五四新文学的文化选择

在五四时期，两种"大恐惧"引发出两条相悖的探寻"根本"的思路，也由此决定了五四新文学的文化批判性格和反对者们对传统文化的护卫姿态；在东西方文化激烈论战的大背景下，新文学作者从文学这一特定角度表现了自己鲜明的态度；五四新文学作者们仿效外国作品和读者们阅读──接受的过程成为学习西方文化以改造中国传统文化的过程。

论中国五四文坛的“童心崇拜”

五四时期儿童的发现和外国儿童文学的影响催生了“童心崇拜”之热潮。童心作为反封建专制的突破口和反污浊人世的避风港而被礼赞 ,它寄寓着新文学作家们的社会理想和人格理想。“童心崇拜”极大地张扬了儿童的主体地位和童心“美” 。

论"五四"科学精神对我国心理学的影响

"五四"精神对我国社会的影响是全面、深刻的。受其影响,我国的科学心理学迅速构建与发展起来,并确立了以科学主义为指导思想的发展道路。"五四"精神对我国心理学的影响既有积极的一面,也有消极的一面。其积极一面主要表现在:促进了现代科学心理学在我国的创建与发展,确立了实证心理学和实证方法在心理学研究中的主导地位,促进了实证研究的迅速开展。其消极影响主要有:易导致对我国古代丰富的心理学思想的轻视乃至抛弃,易使人们忽视我国传统文化在心理学发展中的积极作用,从而导致对我国古代的在当今心理学发展中仍有重要作用的方法或方法论的忽视。

“五四”时期现实主义在中国的传播

研究现实主义在中国的传播历程,应该是中国现代文学史研究的重要课题。中国现实主义文学思潮的历史源头应追溯至"五四"新文化运动,在中国最早提倡现实主义的是陈独秀。鲁迅是"五四"新文化运动中最杰出的现实主义文学家和思想家。文学研究会的首席理论批评家沈雁冰为现实主义在中国的健康发展作出了重要贡献。

试析陈独秀在五四时期道德革命中的作用

陈独秀的主要历史功绩在于对中国封建主义伦理道德的毁灭性攻击。他通过对封建旧礼教、旧伦理道德的批判，阐明道德革命的必要性；通过对新道德的张扬，提出了构筑新道德的根本途径及其基本轮廓。陈独秀关于道德革命的思想虽然有其历史的局限性，但它打破了定孔学于一尊的思想，极大地激发了人们追求民主、自由、平等的热情。

“五四”女性主义文学思潮简论

近代女权主义思潮的深远影响以及“五四”新文化运动的直接促动,催生出新文学史上第一个女作家群并很快形成一个创作高峰期;其中相当多的作品因其纯女性的视角和明显的反男权叙事而表现出强烈的女性主义倾向,成为20世纪中国女性主义文学创作最初的强有力的潮头。

“五四”文化传统与“20世纪中国文学”观

20世纪中国文学史写作所面对的问题 ,既关系到文学史观的问题 ,同时也关涉到文学观、文学批评等相关问题 ,甚至也超出文学领域的局限。正因为这样 ,由 2 0世纪中国文学史写作所引起的话题 ,一直受到文学研究者的关注 ,可以说是一个经久不衰的话题。本期发表的这几篇文章 。

五四:“有限反传统”还是“全盘反传统”?──李大钊孔子观之断想

正确认识“五四”与“传统文化”的关系，对于今天的社会主义现代化建设仍有重要的借鉴意义。但是对二者的关系，理论界一直意见不一。有人据五四的“批孔”运动，认为五四是“全盘反传统”。李大钊是五四运动的先驱者之一，其孔子现代表了五四新文化运动的方向，为我们正确对待传统文化树立了榜样。本文从他的孔子观入手来重新认识“五四全盘反传统”论，认为五四决不是全盘反对儒家文化，更不是“全盘反传统”。

“五四”时期王光祈与瞿秋白社会改造思想比较研究

王光祈与瞿秋白都是"五四"时期主张改造社会的知识分子,但二人的命运和社会改造思想完全不同。王光祈的社会改造思想建立在无政府主义基础上,主张通过非暴力、非政治的改良手段改造社会;瞿秋白也曾受到无政府主义思想的影响,但很快就转变成为主张暴力革命的马克思主义者。除不同的家庭背景以及二人对母亲死亡经历的不同心理归因导致二人社会改造思想的差异外,对"五四"时期涌入的各种思潮的认识不同是造成二人思想分野的根本原因。王、瞿二人社会改造思想的演变反映出"五四"时期知识分子文化改良和政治革命的思想分流,政治革命成为改造中国社会的主流思想是被瞿秋白和王光祈式的"五四"知识分子集体取舍的结果。

五四新文化运动的探索

中国近代史上发生过诸多纷杂的事件,有的渐渐地淡化了,被人们遗忘了,而五四运动,一直萦绕在人们的头脑和心灵中,吸引着人们不断的去探索它,这就足以证明其影响的深远。 五四运动汇集着那个时代的政治潮流和文化思潮,既是反帝爱国运动,也是新文化运动,相互交融在一起,唤醒了中国人民的觉悟,对中国历史进程产生了深刻的影响,给中国文化留下了丰富的遗产,它推动着中国现代化的思想波澜不断前进,其功绩将永世长存。

时代际会与局限中的自我写真——“五四”到20年代末女性创作的主观性问题

新文学最初十一二年 ,女性创作的主观性明显重于男性创作 ,是时代际遇与局限共同作用的结果。同处新文化运动 ,共同反封建 ,女性多出了一个专属于自己的妇女解放 ,多出女性个人幸福与个性解放追求以及女性理想与期待、苦闷与感伤。但另一方面 ,由于她们方介入社会 ,所感所知难免更多自我的真实 。

后殖民批评与“五四”话语转型

20世纪 90年代初 ,作为一种新的理论话语的后殖民理论受到中国学界的接纳和重视 ,进而运用于中国的批评实践 ,获得了一些有创意的新见。但也有某些后殖民批评在望文生义中完成了误操作 ,断言“五四”文论 (话语 )的现代转型是西方文化霸权对中国进行文化殖民的结果 ,对“五四”以来引进西方文论的现象 ,只见其失 ,不见其得。这将导致对中国近现代文论、文化史的片面理解 。

从“导师”与“学生”的关系看五四新文化运动的思想谱系

“五四”阵营从它扎寨的那一天起就潜存着两种张扬个性观念的歧义。正是“新青年”与导师之间这种对“人”之辅导、培养方向的殊途 ,导致了“五四”学生的分化。在英美与欧陆两种以个人为本位的自由主义思想导引下 ,“新青年”有了象牙之塔与十字街头的歧路 ,并在“五四”

偏枯:五四小说家的审美方向

以文学研究会为骨干的作家群和以创造社为代表的作家群 ,人的价值取向亦即所追求的人生境界的侧重点不同 ,因此对真、善、美的内涵的界定 ,对真、善、美相统一的美学理想的追求便形成了各自的偏颇方向。

简论“五四”女作家小说的叙事特征

“五四”女作家的小说叙事具有独特的“自足性”。她们以作家主体为话语中心 ,以个体的感知替所有角色代言 ,小说中各种叙事技巧的使用皆为达到个体言说的快感。从叙事视角看 ,作者、叙述者、被叙述者的身份不断出现重叠、错位和流动。从叙事结构的安排来看 ,作者惯用书信、日记等体裁推进情节发展 ,交代故事背景 ,在很大程度上简化了女作家对小说叙事结构的安排 ,同时又给单纯的以“心理 -情绪”为中心的结构以物化的情节形式。“五四”女作家这种叙事上的“自足性”与她们当时“边缘化”的生存心态和女性意识有着直接的联系。文章力求通过对“五四”时期女作家代表性小说的叙事特征的分析 ,展现其背后隐含的“五四”

试论徐志摩的英雄崇拜──兼谈五四文坛的英雄崇拜热

徐志摩的英雄崇拜大致经历三个阶段：崇拜尼采式的超人、拜伦式的自由战士，崇拜泰戈尔式的人道博爱，崇拜哈代式的反抗悲观的勇敢。其中心线索是性灵的追求，更多体现了“布尔乔亚”的色彩。五四文坛上崇拜的英雄也几乎都是外国思想文化领域中的英杰。这种英雄崇拜导致了某些现代思想和英雄行为的产生。

“五四”时期陈望道的妇女解放思想

陈望道是中国现代杰出思想家、教育家。他在“五四”时期积极宣传马克思主义 ,传播新思想。他关注妇女问题 ,主办进步刊物 ,论述了妇女解放对于社会发展的意义 ,提出了妇女解放的具体作法 ,为推动妇女解放运动做出了重要贡献。

略谈“五四”启蒙主义文学叙事的多元性的主要体现

由于新文化运动中被启蒙者的"缺席"问题,导致"五四"启蒙主义文学的"平民主义"并没有真正得到落实。正是由于"五四"启蒙主义文学叙事的多元性具有现代性的思想观念、现代性的情感体验、现代性的思维和想象方式、现代性的艺术形式、现代性的语言系统的具体体现,才成就了"五四"时期启蒙主义文学在中国现代文学乃至中国文学史上不可撼动的地位。

论周作人“五四”时期的文学观

“五四”时期胡适、陈独秀的文学革命理论是文学呼唤自由的一个先声。而周作人提出的“人的文学”观点 ,确定了新文学发展的大方向。他认为西方的人道主义是新文学的哲学基础 ,倡导平民文学和贵族文学的融合 ,指出以人生始、以艺术终应该是文学的发展规律。