释“陆”

本文分析了“陆”字的甲骨文形体 ,《说文》“陆 ,高平地”的释义为“陆”一词的本义所在。“陆”一词在甲骨文形体表现时 ,在“大陆也。山无石者”义的部件“阜”的基础上 ,加上收获的麦子积在庐舍中且形体上下重叠的情景 ,实际上透露出这样两方面的事实 :其一 ,麦子可以在该“陆”之地种植 ;其二 ,人们可以在该“陆”之地居住。而“陆”字右边上下重叠状 ,说明了收获的麦子积在庐舍中的情景在“陆”之地是多见的。

陆辅之《词旨》版本考述

《词旨》的版本颇为复杂,现存最早的版本是作为丛书之一种的形式存世的,并且有的版本在丛书中与其他词话混为一谈,在目录中不能觅得其名。其版本流变经历了三个时期:明后期至清初丛、类书中所辑录的《词旨》;清代中后期丛书及词学书中辑录的《词旨》;清末民国时期"畅其旨"的《词旨》。从《词旨》版本的三个变化时期,可约略勾勒出词学发展的大概面貌。

“新理学”对陆王心学的批评与汲取

在"新理学"体系中,冯友兰虽自称是接着程朱理学讲,但对陆王心学还是有所汲取。具体来说,在心性论与工夫论方面,"新理学"对陆王心学的汲取带有较多的批评意味,这反映出冯友兰在哲学建构上的开放心胸与批评精神。

三国战争中的夷陵

夷陵是三国重镇与交战热点,原因在于它地扼峡口交通枢要,附近岭谷交错利于设防。曹操、刘备将夷陵与邻近各县并置临江、宜都郡,成为独立的军政建置。猇亭之战后,孙权设立西陵都督辖区。孙吴后期分宜都数县立建平郡,又将西陵、乐乡都督辖区反复合并分离,下诏调离步阐而引起叛乱。蜀汉亡国后,西晋以峡江航道作为伐吴的主攻路线。孙皓忽视荆州西部的防务,致使王濬舟师顺利出峡攻占西陵,乘势东下灭亡吴国。

陆游师从曾几新论

陆游师从曾几学诗,是陆游研究中的重要关节问题之一。其起始时间,一直存有不同意见;从有关史料考索,应始于绍兴二十一年。这是陆游诗歌创作道路上第一块里程碑,陆游由此走上了诗人之路。

读陆游《入蜀记》札记

陆游是宋代大诗人,其散文创作的成就历来为其诗名所掩。本文对其《入蜀记》进行研究,指出此书是一部文学价值极高的游记,它不仅包含许多精丽的写景小品,而且对沿途的风土人情作了生动的叙述。全书还记录了作者的人生经历,融入了浓厚的身世之感,有些片断富有诗意。本文还对此书与陆游同时所作诗歌进行比较,从而对其诗文之关系作了分析。

陆游的醉态、醉思与饮酒诗

南宋的大诗人陆游爱饮酒也爱写饮酒诗。丰富的醉饮经历与深刻的生理体验,使其饮酒诗中的醉态和醉思描写具有强烈的艺术感染力。他的醉态,既具多样性,又具层次感;既注重典型的细节,又注重动态的过程;他的醉思,既有对家国的深切关怀,又有对个人闲愁以及乡村情味的细腻描写,包蕴着复杂的层面,只有将这些层面的醉思叠加起来看,才有望把握到一个立体、形象、真实的放翁。陆游的这类诗歌,继承了前人饮酒诗的优秀传统,丰富了古代饮酒诗的内容和艺术表现手段,同时体现出宋诗关注日常生活和使日常生活艺术化的特色,在中国诗歌史应该引起重视。

唐太宗《陆机传论》解析

《陆机传论》总结了陆机的一生,前一部分评论了陆机的文学成就,给予陆机以"百代文宗"的桂冠。后一部分中结合陆机的生平遭遇,提出了士人的处世之道,同时也透露出了唐太宗的士族情结。唐太宗提出"宏丽慷慨"诗学观,意在矫正汉儒诗教观和宫体诗的流弊,在中国文学理论发展史上理应占有一席之地。

陆德明叶音及其古韵分部

在以往"韵缓"说研究基础上,以陆德明叶音为切入点,推考陆德明心目中的古韵,得古韵九部。陆德明古韵可以视为古韵分部之滥觞。

陆游南郑从军诗失传探秘──兼论南宋抗金大将王炎的悲剧命运

自来评价陆游诗歌创作的发展，都把他在蜀中的生活作为一大关 键。陆游于宋孝宗乾道六年（１１７０）至淳熙五年（１１７８）在四川任职，共八九 年，但他真正过军中生活，在当时边境第一线的，则是于乾道八年在南郑（今 陕西汉中）王炎四川宣抚使幕府的七个月。陆游在南郑写有从军诗百余篇，但 这百馀篇诗受到王炎政治悲剧的牵累，失传了，现存陆游在南郑所作之诗只有 十二首，而且没有一篇是写军旅生活的。这是政治事件造成的对文学的损害， 是南宋文学上的一件大事，却为人所漠视，没有引起应有的注意。

陆游:诗魂与越中山水魂

陆游是时代的诗魂,他的心始终与民族国家的命运一起跳动。对他早年受江西诗派影响,不应仅作负面评估。陆游的山水诗根源于故乡越中山水的钟灵毓秀,他以博大的以天下为己任的胸襟重新审视山水之根,从而赋予山水以高远的审美感受和深邃的哲学体验, 推进了山水田园诗的民俗化进程。

感人心而天下和平:中唐政治观念与文章新变

中唐文学新变与“感人心”的政治观念密切相关。盛唐文学与唐人欲透过制礼作乐构建太平盛世的观念密切联系,是故文章从属于礼乐,文士则以润色鸿业、颂美盛世为志。安史乱后,盛世不再,中唐面临秩序重建的迫切问题,转以《易传》“圣人感人心而天下和平”为观念基础,力图通过建立人心认同来重建王朝秩序。中唐文章变革实建立在此一新的观念基础上,故改良现实的时政褒贬之文取代盛唐的礼乐雅颂之文,目的正在于透过感人心以致和平,再造盛世。

义山无题诗和放翁沈园诗绎说

义山无题诗和放翁沈园诗都是诗歌史上有着相当知名度的言情佳作，两者题材类近，有不少带有共相的东西，让人连类比照。然而，其情味、体式和作法之不同却是惊人的。这种现象，可以从李、陆不同的个性气质、师承偏胜、创作范式方面去阐释；从诗史演变的层面考究，则是时代风尚影响下，唐宋两代诗人在言情题材上所持的诗学观念、审美风尚之间的区别。

宋代《演雅》诗研究

本文讨论了长期以来在文学史研究中被忽视的黄庭坚的《演雅》诗及其仿效作品的价值和意义。认为黄庭坚与陆佃曾为史馆同僚,有若干证据表明,《演雅》的创作很可能受《埤雅》的启发,而其知识背景与创作动机则与元文学传统试图解构颠覆熙丰经术传统相关。《演雅》综合运用了拟人、用事、隐括、反讽、赋体、打诨等多种艺术方法,从而成为一个具有多重性质的象喻性文本。由于《演雅》旨意的开放性和不确定性,后来号称“效演雅”的诗歌便有了拟人戏谑型、博物类书型、格物观理型、寓言讽谕型、咏物题画型、主题综合型等等对《演雅》的多元化仿效和演绎。