东夷乐舞源流综述

上古东夷民族的图腾乐舞滥觞于传说的少昊时代（大致相当于考古学上的大汶口文化时期）。到“五帝”时代（大致相当于考古学上的山东龙山文化时代）后期，乐正夔协助帝舜整理和发展传统乐舞，以东夷乐舞为主体而综合创立《韶》乐，遂成为后世王官乐舞的总源头。春秋战国之际，东夷故地的鲁国和齐国仍然完整地保存着《韶》乐。秦汉以后，《韶》乐古曲始渐次失落，但直到近世，曲阜孔庙祭孔时所用大型乐舞仍存留着《韶》乐和《韶》舞基本模式的痕迹。

论中国礼乐精神及其呈现形态

中国的人文精神实际上是“礼乐精神”。“礼乐精神”不是礼之精神与乐之精神的简单叠加,而是两者浑融一体的产物,“礼乐”是一个整体性概念。“风雅”“道艺”“中道”既是影响中国人人格构成、艺术信仰以及世界观的三个重要因素,也是中国礼乐精神的三种展现形态。要言之,风与雅的产生和发展是在礼乐的大背景下实现的,两者萌生于音乐文学领域,逐渐向艺术层面拓展,最终泛化为“刚健雅正”的总体文化追求;儒家的“道艺”观强调技艺之精纯与德行之背景的统一,礼与乐既是道艺思想的产生场域,也是其主要体现途径,在某种意义上,礼乐精神就是“道艺”精神的升华和理想化;礼与乐的和合不仅是形式层面的“用中”之体现,更是精神层面“中正之道”(中道)的具体化。同时,“中道”既是天地与礼乐之间的内在连接点,也是风雅精神与道艺精神的基本指导和重要内涵。