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濠上观鱼知其乐──少明师《由“鱼之乐”说及“知”之问题》附论
被引量:
1
1
作者
丁纪
《西南民族学院学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2002年第2期196-200,共5页
本文讨论《庄子·秋水》末章“濠上观鱼”寓言的意旨。由于庄子对惠子质疑的答辩能屈人之口而不能屈人之心,所以本文认为庄子的辩论是庄子对辩论之法的反讽。在理解庄子的“不能相知”时,本文借“相知”以界定“不能相知”:在是...
本文讨论《庄子·秋水》末章“濠上观鱼”寓言的意旨。由于庄子对惠子质疑的答辩能屈人之口而不能屈人之心,所以本文认为庄子的辩论是庄子对辩论之法的反讽。在理解庄子的“不能相知”时,本文借“相知”以界定“不能相知”:在是非世界中,不相知是现状和事实,相知是愿望和动力;在道的境界里,悠然神会即是相知即是道,相知即是不以知而知即是不相知。本文也针对庄子所表现的“未能相忘”,指出了以审美之法见道这一思路的不足。
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关键词
'濠上观鱼'
言辨
相知
相忘
《庄子·秋水》
寓言
主题
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职称材料
题名
濠上观鱼知其乐──少明师《由“鱼之乐”说及“知”之问题》附论
被引量:
1
1
作者
丁纪
机构
四川大学哲学系
出处
《西南民族学院学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2002年第2期196-200,共5页
文摘
本文讨论《庄子·秋水》末章“濠上观鱼”寓言的意旨。由于庄子对惠子质疑的答辩能屈人之口而不能屈人之心,所以本文认为庄子的辩论是庄子对辩论之法的反讽。在理解庄子的“不能相知”时,本文借“相知”以界定“不能相知”:在是非世界中,不相知是现状和事实,相知是愿望和动力;在道的境界里,悠然神会即是相知即是道,相知即是不以知而知即是不相知。本文也针对庄子所表现的“未能相忘”,指出了以审美之法见道这一思路的不足。
关键词
'濠上观鱼'
言辨
相知
相忘
《庄子·秋水》
寓言
主题
分类号
B223.5 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
濠上观鱼知其乐──少明师《由“鱼之乐”说及“知”之问题》附论
丁纪
《西南民族学院学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2002
1
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