《说文解字·宀部》祭祀场所字与古代祭祀文化

“国之大事,在祀与戎。”从古至今,祭祀对人类有着非常重要的意义。祭祀场所不仅是人类物质文化的凝聚地,还是精神文化的凝聚地。《说文解字》以其形象而生动的造字法则记录了中国古代浩瀚的文化,以《说文解字·宀部》祭祀之所“宗”“室”“宫”“家”等字为切入点,研究其在甲骨文、金文、传世文献中构成的祭祀场所词语,在此基础上探讨祭祀场所从商周至后世出现的变化,并从中窥探古代祭祀文化的特点。

《说文解字》宀部字解读

许慎的《说文解字》以"杂而不越,据形系联"的逻辑来编写,把整个汉字体系分成了若干部类,其中宀部就是关于建筑的一个专门类属,反映了中国建筑的起源和与建筑有关的文化。

宀部字与古代居住文化

通过表示居住义类汉字的构形解析 ,透视汉民族居住文化 :从巢居穴处走向地面并身安意惬 ;古代室内坐卧、迎宾习俗 ;“室”、“家”

《说文解字》宀部的文化阐释

汉字是汉族社团“比类取象”思维方式的表现,具有外在的形象性和内在的理据性。《说文解字》在训解字义的同时,也传播中国丰富的古代文化。其中宀部字用以形表义的方式展现出远古祖先居住的情况以及由此而产生的心理状态和相关行为。

从《说文》宀部字看中国古代的农耕社会文化

《说文》540部,与古代居室文化有关的有宀部、广部、户部、门部等,其中以宀部字为代表,反映了古代居室建筑的演变情况和古代先民的农业文化心理。古代居室有两种方式:一是上古穴居而野处,人们生活在洞穴之中;二是沼泽低湿之地,人们在树上筑巢而居。从这两种原始的居住方式演变到后来的房屋建筑,体现了古代先民的一种居家文化心理;而且,古代居室的演变与农业文化的发展以及社会生产力的发展密切相关。对有关居室建筑的宀部字的字形结构进行分析,足以揭示其中所蕴含的中国古代农耕社会的文化内涵。

补“屚”——兼说相关诸字

清华简《邦家处位》屚作■,印证了许慎训屚为"屋穿水下也"的正确性,也印证了训屚所从尸为"屋也"的正确性。"尸"表示屋,与屋的形、义有关。屋的本义应如段玉裁所说为"室之覆",即屋顶、屋盖,引申表示房屋。《说文》所收籀文屋是在"室"的基础上加上"室之覆"。籀文省简形成了小篆的屋字。小篆屋字上的"尸"来源于"室之覆",与尸体的"尸"属于异源合流的关系。"尸"由于在屋字中作偏旁,因此被赋予了房屋的含义。从秦简庑字异体看,秦代尸旁已被赋予房屋的意义,因此屚字的产生不会太早,也不会太晚,应在籀文与古隶之间。

古代辞书中的建筑文化信息探微

《说文解字》对于汉字形体结构中蕴含的丰富文化内涵进行了深入分析。宀部字反映了传统建筑的诸多形态和发展演进过程,折射出当时的审美趣味、社会风尚等文化意识,同时对五行思想的产生具有一定的影响。

谈遣伯盨铭文中的“匄祈”

遣伯盨有"用■眉寿"一句,不易解释。"■"字本文认为应释为"■",在铭文中读为"祈"。此字写法亦为楚简"忻"字两种异体提供证据。对于"■"字,学者对此有不同意见,本文试在诸说基础上,重新考察其读法,将其读为"匄"。"■■"为同义连用,相当于金文习见的"祈匄"。

谈三晋文字中一种特殊写法的“家”

文章在前人基础上考释了战国三晋官玺"家车守",顺便考释了魏国兵器铭文中的地名"家",其中的"家"字应是三晋文字的特有写法。

金文中几个与“罙”“守”有关的字形考辨

金文中有些“罙”字和“守”字常相混,主要是因为“罙”字和“守”字所从的偏旁形体相似,“守”字从宀旁,“罙”字从皿旁。据此,笔者认为,过去常释为“守”字的■觚中的■和救簋盖中的■可能是“罙”字,常释为“罙”字的■甗中的■和禹鼎中的■可能不是“罙”字。