新疆阿斯坦纳206号墓男绢衣木俑服饰研究及复原实验

傀儡戏为唐代著名的歌舞戏类别之一,以奇巧有趣著称,流行于各个阶层。新疆阿斯坦纳206号墓出土了若干件制作精良的傀儡戏木俑,并使用当时的织物为木偶制作服饰;款式、结构和面料十分考究,为研究唐时百戏文化和服饰的重要物证。本论文结合文献史证研究和复原实验,整理和探究唐代傀儡戏的发展及演变,并对该墓中的两件木俑进行专项研究,根据研究结果,对傀儡戏木俑进行实物复原和3D虚拟试衣复原,探究百戏服饰与常服之间的联系。

单一改良腹直肌旁切口治疗骨盆后环损伤合并对侧前环损伤的解剖研究

目的解剖实验验证单一改良腹直肌旁切口治疗骨盆后环损伤合并对侧前环损伤的安全性及可行性。方法收集大体标本3具,采用改良入路单切口显露同侧前后环并延伸至对侧前环,观察显露范围及对侧死亡冠、髂血管,收集相关数据,模拟复位固定,评价安全性及有效性。结果显露范围:同侧内侧可至腹中线,后内侧可至S_(1)椎体对侧缘,头侧延伸至L_(5)椎体,真骨盆内可达S_(1)孔,外侧显露同经典入路;对侧外侧可至对侧髂耻隆起,头侧可至对侧四方体上前方,深部达闭孔外上1/2。改良入路可显露同侧骶髂关节及对侧耻骨上支,直视下处理后环及对侧前环损伤。切口总长(7.84±0.18)cm,对侧死亡冠、髂前上棘与耻骨联合的距离分别为(57.07±1.04)、(67.43±0.87)cm。结论单一改良腹直肌旁切口治疗同侧骨盆后环损伤合并对侧前环损伤安全、有效,有显著的微创及视野优势。

唐宋元“杂剧”名实考

杂剧在唐宋元时期有不同的形态:唐杂剧亦称“杂戏”,主要分百戏和歌舞戏两类。唐参军戏虽在中晚唐时期出现歌舞、科白相融合的形态,但并没有完全从百戏中独立出来。北宋杂剧上承唐参军戏,但此时参军戏和百戏分途,二者在大宴时完全独立供盏;与南宋杂剧相较,北宋歌舞戏有杂剧之实而无杂剧之名。南宋时期,由于教坊罢省、队舞的融入,大量和曲杂剧出现,杂剧开始由科白戏向歌舞戏逐渐过渡。元杂剧则主要是在队舞基础上,融合宋杂剧、诸宫调、唱赚以及北方新型俗曲而来。

唐代司法审判中的勾检程序:设置、运行与价值

勾检程序是唐代行政、财政、军事和司法体制中一项重要的法律文书核验制度。具体到唐代司法审判活动,勾检程序是内嵌于其中的审核监督程序,立案、勘验、审理、判决、执行以及奏报等环节,都离不开勾检官对法律文书的核验。唐代司法审判中勾检程序的设置与运行,有效避免了冤假错案的发生,有利于提高司法官员的责任心,有利于维护司法审判的公正性,有利于提升诉讼活动的质量与效率,对司法官员滥用职权也能起到有效的制约作用。

晋元帝军府机构设置特点考论

晋元帝军府在两个方面有别于西晋军府建制:一是诸曹相当完备;二是三中郎的设置。其军府设置特征,略有三端:一为录事中郎、度支中郎、三兵中郎之设;二为参军署曹;三为参军地位高低不等而分层。其军府诸曹仿尚书曹来设置,实质上使军府具有了如尚书省分曹处理政务的功能。且以其府之参军署曹为标志,严格意义上的军府内部机构之主要框架始基本定型。

宋代参军戏考辨

本文从历史文献出发,结合今人研究成果,试图澄清三个问题:一、参军戏始于何时以及早期“弄参军”之“参军”与宋代参军戏之参军有何联系;二、苍鹘的身份及表演的问题;三、宋代的参军戏中有没有“苍鹘”,击打是否宋代参军戏的特征。在此基础上,笔者试图勾勒出宋代参军戏的历史真貌。

略论西晋八王军府之僚佐及机构设置

西晋军府制度深受两汉以来幕府公府化趋势的影响 ,军府的辟署权一如公府有所扩大 ,且内部设置机构也与公府无异而分为三大系统 ,不仅如此 ,最为核心的变化乃是参军开始署曹。

唐宋录事参军法定职能演变探究

由唐入宋,作为州府主要官员的录事参军,在职能定位上发生重要转变。盛唐时期,录事参军主要以监督为职。安史之乱后,录事参军逐渐获得了参与政务的职权。北宋时期,录事参军的政务官尤其是司法官身份不断强化,而传统的监督官身份在淡化;到南宋时期,录事参军终于演变成以断狱为职的专职司法官。从社会治理的层面分析,唐宋之间录事参军职能转变可谓这一时期地方治理模式转变的法律表现。

参军戏起源问题再探讨

关于参军戏的起源,讨论的重点历来集中在参军名目及其产生的年代上。然而,从戏剧发生学和形态学的角度来说,职官序列中有无参军并非判断参军戏起源的主要标准,是否具有扮演特征才是问题的关键。结合相关文献可知,"石躭说"所述故事尚为戏剧化的生活场景,乃参军戏的本事;"周延说"中始具备扮演的性质,系以艺术再现生活,参军戏当由此形成并发展起来。

《戏曲丛谭》与参军戏研究

《戏曲丛谭》是中国早期戏剧史论著,在当今的中国戏剧史研究中仍具有其学术价值,有关参军戏的讨论即为著例。华锺彦先生对参军戏的研究立足戏曲本体,并在此和相关内容的基础上提出"有唐一代,为中国戏曲变迁之重要关键"。近年在日本发现的《盘涉参军》证明了这一结论的前瞻性。《戏曲丛谭》的相关研究方法对参军戏甚至整个唐代戏剧史研究都具有重要意义。

分歧与会通:李白《忆旧游寄谯郡元参军》阐释史

《忆旧游寄谯郡元参军》是李白诗作中为数不多的以"叙事之法"言情的作品,可说是将叙事之法融入抒情文本的典范之作,自有其独特之处。这首诗创作时间的论定,詹锳、安旗等学者的观点趋向一致,认为是李白天宝十年(751)春居任城所作。这首诗被采入多种古代的著名唐诗选本中,诗作体现了太白诗作的"叙事之法",这一点获得了古代选家的一致认同,而现代唐诗选本却多弃之不选。对于这首诗的语言艺术水准,古代学者评价甚高,现代选家亦有认可者,却并不普遍。

汉唐戏剧中参军服色与《舆服志》的关系

传统戏剧服饰是中国传统服饰中的一个分支,在其产生和程式化的过程中受中国历代传统服饰的影响,并受制于历代《舆服志》的相关典章制度。通过对汉唐戏剧中参军服饰色彩的研究,从对应关系和变化规律两个角度探讨其与《舆服志》的相关性。研究表明,汉唐戏剧中参军服色和同一时期《舆服志》的相关记载有较强的对应关系,并在发展变化过程中呈现同步性和部分滞后性特征,且在这一时期出现了戏剧服饰色彩的程式化端倪。

陶渊明《饮酒》诗新探

陶渊明《饮酒》其十六“被褐守长夜,晨鸡不肯鸣”,反用《尚书大传》“夏以十三月为正,色尚黑,以平旦为朔;殷以十二月为正,色尚白,以鸡鸣为朔”语典,暗示东晋正朔已失。由此可知,《饮酒》二十首作于晋宋易代之后。《饮酒》二十首最有可能作于刘宋永初三年(422)秋天。《饮酒》二十首主要表现了作者的易代之悲、归隐心态、固穷与立善的人生理念,以及作者仕宦的经历、对世道的痛惜、与故人交谈的情形。《饮酒》诗中与作者对谈的“故人”最有可能是陶渊明的挚友颜延之或庞参军。

赵廷隐墓出土乐舞伎俑音乐文化研究

成都后蜀赵廷隐墓出土的20余件乐舞伎彩绘陶俑,服饰华丽,造型精致生动,从乐器、舞蹈、戏剧等方面反映了五代十国时期四川地区的音乐文化。本文通过对比乐舞伎陶俑的乐器组合、服饰造型,结合唐宋时期相关音乐考古、文献材料,梳理了乐舞伎彩绘陶俑的性质及历史演变。

唐《杨守澹墓志》考释

本文通过对新出杨守澹墓志的释读,并结合与弘农杨氏家族其他成员相关的史料与基志进行分析,对志主杨守澹的家族世系、生平情况以及葬地等作以考释。这不仅补证了史书中的相关内容,也为研究弘农华阴杨氏家族情况提供了新的资料。

浅谈被误解的“参军戏”

今人研究中“参军戏”多指符合“参鹘调弄问答”表演样式的戏剧,并进一步泛指滑稽戏。梳理文献可知,“参军戏”得名于“弄参军”,源自俳优戏弄犯官,后被借鉴演戏,属于假官戏的一种,后因参军角色的特殊性从中独立出来。其演出形式不只参鹘相弄,亦包含歌舞形式;其角色也并非固定为“参军”“苍鹘”,而是随着演出实践不断丰富发展。但后人研究过度关注其“参鹘问答,戏弄讽刺”的表演形式,并以此界定参军戏,这是不符合史实的。

参军戏非源于胡乐辩

对黎国韬先生《参军戏与胡乐考》和《参军戏与胡乐补论》提出的参军戏源于胡乐,脚色参军与钟馗形象及祆教有关等观点进行辨析,认为黎先生所举证据并不能证明参军戏源于胡乐。陈旸《乐书》"唐胡部……戏有参军、婆罗门"意思为参军戏属于唐代独立乐部"胡部",而不属于少数民族音乐泛称的"胡乐"。脚色参军的"绿衣秉简"为官员打扮,而钟馗的"绿袍"是在戏中扮鬼神时的打扮,"简"也是官员的道具,二者服饰相似并非因为有继承关系,所以脚色参军与钟馗形象和祆教也无直接联系。

艺术滑稽的渊源追溯

最早的“滑稽”职业演员可以追溯到古代俳优 ,而语言 (包括肢体语言 )就是艺术滑稽的主要存储体。在漫长的演进历史中 ,原始的艺术滑稽经历了它存储载体的频繁更迭 ,才在 2 0世纪前叶 。

《穆参军集》版本考证

穆修是北宋著名文学家,他力图改变宋初衰靡的文风,对北宋文坛产生了深远影响。其文学作品被弟子祖无择辑录成册,即《穆参军集》。本文对北宋穆修文集《穆参军集》的历史版本流变进行简要梳理。

参军戏对传统相声发展的影响及价值

曲艺是万艺之母,其中相声影响较大,系国家级非物质文化遗产,是民族文化的基本载体与核心元素,具有很高的学术价值。参军戏作为中国历史上最早成熟的滑稽戏,对相声的发展有重大影响:它长于现场抓哏,戏剧情境开放,完善了包袱艺术;它善用滑稽语言,追求语言的问答趣味以制造笑料;它确立起“一捧一逗”的结构,促进了捧哏和逗哏的艺术;它孕育了“戏弄”手法,尤精于弄痴和弄酸;它将讽刺精神推向高峰,奠定了相声的艺术底色;参军戏在作品素材、艺术手法和精神气质上为相声的发展奠定了坚实基础。