑抑郁状态的五神脏发病机制,以期为临床诊疗提供参考。

基于形气神三位一体生命观论治卵巢早衰性不孕

形气神三位一体生命观是古人对人体生命的基本认知。卵巢早衰(premature ovarian failure,POF)是卵巢功能丧失的终末阶段,是困扰当代育龄期妇女生活、生育的一大难题。中医认为,人是形、气、神三位一体的有机整体,形、气、神三者中的任何一者发生异常都可能直接导致疾病的发生并影响另二者的功能。该文从肾精亏虚及脾失健运导致形体失常、少阳枢机不利而致气机失调、肝气郁结而致神机失守3个方面来认识卵巢早衰性不孕的发病机制,并基于恢复形气神三位一体正常态的治疗思想,采用补肾健脾以补形、运转枢机以理气、疏肝养血以安神之法指导卵巢早衰性不孕的中医治疗。基于“形气神三位一体生命观”论治卵巢早衰性不孕,可深化对卵巢早衰不孕的病因病机认识,充分发挥中医调经种子的优势。

基于五脏藏神与中医情志理论探讨惊恐障碍的成因与证治

惊恐障碍(panic disorder)是一种反复发作的慢性精神疾病,其确切的发病机制尚未明确。西医治疗该病疗效确切,但药物副作用明显。在中医形神一体观的指导下,基于五脏藏神与中医情志理论治疗惊恐障碍可兼顾“治”与“防”,打破惊恐障碍反复发作的恶性循环。该文对五脏藏神与“中医情志理论”的理论内涵及其在指导治疗惊恐障碍的应用方面进行梳理与总结,认为五脏不能藏神是惊恐障碍发生的根本原因,形神不调是惊恐障碍的发病基础,情志所伤是惊恐障碍发生的诱发因素。辨证施治需首辨虚实,虚证当分清何脏为虚,实证当分清气滞、痰湿、瘀血何种邪气为主。治疗总以安神为要;中医治疗惊恐障碍的方法有中药治疗、针灸治疗、埋线疗法和情志疗法等。基于五脏藏神与中医情志理论探讨惊恐障碍的治疗可为惊恐障碍的多维度临床诊疗提供思路。

以“形气神”理论为基础浅析中西医对肿瘤认识和治疗的差异

“形气神”思想是中医认识人体的理论体系之一,西医虽无明确的“形气神”概念,但在认识疾病的某些方面,二者确有可类比之处。本文通过比较中西医对“形气神”认识的差异,并以该理论为基础浅析中西医对肿瘤认识和治疗的差异,从哲学层面论述造成此差异的原因,以此思考中西医结合现状。

基于形气神三位一体生命观探讨中医香疗的养生机理

形气神三位一体生命观认为人是由形、气、神3个基本要素相互影响、相互联系所构成。中医学尤为强调整体辨证观及阴阳平衡观,并认为形、气、神三者在维持人体正常生命活动及防治疾病过程中发挥着至关重要的作用。芳香疗法是中医学中一种古老的治病方法,现以形气神三位一体生命观为理论指导,分别从形、气、神3个角度阐述中医香疗的养生机理,以便人们更好地掌握和运用中医香疗调节机体功能,提高防病治病的效应。

基于“形神一体观”理论从肝脾探讨甲状腺结节的辨治

“形神一体观”是中医学整体观念的重要体现,强调形与神二者相互依赖、相互影响、互根互生,若形神相失,则脏腑失调,气机不畅,百病丛生。甲状腺结节是内分泌系统的常见疾病,大部分患者临床没有明显的不适症状,结节较大对周围组织造成压迫的患者会表现出吞咽困难、声音嘶哑甚至呼吸困难等。现代医学尚未对甲状腺结节的成因作出充分解释,已知环境、饮食、遗传、情绪、不良生活习惯等是主要的危险因素,目前没有治疗本病的特效药物。甲状腺结节属于中医学“瘿病”范畴,中医药治疗本病具有悠久的历史,疗效显著。本研究基于形神一体观理念,结合中医理论与现代医学研究,认为甲状腺结节属于“形神同病”,其发生发展主要责之于肝、脾。长期的情志不舒、饮食失宜导致肝失条达、脾失健运,气滞、痰凝、血瘀等病理产物凝结于颈部,发为甲状腺结节。临床治疗本病以调治肝脾为主,标本兼治,并重视形神同调,以期拓展中医防治甲状腺结节的思路。

基于“形神一体观”探讨阳虚致郁病机

《中医内科学》中郁证多指情志不舒、气机郁结引起的一些病证,其病因病机和临床表现形式多样,基本表现为“形神相失”的症状。治疗上多从肝郁气滞进行辨证论治,但获效有限。根据“物成生理谓之形”“形具而神生”的思想,中医逐渐形成“形神一体”的观点。结合《黄帝内经》“阳之精气曰神”的理论,五脏阳气虚衰可导致郁证患者持久的心情低落、兴趣与乐趣丧失、精力不足与过度疲劳等“形神相失”的核心症状;而以情志变化为基础的“神伤”也会损耗人体阳气,进而导致郁证。本文从“形”“神”两方面出发,以哲学指导观念的变化为线索,探究阳虚致郁的病机学术源流。

形神及形神一体观的源流考辨

文章通过检索从先秦时期至清代的古代文献,梳理形神字义、形神含义及形神一体观的历史演变过程("鬼魂论"-散在的"形神说"-较系统的"形神观"-形神观与医学有机结合),正本清源,揭示形、神、形神一体的内涵,以期更好地将其运用于医学领域,用以阐发人类生命活动,并指导临床的诊断和防治。

胃肠癌患者“形”与“神”不同内涵的初步分析

目的：通过对胃肠癌不同阶段疾病及症状变化特点的分析,研究恶性肿瘤患者形与神的特殊内涵。方法：回顾性收集在辽宁中医药大学附属医院肿瘤科住院的的以胃癌、肠癌为第一诊断的患者。首先对胃肠癌患者所有诊断和治疗相关情况进行汇总,分析在不同疾病阶段形与神的状况。结果：收集胃肠癌病例437例,胃癌256例,结肠癌94例,直肠癌87例。胃正常结构的损伤包括手术后的胃肠结构缺损、肝转移手术切除对肝脏的创伤、梗阻后的胃肠造瘘以及肿瘤局造成的胃肠道、泌尿道的梗阻,所有患者以PS为2~3分者占比例最大。症状包括消化系统、呼吸系统、泌尿生殖系统、循环系统等症状,以消化系统症状为主,全身其他系统症状均有出现。胃肠癌患者的形伤总频数为791次,神伤的情况则较形更为严重,共1081次。结论：胃肠癌患者的形包括肿瘤和手术及放化疗后对正常脏器造成的损伤,神包括各系统在疾病过程中出现的症状,包括生理性和病理性两方面,恶性肿瘤对患者神的损伤比形更为严重。

形神一体观模式下心悸的研究进展

中医形神合一理论是祖国医学的理论基石,主要从精神和躯体的相互联系上探讨生命的发生、发展以及转归历程,也是中医学整体观念的重要方面。作为五脏之君,心不单是一个具体的器官,也是"形神合一"的系统。历代医家论述表明,心脏诸疾尤其是心悸的发病与形神变化密切相关。该文在汲取先贤相关理论基础上,以中医藏象学的角度,在形神一体观模式下探究心悸的发病诊疗,着重中医形神对心悸影响的系统总结与分析,以指导临床诊断与治疗。

形神相对统一假说对恶性肿瘤综合治疗的指导作用初探

运用形神医学指导肿瘤的诊治,形包括人体结构和体内肿瘤,可量化为肿瘤大小、血常规及肝肾等功能变化。神主要指广义的神,可量化为症状、合并症、一般状态(PS)等变化。形分为形存(正常的形)和形伤(受损伤的形),神分为余神(正常的神)和神伤(受损伤的神),早期肿瘤患者的形存较多,神伤较少,到中、晚期,形存减少,神伤随之加重。治疗目标,早期是彻底治疗形伤及神伤,呈正相关,达到形神绝对统一;晚期是重点治疗神伤,以减少神伤的程度和速度,与形存呈反相关,达到形神相对统一(假说);强调调神应贯穿在肿瘤治疗始终、合理应用综合治疗方法、把握抗肿瘤和姑息治疗的适应症,提高患者生存质量。

形神合治针法治疗抑郁症40例疗效观察

目的:观察形神合治针法治疗抑郁症的临床疗效。方法:将80例抑郁症患者随机分为2组,针刺组40例,针刺取百会、印堂调理脑神,同时根据脏腑躯体症状应用辨证对症取穴调理躯体症状;药物组40例,采用口服盐酸氟西汀胶囊,20 mg/d,清晨顿服,每日1次。分别于针刺前、3周末、6周末进行HAMD量表评分及临床疗效评价。结果:针刺组总有效率为95%,药物组为80%,两组比较差异有统计学意义(P<0.05)。结论:形神合治针法治疗抑郁症,疗效确切,具有临床应用和推广价值。

丰富环境对脑缺血大鼠行为学恢复及神经丝蛋白、突触素表达的影响

目的:研究"形神共养"对脑缺血大鼠行为学恢复及神经丝蛋白(NF)、突触素(SYN)表达的影响。方法:制作线栓法大鼠脑缺血模型(MCAO),随机分为"形养"组、"神养"组、"形神共养"组、"标准养"组及假手术组。术后第3、10、17、24、30天进行平衡木行走试验及倾斜板试验,干预结束后进行免疫组织化学检测大鼠梗死周围皮质及海马区NF、SYN的表达。结果:平衡木行走试验和倾斜板试验:三个治疗组大鼠评分均优于"标准养"组(P<0.05)。免疫组化检测:"形养"、"神养"、"形神共养"组大鼠梗死周围皮质及海马区NF、SYN表达均高于标准养组,"形神共养"组表达高于其他两组(P<0.05)。结论:"形神共养"的丰富生存环境可促进脑缺血大鼠行为学恢复,其机制可能与促进NF及SYN的表达有关。

论治未病与神形共养的养生之道

中医"治未病"观点所具有的超前学术思想,以及其神形共养的独特思维模式在养生保健方面所具有的潜在优势越来越被国际社会所广泛理解和认同。中医治未病——养生保健的方法很多,而"神形共养"则是中医学推崇的一种最高的养生方式。文章从形神合一的生命观、守神全形的养神观以及清静养神的方法论等三方面,阐明形神共养、养神为先的养生观,以及守神而全形的养生法,以期使传统的养生理论为当今人类的健康事业做出新的贡献。

论体育精神的教育

我国自 5 0年代以来就一直把“增强体质为主进行全面发展教育”作为学校体育的基本思想和方法。这种体质教育思想是通过批判自然主义体育思想来确定它的历史地位的 ,然而在今天看来 ,还需要对体质教育思想作进一步的拓展与升华 ,因为体质与精神是不可分割的。那么在体质教育中 ,必然应该进行道德观念、意志品质。

论中医气质学说的意义及其客观化诊断途径

中医心理学思想和方法长期以来指导着临床实践,更体现了生物-心理-社会医学模式的宗旨。气质学说是中医心理学思想的主要内容之一,随着中医心理学临床研究与应用的日益深入,对中医气质理论与诊断客观化的研究也越来越引起重视。分析了中医气质学说的临床意义及气质诊断客观化过程中存在的问题。